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這件事就是歷史上著名的唐太宗縱囚事件。

貞觀六年十二月，李世民親錄囚徒，看到許多必死的囚犯後心生憐憫，於是下令允許回家探親，等來年秋天再回來問斬。同時也命令全國各地被判死刑的囚徒，都放回家等第二年秋天再集中京城。

而讓人詫異的是，此次放還回家的390個死囚，在第二年九月份全都如期抵達京城，竟無一人逃亡，於是李世民下令將這些死囚全部赦免。

但此事也引來後來許多人的質疑，比如歐陽修還特意寫了一篇《縱囚論》，文章中明確指出李世民這樣的行為純粹是為了作秀。而近些年來也有很多人對李世民縱囚事件產生質疑，比如有人認為是政治影響，也有人說是行為藝術等等。

那麼，李世民這次行為到底是單純的政治作秀、博取名望，還是另有其目的呢？而被放回去的囚徒的經過又是如何？這裡來分析一下。

• 其一、前後矛盾的想法
  

李世民在縱囚這件事上曾和侍臣討論過，他認為赦免罪人，是小人之幸，君子之不幸。赦免有罪之人，難免會殘害守法之人。因此在李世民繼位後，很少有大赦的動作，而歷史上的貞觀年間，全國性大赦確實很少。

因此，為什麼李世民會突然改變主意而大赦死囚，這裡就讓人很值得懷疑。

• 其二、動機不明
  

很多人在質疑李世民的縱囚是為了博取名望，當時的歐陽修就是這個觀點，但李世民這個動作是在貞觀六年到七年時發起的，這時候的李世民如日中天，唐朝也正式進入繁華盛世。

對外，唐朝徹底擊敗了突厥，李世民被稱為“天可汗”；內對，唐朝已經做到了東至於海，南及五嶺，外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。

所以，此刻的李世民其實沒有必要為了政治而作秀，在這樣的強大的唐朝環境下，百姓也都知道李世民是個偉大的皇帝，他的人設在民間已經達到了前所未有的高度。

唐太宗縱囚的目的和意義。

其實李世民的縱囚主要還是因為貞觀年間發生的死刑案件數量問題，因為李世民在查閱了關於被判死刑的人數後發現，大部分人其實都罪不至死。

比如貞觀四年只有29人被判了死刑，但在社會經濟形勢大好的情況下，貞觀六年的時候被判死刑的人數竟然達到了390人。我們知道窮山惡水出刁民，但貞觀年間的百姓不說豐衣足食，起碼的溫飽還是沒問題的，在這樣的社會環境下，是不會有人因為吃不飽肚子而做出殺人越貨的事情，而導致被判死刑的。

因此，李世民的目的就是希望通過縱囚的方式，來提醒唐朝的官員們，讓他們知道審判有些太過嚴重了，希望以後要拿捏好分寸。

李世民為什麼要用縱求的方式？

其實這就是李世民的高人之處，如果他直接跟法官們說你們判刑太重，那麼就會引起判官們的集體恐慌而導致自保，然後會引經據典的反駁李世民來證明自己沒有錯。

而如果李世民直接採用大赦的方式有打不到提醒的效果，而通過沒有原因的大赦，不會讓判官們覺得是自己的錯，他們最多認為是李世民的心血來潮。

因此，縱囚才是最好的方式，一方面可以不用直面批評判官；另一方面，有可以有效的提醒判官，讓他們自己去反思自己的判決是否有問題。

縱囚方式的結果。

而事實上也證明了李世民的想法，這被放回去的390人中，確實大部分人都是被重判了。而在這個方式的效果也很明顯，在此後的一段時間裡，全國的刑獄案件下降了許多。

作為歷史上英明偉岸的皇帝，李世民的每一個動作都有其道理，與其說他是在政治作秀或行為藝術，不如說他的思考程度與一般人不一樣。在他看來這些被判死刑的人，並非都是亡命之徒，他們都是被誤判的，而被誤判的人也都會回到京城給自己一次洗冤的機會。

當然，也有人質疑會放還回家的這些死囚在途中遭受怎樣的待遇，比如李世民會派兵監視他們，或者囚徒們根本就沒有回過家。

但史書上畢竟沒有詳細記載了死囚們的回家經過，所以這一切都是我的猜測，畢竟帝王的心思不是我們平明百姓能猜得透的。

大國布衣

李世民釋放390名被判處死刑的囚徒，讓他們回家探親，並約定來年秋天再回來受刑，而這390名死刑犯竟然毫無一人爽約，在規定的時間內按時回來受刑。而李世民見這些囚徒果然如約而至，便把他們都赦免了。

可以肯定的是，這件事情是真實發生的，並不是史官們為了替李世民粉飾而故意捏造的子虛烏有事件。宋代的司馬光在《資治通鑑》中這樣記載：去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者； 上皆赦之。

如果大家對於《資治通鑑》的記載有懷疑的話，那麼唐代的白居易也在其《七德舞》一詩中有過這麼兩句話：怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。

因此，太宗縱囚一事，應屬千真萬確。

但是在這件事情的背後，是否真的如史書上所載，囚徒們都是心甘情願的主動回來，恐怕也未必，背後怕是另有隱情。

實際上，宋代的大文豪歐陽修在其《縱囚論》中就對此事提出過質疑，認為這是李世民沽名釣譽而做出的行為（太宗之為此，所以求此名也）。

歐陽修認為，即便是君子，想要做到視死如歸，也絕非易事，更何況是那些死刑犯。歷朝歷代，能被判處死刑的犯人，大部分情況下是那些罪大惡極之人，是小人裡面的小人，想要這些人做到君子都難以做到的事情，何其困難。（刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也）

只能說，縱囚一事，有貓膩。

唐太宗李世民，在歷朝歷代的帝王中，確實還算得上是一個比較寬容的君主，對於臣子很少有大開殺戒的事情發生。但是別忘了，李世民一生征戰沙場，又踏著自己兄弟的鮮血登上了九五至尊的寶座，李世民可沒有想象中那麼仁慈。

近400名死刑犯，李世民說房就放，那是因為李世民有絕對的把握知道這些死刑犯會乖乖的回來。也許，李世民在事先就已經和這些囚徒已經約定好：如果他們能按時回來，那麼回來之後就赦免他們；如果他們不能按時回來，那麼等待他們必然是滅頂之災。

說到底，死刑犯也是爹生娘養的，也有家人，他們能跑，但是他們的家人又能跑到哪裡去？恐怕從那些死刑犯離開牢籠的那一刻開始，他們包括其家人就已經處於帝國最嚴密的監視下了。

與其做毫無意義的掙扎，還不如賭一波，賭他們回去之後沽名釣譽的李世民會真的赦免他們，這樣以後還可以清清白白做人，不用生活在陰影之下。事實的結果也確實如他們所料想的一樣，李世民為了博取名聲，真的赦免了他們。

毫無疑問，這是囚犯與李世民之間相互配合演的一場好戲，結果也是皆大歡喜：死囚重獲自由，李世民也博取了好名聲。

李世民為什麼要這麼做？恐怕還是脫離不了當年的玄武門之變。

玄武門之變，李世民不僅殺了自己的大哥和三弟，而且對於李建成和李元吉的兒子們也沒有放過，這件事情也成為了李世民人生中揮之不去的一個汙點。而偏偏，李世民是一個容不得自己有汙點的人，這就是為什麼李世民要去看褚遂良記錄的起居注，為什麼要去幹涉史官。

而這次縱囚事件，也可以看成是李世民為了宣揚自己形象而自導自演的一出大戲。

小鎮月明

李世民放400死囚回家過年，和死囚來了一個“死亡約定”，結果正應“君子之約”，可謂皆大歡喜，但後世的評價卻是譭譽共生，是非難有定論。

據該史料所講，貞觀六年（公元632年）末，唐太宗批閱朝臣呈報的奏章時，發現一道奏摺呈報內容是30名死囚將於次年秋開刀問斬。見此，他忽生善念，御筆一揮進行批示：特赦爾等死囚回鄉過年，待來年秋至問斬。接著，他略作沉思，再次御筆一揮，將另外的390名死囚一併特赦放歸。

這道批示一出，將朝中言官御史驚得不輕，皆言“如同兒戲爾！”大家都認為，這些囚犯不可能回來，到時會嚴重影響陛下的威望，但是唐太宗卻堅持己見。

貞觀七年（公元633年）秋，出乎所有人的意料，年前特赦回家過年的420名囚犯無一失信，全部自覺回到大理寺監獄，等待朝廷問斬。而且人人口中稱頌，心懷感恩。這下，朝中百官無不驚歎太宗皇帝的膽略與仁德。

見此，太宗皇帝龍顏大悅，再次御筆一揮：為弘揚誠信國風，特赦迴歸的420名囚犯無罪釋放。這下，又驚得言官御史一大跳，都認為不合法度。最終，420名囚犯幸運地得到了赦免。

公元628年，唐太宗還將三千餘名年齡稍大的宮女放出宮去，令她們“任求伉儷”，自行組建幸福的新家庭。

但是，對於唐太宗的“死囚四百來歸獄”的做法，北宋政治家、文學家歐陽修卻大不以為然，並寫下了一篇名傳後世的《縱囚論》，文中一針見血地指出，李世民所做純粹是有悖人情，違反法度的沽名釣譽行為，併為此上演了一場“上下交相賊”的鬧劇。

對於此事，後世也有人猜測，這些囚犯身後可能有“便衣公差”進行跟蹤，囚犯也逃不掉。同時，各地府衙也會加強監督，根本不用擔心囚犯逃跑。所以，也認為李世民所做就是為了籠絡人心的“做秀”手段。

同時，還有人指出：“法律面前人人平等，王子犯法與庶民同罪。” 違法當糾、犯法當懲。要不然，法律要來何用。

當然了，還有人指責李世民這是帶頭違法，嚴重影響國家法律建設。

那麼，李世民所為究竟是對還是錯呢？

其實，這只不過是一個 “屁股決定腦袋”的現代管理學問題。白居易站在平民大眾的觀點上，大加稱讚李世民的仁德行為，而歐陽修則站在國家高層管理者的角度來分析該問題，後世一些人更是就法律而談法律。但是，李世民卻是站在國家的全局來思考問題，盡全力詮釋他心中的“水能載舟，亦能覆舟” 治國理念。如果，以數百人的“違法”風險，與誠信國風的推廣相較，後者的利應當大於前者的弊，所以是值得稱讚的。

祥子談歷史

千年之前，唐太宗李世民，曾大秀一場，跟當時的大唐子民開了一個玩笑，把天下百姓當“愚人”給耍了一把。

事情大概是這樣子的。

貞觀六年十二月，春節將至，此時的大唐物豐民安，一片盛世景象。李世民心情也非常好，處理朝政也分外勤快。到了辛丑日，李世民親自勾錄囚犯，斷了其中四百名囚徒為死罪。

司馬光在《資治通鑑》中說：“帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。”李世民勾決死囚時，親自接見了這些犯了死罪的囚犯。太宗憐憫他們，跟這些死囚約定，來年秋天自己前來就死。然後，把這些囚犯放走了。

到了第二年九月，“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者。上皆赦之。”厲害呀，春節前放回家的囚徒們竟然都回來了，沒有一人逃跑。太宗也被這些守信的囚徒感動了，統統赦免，發放路費，你們回去吧。

這件事，在《新唐書》、《舊唐書》太宗本紀中也均有記載，只是人數上有所出入。《舊唐書》記載的是“歸死罪者二百九十人”，《新唐書》編寫更嚴謹，沒有寫人數，只是說“慮囚，縱死罪者歸其家”。

《資治通鑑考異》對比了實錄、舊本紀、統紀、年代記等等史料，發現人數各異，驚奇道：“事已可疑！”看來太宗在整體把控和文書工作上沒做好呀，下面的人幫他吹牛，結果越吹越大，一不小心給吹露了，開始被人懷疑作秀。

唐代大文豪白居易，也寫了首新樂府誇太宗：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”不過這老白的馬屁沒拍好呀，給越拍越破了。

李世民放三千宮女倒是有可能，畢竟放出去之後就不用管了麼。而放了四百名死囚出去，還要讓死囚自動歸來，只靠仁德信義，必然是不可能做到的。

所以，宋代大文豪歐陽修在編纂《新唐書》時，不由得對李世民從內心深處產生了深深的鄙夷之感，忿而寫出了《縱囚論》一文。歐陽修上來就說：“信義行於君子，而刑戮施於小人。”君子才講信義，小人就應該施以刑法。

然後解釋道：“刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。”死囚是小人中的小人，怎麼會跟你講信義。如果說死囚中有個別人本質不壞，有可能遵守信諾。但對於四百人，全部自覺遵守了承諾，歐陽修覺得這是李世民對他智商的侮辱。

因此，歐陽修老夫子又說：“寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。”重信義之人，為了信義，視死如歸，在君子中已經是很少見的了。潛臺詞就是說，君子都很難做到的事，小人竟然百分百能做到，你在跟我開玩笑麼？估計歐陽修老爺子在心中已經開始問候李世民的父親、爺爺、曾爺爺……一遍又一遍……

那為什麼一場大戲演成了呢？主要是李世民這個導演厲害呀。李世民應該在放人前就已經有所表示，只要你們回來，就赦免你們，還給你們發獎金。而死囚們也知道，回來之後根本就不會被處死，所以，能回來的就回來了，順便拿點獎金。

古代交通不便呀，400人呀，路途有近的，也有遠的，就沒個半途生病的？或者路上錢花完了，回不來了（哦，要不再搶點？嘿嘿）。又或者出意外掉河裡淹死了，出車禍被馬車撞了，抑或被人拐騙，又上山做強盜去了……

為什麼李世民對此一點都不擔心？當然不用擔心了，反正放了多少人，到時候找多少群演就行了，至於還是不是之前那批人，估計連管監獄的都不一定認得，更不要說看熱鬧的百姓了。然後每個群演發點勞務費，大家幫忙回去多宣傳宣傳呀。甚至連群演都不用找，就說都回來了，百姓從哪裡知道實情呀。

什麼連坐家屬呀，什麼派人監視呀，太宗根本就不會費那個氣力。走吧，走吧，趕快回家吧。到期了，願意回來就回來，不願意回來就匿了吧。

李世民這番作為，把歐陽老先生氣的不輕，罵道“吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？”痛罵包括李世民在內的這幫人，都是不知信義廉恥為何物的賊子，上下串通一氣作秀。而且還提出了反駁理由，說李世民施政六年，都沒能感化這幫囚徒，他們還是犯了死罪。結果呢，突然間，就用了一天就感化了他們所有人，讓這幫死囚知道了禮義廉恥和信義為何物。從人性出發，這根本就不可能呀。真有這麼強的洗腦術，那太宗絕對是世間絕無僅有，獨一份的企業文化建設大師了。

太宗這不是在侮辱天下人的智商麼，歐陽老夫子不生氣才怪呢。

況且，歐陽老夫子說得的確很有道理。如果殺人者不死，甚至不被處罰，都變為了無罪，逐漸演變成了常規，可能迎來真正的盛世和安定麼？結果必然是盜賊成風，殺人越貨之徒橫行於世，世道大亂，到時候仁義道德將徹底淪喪。

這就像自由永遠都是相對的一樣，如果沒有了規矩和約束，還哪來的自由。

李世民，本來是想借釋放囚徒歸家這件事，展示一下他的仁德無邊。結果，弄巧成拙，演砸了，還被後世數位大儒一頓痛斥，搬起石頭砸了自己的腳。

借用歐陽修老夫子的話，凡聖人之治，“必本於人情，不立異以為高，不逆情以幹譽”，即聖人治世，必以合乎人情為標準，不以標新立異為高明，不以違背情理來博取自己的名譽。否則，只能留下一個笑話。

奕天讀歷史

400死囚被李世民假釋回家過年屬實，更不可思議的是，他們居然在次年全部自動返回受死，李世民一高興，全部赦免了他們的死罪，而李世民卻被後來的歐陽修和王夫之臭罵了一頓！

我們先來看看事情的經過原委。

大體是說，公元632年12月22日（農曆），唐太宗為體現親民作風，親自過錄囚犯，看到一批按律處死的犯人，想到馬上就要過年，別人家庭團圓，他們卻身陷囹圄，靜待等死，頓時起了憐憫之心，於是大發慈悲，決定放他們回家與親人團圓，約定明年秋季返回就死。

這件事已足夠讓人驚詫，但李世民接下來乾的事更是驚世駭俗，他下令全國所有死刑犯都要享受這個待遇，等明年秋後問斬前，再讓他們返回京城受死！

類似的“君子協定”在古代並不罕見，但一般是流行在上層社會（君子士大夫階層）裡，堂堂一國之君居然和一幫死刑犯搞“君子協定“，這絕對是空前絕後，毫不靠譜啊！萬一這些人藉此機會逃之夭夭，甚至繼續作案犯罪，那豈不是大唐律法的恥辱和災難？

雖然很多官員們對此頗有微詞，但皇恩浩蕩，誰也不敢給李世民找不痛快，於是有關部門把390名死囚犯全部假釋回家，然後靜靜等待奇蹟發生的那一刻。

然而，奇蹟真的發生了。

這意思是說，去年那些被假釋回家的390名死刑犯，在無人監督和催逼的情況下，全都如期趕回京城，聽候發落，無一人藉機逃亡！

此時此刻，恐怕李世民本人也萬萬沒有想到。他震撼了，激動了，感動了，他感念於死刑犯們大義未泯，知恩圖報的精神，乾脆御筆一揮，宣佈390名犯人全部赦免，徹底釋放！你們知恩圖報，沒讓朕丟面子，朕也還你們一條性命！這將是一個名垂千古的佳話！

此事在歷史上一直被認為是法治史上值得大書特書的案例，認為法治約束和道德教化完全可以並行不悖，比如唐代大詩人白居易就曾為此賦詩：“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”直至近現代，有些監獄出於人性化考慮讓犯人回家過年，也是作為正面典型宣傳的。

但歐陽修和王夫之兩位大V認為李世民是拿律法作秀，搞面子工程，純屬沽名釣譽，歐陽修還專門寫了一篇洋洋灑灑的《縱囚論》，把李世民狠批了一頓。

歐陽修批判李世民的核心思想在於，死刑犯就是死刑犯，小人就是小人，你不能跟小人搞君子協定，否則就算這些小人遵守了約定，也改變不了他們的小人本性，你也是沽名釣譽！

歐陽修並不孤單，他的觀點得到明代大思想家王夫之的認同，王夫之還補充說“古所未有者，必有妄也；人所爭誇者，必其詐也”，既然大家都誇獎你李世民，那就說明你這件事其中有詐！

其實歷代都不缺乏皇帝特赦囚犯的案例，幾乎都是被讚美鼓吹的 ，李世民的做法確有給自己邀買名聲的嫌疑，但自古以來哪個皇帝不是此中高手？李世民不過是用了一招世所罕見的特殊手段而已，這種手段只是特例，不可推而廣之，就連李世民也沒有讓它常態化。

道德和法制從來都不會涇渭分明，從來都是彼此影響，互相補充，歐陽修和王夫之對這件事的理解和批判，大多數還是出自書生意氣——你們都說李世民的好，我偏偏來一個反其道而行之——從這個角度看，他倆的觀點與標新立異、沽名釣譽的李世民又有什麼兩樣呢？

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

事情是說在唐貞觀六年年末（公元632年），唐太宗李世民親自審查複核案件。當唐太宗李世民看到30多個死囚時，覺得很是可憐，就下了一道聖旨：“把這些死囚一律放回家，與家人團聚，一年之後的秋天來京城執行死刑。”

接著太宗又下了一道命令：把全國的死囚都放回去，來年都到京城，一起問斬。於是乎，全國390個死囚都回了家。唐太宗李世民他在位期間，朝廷每處決一名重囚犯，他都要求“三覆五奏”，並把死刑的終審權收歸中央，以免出現冤假錯案。他還一再告誡大臣們說：“死者不可復生，用法務在寬簡。”

不過當時皇帝的這一做法還是引起了一片譁然。因為夠得著判死刑的，除了一些真的被冤枉的，肯定都是罪大惡極之人。這些死囚可都會有一些殺人越貨、強盜無恥之徒。一旦放縱他們，豈不天下大亂。

而更為關鍵的是，這個命令沒有保障措施，也就是說沒有警察跟著，全靠自覺。如果讓一個人去相信死刑犯的保證，我估計他自己心裡也犯怵，但是唐太宗還是這樣做了，放這些人回去。

後來的結果是“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。也就是說被放回去的全國390個死囚，在沒有人帶領，也沒有人監督的情況下，都自己按時從全國各地返回長安，沒有一個逃跑或隱藏的，最後太宗將這些死囚們全都赦免了。

值得一提的是在唐太宗貞觀十三年（貞觀元年是指唐太宗執政的第一年，即公元627年），全國戶數恢復至304萬，人口達1235萬人。差不多一千萬人中，只有390人被判死刑，可見當時真的可能有夜不閉戶、路不拾遺的景象。

在貞觀時期，可以說是基本上做到了王子犯法與民同罪。官員執法時鐵面無私，但量刑時又反覆思考，慎之又慎。唐太宗說:"人死了不能再活，執法務必寬大簡約。"由於唐太宗的苦心經營，貞觀年間法制情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。據史書記載，貞觀三年，全國判死刑的才29人，

唐帝國的存在，以它包容的態度，創造了我國古代的一個輝煌的時代，那是真正的萬國來朝。許多人可能會疑問，前面放那些人回去還可以理解，但是如果赦免那些人，那麼如何對那些被害人交代呢。想想可能是唐太宗從大局層面上出發，想要樹立起社會的品德標杆吧。

總的來說，唐朝的貞觀之治是我國古代王朝的一個巔峰。而英國那個時候扒竊或偷食物可以處死刑、超過40先令的盜竊一般都可以判處死刑。曾有人因為盜竊一頂帽子、一塊手絹、甚至一片牛肉而被處死。一直到到1801年,13歲的布朗寧因為偷了一個調羹而被絞死（PS：例子來自天涯社區）。

小王子木有錢

在這之前先說個唐朝之前的故事。

事情發生在隋朝末年，有個叫王伽的人，當時擔任齊州參軍，有一次要押送70多個犯人前去京城，當時這些犯人全部上枷鎖帶腳釦，走到滎陽的時候，王伽說：“你們犯了國法，現在被抓要送京法辦，這是你們的事，可是現如今你們還要連累小卒押送你們，陪著你們一起受罪，這樣你們不覺得心裡難受嗎？”

（王伽放犯人）

犯人們都說自己也是逼不得已，還連忙道歉。

王伽接著說：“我知道你們在路上也辛苦，不如這樣，我打開你們身上的枷鎖，你們自由離開，但是前提是到了指定日期必須在京城匯合，能不能做到？”

犯人都說肯定能按時到達，王伽說：“如果你們不能按時到達，我當為你們受死。”

沒想到到了集合的那一天，所有犯人一個不少的全都來了，皇帝聽到之後，就召見這些犯人，說你們守信用還在乎別人的安危，證明你們還是有良知的，於是赦免了這些犯人。

故事大致就是這樣，然而唐太宗李世民的做法和這個王伽的做法如出一轍。

也是因為當時獄中有390多名囚犯要在秋後問斬，可是這些人都說在問斬之前要見一見父母妻兒，李世民聽到之後決定讓這些囚犯回家，讓他們在家中安頓好所有事宜，一個月之後全部回來行刑，因為當時正好也快過年了，李世民心想讓他們回去過年，到元宵節後再回京，結果到了這一天，390多名囚犯一個不少，全部回來接受問斬，李世民見這些囚犯講信用，就赦免死罪，但是活罪難逃，決定將死刑改成流放。

李世民的這件事在《資治通鑑》和《新唐書》這些正史裡面都可以查到，但是很多學者依然認為這種事情並不可能，李世民在這一舉措之後，“唐太宗縱囚”這個事情在民間廣為流傳，直到如今依然是老百姓津津樂道的事情。

可實際上這樣的事情只要仔細一想，總覺得像是編寫的故事，說不定唐太宗看過王伽放犯人的故事呢？和現在看到的伊索寓言一樣，提倡正能量，我們不能因為自己猜想就認定時候假的。

（李世民劇照）

下面我們看看負責編撰《新唐書》的歐陽修是怎麼看待這件事的？

按照歐陽修的意思是“唐太宗縱囚”的事情其實水分大的不行。他說：“對於君子，我們可以實施信義，但是對於小人，跟他們將信義就是對牛彈琴，原本那390名囚犯都是窮兇極惡之人，手上沾滿了鮮血，他們能做到視死如歸實在是不太可能，當時抓這些人就已經費了好大力氣。”（當然這是羽評翻譯出的大概意思）

（歐陽修《縱囚論》）

歐陽修還另外假設，說唐太宗李世民就算能感化這些囚犯，但是感化的也太快了，完全不符合邏輯，有沒有可能是唐太宗故意為之，事先和這些囚犯說好，雙方達成默契，也就是說你們回去吧，只要按時回來就免你們不死，那囚犯可高興了，可以回去過年，回來還可以不用死。

當然有人會問，回來還要受刑罰，乾脆不如逃跑算了，要知道他們家中妻兒老小都登記在冊，逃跑也都有被抓回來的可能性，與其這樣倒不如成全了唐太宗的好名聲，還可以成全自己，一舉兩得。

唐太宗這樣為了博得名聲的事情也不是一次兩次了，《資治通鑑》也還記錄了唐太宗用類似的手段換取民心。

當然是真是假，並不重要，重要的是唐太宗李世民確確實實文治武功、胸襟之大、千古少有，開創的“天可汗時代”也是前無古人後無來者，對唐朝的發展起了極大的推動作用，擔得起千古一帝的稱號。

貓眼觀史

李世民是中國歷史上少有的明君，在其統治期間內，曾經主導過一次非常有趣的事情，那就是將一批“死刑犯”放了探親假，整個人數高達390名。

這是對人性的考驗，如果囚犯不回來呢？李世民的權威就會受到影響；如果囚犯回來了，說明李世民的仁義，也說明了信任的力量。

結果是，囚犯一人未少，全都回來報道了。這到底是怎麼一會事呢？

為何給死囚放了探親假

（劇照）

這事記錄於《資治通鑑》，內容是這樣的：

說在貞觀六年，也就是公元632年，李世民百無聊賴，突然心血來潮，去了監獄。去這裡幹什麼？自然是看囚犯了。

去了監獄，李世民看到裡面的犯人環境非常糟糕，陰暗潮溼不說，裡面還發出難聞的氣味，這個氣味比較刺鼻，既有動物屍體腐爛的味道（老鼠等小動物死去），也有馬桶發出的難聞氣味。

而犯人們呈現出來的狀態也是非常可怕，特別是那些死刑犯，雙眼無神，那是對生活失去了信心的狀態。而且因為大限將至，犯人大多時候充滿了無所謂，皇帝的到來讓他們驚訝，內心有大的波動，即使如此，表面上看來，他們仍然冷漠，仍然無動於衷，麻木非常。

李世民覺得這些罪犯非常可憐，因此有了惻隱之心。於是，決定做一個特別的決定，那就是將當時獄中的390名死刑犯放了，讓他們回家探親，並約定一年後見。

對於李世民的舉動，身邊有大臣馬上提出了不同的意見，理由只有一個，這些罪大惡極之人，如果放了，那麼可能就回不來了。

李世民作為有名的帝王，自然是魄力十足，願意“賭一把”，看看自己的信任能不換回信任。

結果很讓人稱奇，390名死刑犯竟然全部歸來，真是一個奇蹟。

為何那些“罪大惡極”的人會按約定返回呢？

死囚返回的原因

死囚也是人，他們需要人們的尊重和認可，但是自他們出事的一剎那起，他們就背上了標籤“殺人犯”，不受人們待見。有的人，可能很快被砍了頭，有的人可能要等到秋後再問斬，還有的人因為表現還不錯，被減刑。

無論如何，死刑犯是受不到尊重的，而且他們對於自己的生命會有“自我放棄”，只是等待某一天“刀起頭落”的一刻。

當，李世民來到監獄裡看望他們時，這些死囚感覺到了尊重，這可是一國之君啊！李世民看了不說，而且下旨放了他們，讓他們回去探親。這絕對是法外開恩，死刑犯的內心一定是劇烈地震動，有了重獲生命的欣喜。

但，李世民希望他們能夠按時返回，繼續領那刑罰。這一舉動讓死刑犯們的內心處於極度矛盾之中，面對一國之君的信任，到底該何去何從？

有一句話說得好，視為知己者死。李世民給了他們二次生命，讓他們獲得了一年的新生，這份情無比貴重。既然如此，“不辜負李世民的信任”成了他們的信念，已經死過一次了，還怕死嗎？萬千大眾之中，那個身份尊貴無比的皇帝，信任了他們，那就不辜負，按時赴約，縱然身死，也是認了。

《資治通鑑》記錄的這個故事，真實性有多少，實難判定。有些時候何須判定？這是通過故事讓我們感受“信任”的力量。

故事的最後，是李世民對於所有返回人員進行了特赦，這批死刑犯真地重獲了生命，這是對他們“誠信”的最好回報。

藍風破曉

唐太宗李世民讓四百囚犯回家過年，結果死囚犯全部都如期回來服刑，李世民覺得他們是可以教育和感化的人。為了獎勵他們的誠實守信，李世民把他們全部赦免了死刑。這個“君子之約”在史書上都有記載。

在司馬光的《資治通鑑》裡面就有很詳細的記錄。

白居易在他的《新樂府》中也歌頌了這件事情。

但是後世之人對李世民的這一行為褒貶不一，而北宋歐陽修更是寫出《縱囚論》一文，觀點鮮明的指出，李世民的行為就是為了博取賢名！實在是虛偽，不要效仿。

李世民的這種行為是不是就為了博取賢名呢？

有書君認為，唐太宗李世民意在鼓勵天下人，做個誠實守信的人。而不僅僅是為了薄情賢名。

英國大哲學家赫伯特曾說：“失掉信用的人，在這個世界上是已經死了”。

而李世民的“縱囚行為”正昭告著天下子民：誠實守信的人，在這個世界上即便判了死刑，也還有活的機會。

歷史上，為取信於民，就有著名的商鞅立木取信。據《史記》記載，商鞅任秦孝公之相，欲為新法，秦孝公也是很擔心，猶豫不決，商鞅費力說服了秦孝公實行變法，發佈了新的政令。

為了取信於民，商鞅立三丈之木，於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予十金，百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的，然後，商鞅又佈告國人，能移動者給予50金，有個大膽的人，終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給他50金，以表明誠信不欺。

這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，使新法得以推行。

經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的集權國家。

可見李世民的“縱囚行為”，也是他倡導誠實守信，取信於民，治理國家的一個大智慧。

唐太宗的用這種方式獎勵誠實守信人的行為，被攻擊為虛偽，可這樣的仁德之舉，對唐太宗來說確不是個例。

貞觀初年，唐太宗對侍衛大臣們說：宮女被幽閉在深宮裡，實在可憐。

他不想效仿隋代末年，不停的去挑選宮女，讓她們離鄉背井，集聚在宮裡，又不是君王要去的地方，於是從後宮和掖庭宮先後放出宮女3000多人。

把她們放出宮去，讓她們自由的、心滿意足的去尋找自己的生活和伴侶。唐太宗並不是說說而已，他確實說到做到。

著名詩人白居易就曾用詩，歌頌了唐太宗這兩個德政：“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”

還有貞觀五年，唐太宗以“人命至重，一死不可再生”為由，對每一名重刑犯，都要求“三複五奏”，嚴格把關，把最終決定處決權集中到中央，儘量避免人命案有冤假錯案的發生。

唐太宗這樣的賢德之舉還有很多，就不一一列舉。雖然說唐太宗李世民上位之舉有些爭議，但是他管理國家的理念非常成功。

正是這樣的誠實守信，體恤民情，愛民如子的舉措，引領和感化者著當時唐朝的子民，令李世民在位時開創了歷史上著名的貞觀之治。也為後來大唐盛世的出現，奠定了堅實的基礎。

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有書共讀

唐太宗放400名死囚犯回家過年，讓他們第二年秋天之前回來受死。相信很多人都不相信吧，但是歷史上確實有這麼一件事，而且最後這些死囚犯全部都回來了。李世民也是當即赦免了全部犯人的死刑。這件事在《資治通鑑》裡面是有記載的，所以事情的還是可以考證的。

這樣的做法也是體現了李世民的愛護百姓之舉吧，更是體現了大唐文化的包納萬象，容納四海之意。

李世民在歷史上也是被任稱之為千古一帝的君主，雖然說他發動了玄武門之變，但是李世民當上皇帝之後的所作所為來說，確實算得上是千古一帝。使大唐文化影響到了全世界。現在國外有華人的地方，都叫唐人街。這個不得不說就是唐朝的功勞。

所以在當時來說李世民對待老百姓肯定還是非常愛護的，勤政為民，輕徭薄稅。這四百死囚犯能夠按時歸來，也是對於李世民的感激信任之情。

而且我們都知道普天之下莫非王土，這四百犯人本來就是死囚犯，都是有案卷的，所以說即使逃走也是很難的，海捕文書一下去，全國通緝。即使逃走了也是連累家人，自己一輩子也要過著擔驚受怕，四處漂泊的日子。而且都知道李世民愛民如子，所以一旦回來了，說不定還有機會。當然這些人死囚犯也算是賭對了，他們回來了之後李世民確實把他們都放了。

關鍵字: 唐朝 文化 李世民