才高非智，智者弗顯也。文中子《止學》
才能高人一等並不是真正的有智慧，真正有智慧的不會顯露自己。
常言道：“真人不露相，露相非真人。”真正的智者常常會有意識地隱藏自己的聰明才智，這不僅與智者謙虛恭謹的處世態度有關，更多的還源於他們對智慧過於外顯對自身造成的禍患心有餘悸。因為在封建專制時代，如果一個人不知收斂，恃才放曠，就容易引起他人猜忌，最終招致殺身之禍。
張良是漢初三傑之一，年輕時曾經追隨劉邦起事。他雖沒有專門帶兵打過仗，但一直作為謀臣策士，相伴在劉邦左右，憑著自己過人的智慧屢出奇計，解救劉邦於絕境，為漢朝政權的建立立下了汗馬功勞。劉邦曾以“運籌帷幄之中，決勝千里之外，子房功也”對他的深謀大略大加讚賞，這一評價是一點都不為過的。當代學者、作家聶作平也評價說：“劉邦之所以勝出，項羽之所以敗，全在於張良。如果沒有張良也就沒有後來的漢王朝400年江山，中國歷史也會改寫。張良以三寸舌為王者師，實乃中國歷史的一代締造者。”
張良的功勞雖然很大，但是他一直保持著低調的處世態度，從不刻意地炫耀自己。
劉邦在實現帝王夢後開始對重臣謀士進行論功行賞，功不可沒的張良自然排在了首位，劉邦讓他“擇齊地三萬戶為食邑”。出乎意料的是，張良居然辭而不受。
張良的做法為眾人所不能理解，有一位與張良關係不錯的謀士對他勸說道：“先生追隨皇上，出生入死，立功受賞當之無愧，先生不應辭而不受。”
張良回應說：“我家祖輩幾代人輔佐韓國，秦滅韓時，我僥倖地存活下來，最終得報大仇，我的願望已經滿足了，我還有什麼值得留戀的呢？我只求追隨仙人遨遊四方了。”
張良從此遠離朝廷，不問政事，專習道家的導引之術，隱匿於秦嶺這樣荒野大山之中，做雲遊之士。
在此期間，張良身邊的心腹曾非常不解地勸他說：“功名利祿，這是每個人窮盡畢生精力所渴望得到的，大人也曾是義氣中人，就這樣埋沒了自己的才華，難道不是太可惜了嗎？”
“正因我是義氣中人，我才決定這樣做的。”張良低聲回應道，“我早年追隨沛公，唯恐義不傾盡，智有所窮，所以，才甘願窮盡智計，傾心協助沛公成就了一番事業。謀有其時，智有其廢，如今天下已太平，我還能彰顯其能嗎？”
張良從此不再參與朝中之事。有一次，劉邦要廢掉太子劉盈，大臣向他詢問此事的解決之道，他默不作聲地靜坐了很長時間，最後只輕聲答道：“皇上要這樣做，自然有他的道理，我不便於做任何評定，我對太子向來比較敬重，但現在我不能幫太子出任何良策了。”
大臣們從他嘴裡問不出什麼，只好悻悻而去。
實際上，張良並非沒有解決此事的方法，他只是覺得此事非同小可，縱使自己想幫助太子一把，恐怕會被皇上怪罪，引來一身麻煩，所以還是棄智為好。
後來，呂后親自派人軟硬兼施向張良尋求主意，張良才不得已告訴說，讓呂后請出商山四皓輔佐太子。此四人一直很受劉邦崇敬，等到他們出山相助太子之時，劉邦才意識到太子已成氣候，於是便取消了起初的打算。
事後，呂后派使者向張良表示謝意，張良卻謙恭地說：“這都是皇后的高明之見，我並沒起什麼作用。請轉奏皇后此事以後不要再提起了。”
呂后聽完使者的回報，深有感慨地說：“我以前只是聽說過他足智多謀，今天才領略到他非等閒之輩，不可小覷之。”
等到呂后專權後，張良表現得更加消極避世，再有群臣向他詢問良策，他一蓋避而不見，只是潛心修煉神仙之術。司馬光在《資治通鑑》對此記載說：“子房託於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。”
呂后見張良迷戀於黃老學術，也就不再以他為心腹之患，反而更加敬重他了。後來，許多大臣或遭殺害或被貶斥，唯有張良得以倖免。
人，特別是年輕人，往往有一種強烈的、抑制不住的想要表現自己智高一籌的願望，結果往往免不得會吃一些苦頭。而真正聰明的人表面上看好像很愚笨，其實是在暫時隱藏自己的鋒芒或才能，這樣就避免引起他人過多的注意，不使他人把自己當做直接的、主要的競爭對手，暗中保全自我、強大自我。每個人應練就“含而不露、隱而不發”的功夫，在天下太平的時候隱藏自己的光輝，才能成就一番大的事業。
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