鞋子風俗
本文作者 倪方六
寒冬臘月，每天著地的腳更需要一雙鞋子。
鞋，是唐宋以後才流行的叫法，一直流行到今天。之前不稱“鞋”，先秦時多叫“屨”，漢以後稱“履”。
這篇“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號，就來聊聊有關鞋子的風俗。
古人穿過的鞋子
過去，人們對鞋子很在意的，視之為吉祥物。
鞋子怎麼成了吉祥物？主要是發音與“諧”很相近，而且又是兩隻一對，是雙數——看中鞋子的“相諧”、“和諧”寓意。
紅婚鞋
唐人蔣防小說《霍小玉傳》有一個情節，霍小玉做夢，見丈夫回來，到床邊幫她脫鞋。霍小玉驚醒後，覺得不好，把夢中情形告訴了母親，自言，“鞋者，諧也。夫婦再合。脫者，解也。既合而解，亦當永訣。”
由此可見，古人對鞋是多麼迷信。
書生趕考
宋初人徐鉉撰志怪小說集《稽神錄》裡有一則《華陰店嫗》的故事，一叫楊彥伯的讀書人，童子科及第，選送長安趕考，在華陰住進一家旅館，退房將趕路前，鞋子忽然沒了，將跟隨的僮僕大聲罵了一通。
這時店裡老太太說話了，稱這是神靈在提醒你，“夫將行而失其鞋，則是事皆不諧矣。”你即將出發，鞋子沒了，這預示下面事情不和諧，言下之意你不要去了。
古人居家鞋不著地
因為這個，鞋自古就是夫婦或情人兩情相諧、和合美好的象徵和信物。古代文人的詩文中，這方面的文字很多。
王渙《惆悵詩》：“薄倖檀郎斷芳信，驚嗟猶夢合歡鞋”；李商隱《戲題樞言草閣》：“及今兩攜手，對若床上鞋。”陸龜蒙《風人詩》：“旦日思雙履，時時願早諧。’”
古代相悅男女（劇照）
白居易《感情》一詩，說的更明白：
中庭曬服玩，忽見故鄉履。
昔贈我者誰？東鄰嬋娟子。
因思贈時語，特用結終始。
永願如履綦，雙行復雙止。
自吾謫江郡，漂盪三千里。
為感長情人，提攜同到此。
今朝一惆悵，反覆看未已。
人只履猶雙，何曾得相似？
婚禮上的新娘（劇照）
在民間，女兒出嫁孃家要陪些嫁妝，其中少不的兩樣東西，一個是銅鏡，一個是鞋子。什麼意思？老話說的很好聽：這兩樣東西是生活中少不了用品，鞋可穿，鏡不可破；再是看中這兩樣東西合到一起的寓意——“同偕到老’’。
雖然現在不流行銅鏡了，但農村女孩的嫁妝中還是少不了鏡子，保留下了這個良好寓意。
現代農村嫁妝
在清朝一些地方曾流行一種婚俗，就是新婚之夜，夫妻互相遞鞋子。這啥意思？清人張雲礅《四寸學》（卷一）稱：“今俗新婚之夕，取新婦鞋，以帕包裹，夫婦交遞之，名曰：‘和諧’。”
由鞋的吉祥寓意，還衍生出了閨房“鞋佔”風俗，就是用女子用鞋子來測算斷事。
壁畫上的男鞋和女鞋
女人用睡鞋來佔相思，以卜夫婦或情人之間感情深淺，民間稱此為“佔鬼卦”。
鬼卦怎麼玩？明人李開先《詞謔·鞋打卦》說出了秘密：“不來呵根兒對著根兒，來時節頭兒抱著頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。”就是用兩隻繡鞋拋擲，根據其墜落地上後的情況，來判斷男人來與不來。
閨房裡的女貴族
這種女子閨房鞋佔，其實是過去“一門不出，二門不邁”的樓上佳人的“春闈秘戲”。有的已婚少婦，希望遠行丈夫出回，便常常佔鬼卦。
佔時，將自己的鞋子往空中拋，落地後，如果鞋面朝上，女人肯定高興，表示丈夫要回來了；如果鞋底朝上，則不好了，丈夫一時不能回來。
墓中出土古鞋
清人蒲松齡《聊齋志異》卷二中《鳳陽士人》故事，就提到了一個女子佔鬼卦的情形：
“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下，何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒佔鬼卦。”
古代女性房間叫閨房，又稱繡房
清朝俗曲集《白雪遺音》（卷二）《睡鞋占課》中，把一個女子佔鬼卦以後的心理活動寫得淋漓盡致：
“暖喲噯喲實難過，半夜三更睡又睡不著。睡不著，披上衣服坐一坐。盼才郎，脫下睡鞋佔一課，一隻仰著一隻合著，要說來，這隻鞋兒這麼著，要說是不來，那隻鞋兒又這麼著。”
閨房媳婦（劇照）
鞋子在舊時人們的情況生活中佔有重要地位，過去鞋子連質地、樣式都有講究的，不能用錯。如女鞋，常製作成鳳頭形，寓意“鳳凰于飛，夫妻和合”；男鞋多鑲雲頭，寓意“平步青雲，飛黃騰達”。
一直到今天，鞋子都是一種特殊禮品，如果女孩送鞋子給男孩，那意思就很明顯了，有戲——女孩子希望成雙成對，表白呢。男孩給女孩送鞋，也是這個意思。
婚鞋
當然，鞋子在民俗還有相反的解讀。
有人將“鞋”解讀為“邪”，系“穢物”，不只不是吉祥物，還非常不吉利，特別是穿過的鞋子，“爛鞋”、“破鞋”都是罵人的。
有一點應該提一下，現代不少人家愛在進門地方放鞋櫃置鞋，這在過去是不可以的，鞋子一般不能放在門口，進出門就見穢物，門神都不高興。所以，居家風水中，如果鞋架放門口，一定要收納歸藏，鞋子不宜亂放亂擺。
門口的鞋子，不宜亂放
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