哥低調至今

古代人殉主要有兩種方法。

• 一種是先逼迫殉葬者自殺，或者自己殺死殉葬者，然後將殉葬者同墓主人一起下葬。

• 另一種是直接將殉葬者放到墓穴中活埋，通過窒息的方式讓殉葬者死亡。

這兩種方法在不同的歷史時期都有使用，活埋的方式主要在殉葬制度早期，逼迫自殺的方式在殉葬制度晚期。

殉葬制度在我國的奴隸制社會非常的盛行，當時的奴隸主貴族認為自己在死後還能夠有另一個世界，所以他們在下葬前會把自己喜愛的女奴隸或者小妾殺死，然後埋葬在墓穴的陪葬坑中。

到了封建社會時期，活殉的現象逐漸減少，，即使是盛行厚葬的漢朝，也沒有活殉的習俗。除去一些北方遊牧民族政權，我國曆史上曾經實行過人殉的三個封建王朝，分別是秦朝，明朝和清朝。

秦朝的人殉制度最殘忍，在秦始皇駕崩後，秦二世下令說：秦始皇的後宮妃子中，沒有給秦始皇生下孩子的人，全部都要被處死。當時秦始皇收攬天下美女，後宮裡面的人數以萬計，真正給秦始皇生下孩子的寥寥無幾。

因此在秦二世的命令下達後，秦始皇后宮內的大部分妃嬪都被殺死了。由於人數眾多，秦二世在實行生殉的時候，將秦始皇的妃子們趕到了墓穴中，然後放下了墓穴的閘門，將這些美女全部活活的悶死在了秦始皇的墓穴中。

秦二世之後，皇帝下葬採用人殉的習俗逐漸的被取消。一直到了宋朝時期，因為契丹、党項、女真等遊牧民族的入侵，中原地區又一次掀起了生殉的風潮。

朱元璋在臨死的時候，留下遺囑要求自己的宮女妃嬪殉葬。

這些宮女嬪妃在下葬前就已經提前自殺，自殺的方式大多是上吊。由於明朝早期的殉葬屬於“榮譽性”的資格，這些被選中殉葬的宮女妃嬪的家人都受到了厚待。

在明成祖朱棣駕崩之後，同樣也採取了殉葬制度，根據《李朝實錄》的記載，當時給朱棣殉葬的妃嬪多達30多人，全部被逼迫在小屋裡面集體上吊。

在臨死的時候，這些妃嬪的哭聲響天徹地，殉葬制度的殘忍可見一斑。朱棣之後的明朝幾位皇帝，也都採用逼迫自殺的方式來進行人殉。到了明英宗復位之後，明朝的人殉制度才開始得到改觀，明英宗去世前留下遺命，不允許後代再進行人殉。

在明英宗之後，人殉的制度就從明朝消失了。

清朝剛剛建立的時候，也實行過一段時間的人殉制度。

清朝的人殉制度是從努爾哈赤開始，努爾哈赤去世後，多爾袞的母親被皇太極脅迫殉葬。從一些史料中可以看出，多爾袞的母親在被殉葬前進行了一系列的反抗，卻遭到了八旗貝勒們的逼迫，不得已而自殺。到了皇太極去世的時候，繼續採用了人殉的制度，殉葬者大多被勒令自殺，如果不願自殺逃跑的人也會被抓來殺死。

清朝統治者十分的善於拉攏人心，在用活人殉葬的同時，還要宣稱這些人是自願的。其實人都有求生欲，這些被殉葬者哪一個也不想這樣白白丟了性命，只是迫於壓力，才被迫答應殉葬的。

清朝殉葬的惡習一直延續到了康熙皇帝時期，康熙統治時期，天下太平百姓安居樂業，大臣們也不斷的提議要求廢除殉葬制度。最終在康熙皇帝的准許下，清朝廢除了人殉制度。

人殉制度是古代社會一種殘忍落後的葬禮習俗，在這種葬禮習俗的迫害下，無數無辜的生命死於非命。無論是把人活埋殉葬，還是將活人殺死後殉葬，其本質都是一樣殘忍無道。

歷史總探長

古往今來，帝王多好奢侈，每逢帝王下葬，陪葬品總是奢華至極，而在陪葬品以外，歷朝歷代時不時都會有一些活人殉葬的傳統。

在這些妃子下葬的時候，不管是先前死亡，還是在入葬以後死亡，都是極其殘忍的。

這些作為殉葬品的妃子，總的來說都是有的是在處死或是自殺以後下葬，而有的則是直接活埋，讓這些妃子感受墓葬中逐漸稀薄的空氣，在缺氧中怨恨，憤怒，最終慘死。

殉葬的文化從中華文明起源伊始就一直存在著。

商朝時期，陪葬十分常見，不僅僅是帝王在下葬的時候，嬪妃需要跟著陪葬，宮裡的無數宮女侍者，甚至是諸侯國的某些貴族，都需要跟著陪葬，商王朝的殘暴觸動了諸侯國貴族的利益，最終商王朝被滅。

周朝時期，吸取了商王朝被滅的慘痛教訓，陪祭不再那麼流行，活人陪葬的文化在這時候逐漸的不再那麼流行，這時候的貴族，所思所想幾乎都在如何發展人口與復興國力上。

而到了秦始皇時期，殉葬制度又一次達到了巔峰，眾所周知，秦二世為了防止秦始皇陵的消息被洩露出去，將當初構造秦始皇陵的大部分工匠都活埋了進去，而在秦始皇對後宮之中，但凡是沒有生育子女者，盡皆被下令陪葬，死一個秦始皇，光是陪葬的人就有幾萬。

到了漢唐時期，陪葬制度也時不時的流行著，這一段時期北方的少數民族多次入侵中原大地，原本在三國時期，人口就已經稀薄到了一個極低的程度，而隨著北方少數民族的入侵，殉葬制度又一次流行了起來，不知道多少漢人遭受到了滅頂之災。

明清時期也都有陪葬的傳統，明太祖朱元璋去世的時候，後宮妃子幾十名就全部被葬入了墓葬之中。而清太祖努爾哈赤去世的時候，皇太極也逼迫著大妃和二庶妃等人陪葬，當然，雖然這些殉葬看起來殘暴至極，但是比起來秦始皇時期，還是小巫見大巫。

在歷朝歷代的殉葬中，甘心陪葬者必然是極少數的，大部分都是被脅迫著陪葬，在下葬前將這些妃子處死還好，有的是自縊而亡，有的是飲鴆酒而亡，而有的就更加殘酷，竟然為了保持這些妃子容顏不老，在將其弄暈以後，還要在其體內灌注水銀。

之所以這些殉葬制度如此流行，只能說明古代帝王地位太過尊崇了，而女子地位又太過低下，在古人看來，女人只是男人的附庸，帝王若是去世，這些女子也需要跟著死去。

當然了，之所以這麼做，很大一部分原因是古人都相信人死後會去往另一個世界，而為了讓這些帝王在去世以後能得到眾人的服侍，依舊過著富貴生活，殉葬之禮便時不時的在歷朝歷代流行著。

這樣殘酷的制度，一直到康熙年間才真正的消失，但是因為這樣殘酷制度而死的人卻是再也活不過來了。

魏青衣

古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬，殉葬時妃子們是直接被活埋還是先處死後再下葬？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）

在一座戰國時期的王侯墓室內，在主棺內有五具陪葬，這幾位殉葬者還算體面，估計是先自殺，然後被埋進墓室內。

而在主棺西側一個小棺木中，有一具屍骨，是一位年輕女性，沒有任何陪葬物，身上藤條纏繞，這個人應該是活埋的，活著的時候被綁起來，活生生的釘進棺材裡，然後填上土，這可能是一位被正室打壓的側室，可見對她是恨之入骨，可以想象，在漆黑的地下，任憑她如何的哭喊、踢打，沒有任何迴音，陪伴她的是身邊冰涼的屍體，一直哭喊到沒有力氣，沒有氧氣，然後在絕望中死去。

這就是殘酷的殉葬制度！

殉葬制度在中國斷斷續續存在了幾千年了，直到明英宗時期宣佈廢除，可是清朝時期又短暫恢復。

這些無辜的女子迫於壓力被活埋、刺死、鴆殺或者縊殺，她們的命運往往掌握在男人手中。

每個朝代殉葬的方式都不一樣，但很少有人能逃脫死亡的命運。

秦始皇時期，秦二世胡亥下詔“先帝后宮為生子女者，出焉不宜，皆令從死”，秦始皇一生23個兒子十多個女兒，可見生過兒女的寥寥無幾，按照《史記》的記載 ，秦始皇“後宮列女萬餘人，氣上衝於天 ”，沒有生育的大概也在萬人。

秦始皇陵周邊陪葬坑188座，考古人員挖掘了10座，發現有不同數量的亂葬人骨，屍骨殘缺不全，應該是在別處殺死，移葬在此處。

張廓《多妻制度——中國古代的社會和家庭結構》中說，兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝代，都有過活人殉葬的歷史，元朝時達到高潮，成吉思汗死時，靈柩所經之處，所遇之人“盡殺之”，“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉”。成吉思汗靈柩運送萬里，一路上殺的人不計其數。

明朝從朱元璋開始到朱瞻基的六任皇帝，都使用後宮活人殉葬，明成祖朱棣的朝鮮妃子韓氏也在殉葬名單上，朝鮮史書《李朝實錄》記載了韓氏的殉葬過程：

由此可見為朱棣殉葬的嬪妃都是縊死，書中的金黑是韓氏的乳母，韓氏到中國來時十二三歲，殉葬時二十二三歲，韓氏死後金黑在中國生活了二三十年才回國，朝鮮史書就是根據她的回憶記載的，其實，明朝的殉葬不止於皇帝，他們的子孫諸侯王去世後，也採取活人殉葬。

誰也沒有想到，結束人殉的竟然是俘虜皇帝明英祖朱祁鎮。

據說當年他親眼看到父親朱瞻基去世時，太監們逼迫殉葬的妃子們自殺，“哭聲震殿閣”，這個場面讓當時才9歲的朱祁鎮記憶猶新，成為他一生的夢魘，繼位後13歲那年，哥哥周王朱有燉去世，朱祁鎮親自寫信要求不要活人殉葬，但是最終沒能阻止，朱有燉的六位夫人“皆殉死”。

貴為皇帝也沒能阻止殉葬讓朱祁鎮非常難過，他決定親自實踐，在遺囑中說“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，果斷的阻止了活人殉葬的制度，從這一點來說，明英宗朱祁鎮還是有所作為的。

雖然如此，但是，朱祁鎮的努力還是白費了，成化四年，遼王兒子病逝，上書明憲宗要求妻妾殉葬，憲宗不準，並把遼王兒子的妻妾接到宮中保護，而到了成化22年，寧河王去世最終幾位妃子還是殉葬了，憲宗無奈，只好給予表彰，對外說是殉節。

雖然明朝的殉葬制度有所控制，但是到了清朝又被啟用，努爾哈赤的皇后和兩個妃子殉葬，順治有30多位嬪妃殉葬，康熙對殉葬制度深惡痛絕，臨終前嚴辭拒絕大臣們要40位宮女殉葬的請求，至此，殘酷而野蠻的殉葬制度才終止，這也算是一個文明開始的信號吧。

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葛大小姐

不得不說殉葬是一種很殘忍的制度，這項制度早在夏、商、周時期就開始實施了，春秋戰國時期尤其盛行。一直到秦始皇統一中國，開始稱帝之後，這個不人道的做法還在繼續，這從考古的那個時代的陵墓，都可以考證出來。

在古代的時候，不僅僅是王侯將相，死後有權利要求活人殉葬，就是地方的財主也是可以這樣做的。可以說那時候這些既得利益者，根本不把貧困的人當作人來看。畢竟要求被殉葬的人，一般都是他們的奴隸。只要是奴隸，就都是他們的私人財產。他們是有權利處置自己的財產的。所以，這種殉葬也就無從管起了。

秦始皇去世的時候，秦二世胡亥為了盡孝道，把秦始皇后宮團裡，沒有為他生兒育女的嬪妃，全部給處死，然後這些人無一例外的全部給埋葬到了秦始皇的地宮當中。

在古代因為受封建思想的影響，這些貴族、皇族們以為他們生前的享樂，在死後還能夠繼續。所以，他們就有了這種在自己死後，也要把曾經服侍自己的人一起帶走的習慣。

當然這種不人道的做法，是應該受到譴責的。

但是，當時的人，只顧自己個人的享受，根本就不把道德放在眼裡。

殉葬這種不人道的行為，直到唐朝的時候，國家才開始要求命令禁止。但是，唐朝之後，尤其是少數民族掌權之後，又開始實行人殉了。

當然明朝也是一個奇葩，朱元璋當了皇帝后，也是大搞活人殉葬的制度。

那麼要殉葬的這些皇帝的妃子們，究竟是被活埋的，還是處死之後在下葬的？

一般帝王在死前，會指定好，讓哪些妃子跟隨自己走。他們會把這些妃子的名字，記錄在名單上，等自己死後，給繼任的新君來處理。

朱元璋就是把那些妃子的名單，給了孫子建文帝處理的。

一般處理要殉葬的人，有以下三種方法：

第一種會提前告訴那些妃子，把她們集體的趕到一個屋子裡，由太監監視她們上吊，吊死之後在埋葬。當然也有服毒自殺，反正都被迫處死的。

第二種就比較殘忍了，這種辦法就是把選定好的活人，直接給扔到帝王的墓室之中，關好地宮的門之後，這些人直到墓中的空氣絕盡，她們也就隨之死亡了。

第三種就是特別恐怖的一種，那就是選好要殉葬的人之後，就會安排太監，讓他們把帶有迷藥的水給喝下，然後等他們昏迷的時候，在她們的頭上鑽一個小孔，從小孔裡倒入水銀。這樣做的目的，就是為了讓屍體長期保持不腐爛。

你說這種死法，是不是很恐怖。

這種不人道的做法，在明朝竟然延續了五代帝王，直到明英宗的時候，才宣佈把人殉這項制度給廢除掉。

看到那些在古代被殉葬的人，根本不能掌控自己的命運。不由得感嘆，還是我們生活的時代好呀。

史學達人

殉葬，是一種制度，非常的殘酷。從商到清，經歷了幾千年的歷史。

商是一個奴隸社會，那時候基本上都是生殉，也就是活人殉葬。商代的人，思想還在發展階段，普遍認為人們死後，是有靈魂的，也就是說，靈魂和活人生活在不同的世界。墓葬在他們看來就是靈魂所生活的地方。

那時候有一個禮制“事死如事生”，基本上用在皇帝身上，什麼意思呢？就是說皇帝死後，他的靈魂也要和他生前一樣，有女人，有生活用品。活的時候怎麼生活，死後的靈魂也就怎樣生活。

商是殉葬的開始，後面的朝代便都有了殉葬的習俗。《墨子·節葬》中記載：君王殺活人殉葬，多的時候有幾百個人，少的時候十幾個。著名歷史學家郭沫若曾在《奴隸制時代·中國古代史的分期問題》中說過這樣一句話：商的君王或者是一些地位比較高的貴族，死後都會有生殉和殺殉，即將活人活埋和將活人殺人，一個墓裡的殉葬人，基本是四百多人。

各代殉葬模式

1. 秦國

秦武公的時候，開始用活人來殉葬。

秦穆公時候殉葬的人數更多，死者百七十七人。

直到秦獻公時，也就是公元前384年，活人殉葬的制度才被廢除。

但是並不代表真正的廢除，因為秦始皇，他的殉葬人數可以說是史上之最，據估計起碼數萬人。

這裡重點提一下，生過孩子的嬪妃可以免除殉葬，沒生過孩子的就不能逃脫了。

2.漢、唐

這時候就人性化了，沒有了人殉，但是有陪葬，就是死後陪葬。

3.宋

因為這時候外族入土中原，他們原先就有人殉的傳統，所以人殉又興起了。

4.明

宮人殉葬，即嬪妃和宮女殉葬。這時候主要是將人殺死後殉葬。

到了明英宗朱祁鎮，他廢除了”殉葬“制度！

5.清，這是殉葬真正結束的朝代。

清太祖去世時，皇太極逼迫大妃和二庶妃殉葬。

皇太極死後，使用男奴殉葬。

康熙時期，殉葬制度徹底終止。

殉葬的手段

1. 吊，據記載朱棣死後曾用了這一手段，在執行之前，會給殉葬的人吃一頓大餐，也叫”催命飯“。

2. 毒。強灌水銀毒死殉葬人。眾所周知，水銀是劇毒，食用水銀的殉葬者屍體會百年不腐。其實還有用毒酒、給飯菜下毒，這些是常用的。

3. 活埋。這是最殘忍的，綁住殉葬者的手腳，而且還需要固定成某種姿勢。

4. 鐵釘固定。把殉葬者用鐵釘釘在牆上。

5. 砍頭。最為省事的方法，就地處死。

殉葬是古代人貴族死後的一種禮制。這是一種拿活人生命規定的禮制。富貴的人，有把握別人生死的能力。而貧窮的人，連自己生命都控制不了。奴隸社會發展出來的禮制，居然延續了千年的歷史，成為了中華大地上揮之不去的陰影。可悲可嘆！

理科男讀歷史

看到殉葬，莫名想起小時候看的連環畫《一塊銀元》來，裡面曾講過一種慘絕人寰的殉葬方式。

話說有一對貧窮的夫婦，生下了一雙龍鳳胎，這對龍鳳胎長得精緻漂亮，但因家境太過貧寒，長到三四歲時，受一地主家的誘惑，把一對兒女賣給了地主家，想著孩子在地主家過得要更好。

不久，這個地主去世了，葬禮辦得聲勢浩大，隆重豪華，一條街熙熙囔囔都是圍觀的人，這對夫婦鑽進人群一看，自己一對龍鳳胎兒女也坐在靈車旁邊，跟以前一樣五官精緻漂亮，看著那稍微紅潤豐盈的臉蛋，夫婦兩欣慰不少。可是越看越覺得孩子不對勁，這對孩子的表情一成不變，眼光呆滯無神，夫婦兩在底下叫喚，毫無反應。後來才知道兩孩子已經被灌水銀殉葬，母親心痛到神經失常。

水銀殉葬的操作方式是在殉葬者的頭部、腳底、背部等敲開一個窟窿，然後在這些窟窿和嘴巴里灌上水銀，當然，為了讓水銀跟隨血液遍佈殉葬者全身，達到最好的防腐效果，這些操作都是在殉葬者生前進行的。

據說在朱元璋駕崩時他殉葬的妃子們也被採用此法。

當然，活埋的也有，這些被下旨殉葬的妃子們在規定的時間會被一齊驅進墓室，裡面會備有少量食物，當全部殉葬妃子進入墓室後，墓室的石門會被封閉起來，用鐵水加固，這些妃子們會漸漸死於缺氧之中。

不過古代殉葬，活埋的方式不是很多，一般都是白綾賜死或毒酒酖亡後與皇帝陪葬。比如明成祖朱棣駕崩後他的三十多個妃子被統一帶到大殿前用膳，食畢即帶入殿內，彼時殿內已放滿三十多張小木床，木床頂上的大梁懸掛著打著活結的白綾，妃子們見狀抱頭痛哭，一時哭聲震天。在腳下小木床被太監們踢掉的一刻，殿內又恢復死一般寧靜……

努爾哈赤死後，因涉及權力的博弈和皇位的競爭，多爾袞的生母阿巴亥被眾貝勒強逼殉葬，當然。也許有努爾哈赤的意思，畢竟努爾哈赤生前曾因阿巴亥和自己大兒子的私情大動肝火。阿巴亥的殉葬方式也是三尺白綾。

所以說，一入宮門深似海，偌大的後宮只有一個男人，每個女子天天在等待皇帝的臨幸中度過，幸運的生下一兒半女，老有所依；命苦的孤獨悔恨大半生，最後還有可能為一個形同陌路的男人殉葬，不得不讓人心疼。一嘆！

微影悼紅

活埋和處死哪個更慘？如果可以自由選擇，你選哪一樣？我會選死後殉葬。

殉葬是一種愚昧、落後、反動、殘忍的制度，歷史極為悠久，尤其盛行於奴隸社會。

奴隸社會時，奴隸完全沒有人身自由，都是奴隸主的私人財產，跟阿貓阿狗、鍋碗瓢盆之類沒啥區別，所以經常會被作為陪葬品給主人殉葬，大奴隸主的殉葬品，動輒數百人。

強迫女性殉葬，跟奴隸殉葬差不多，萌芽於父系氏族社會末期，因為在父系氏族社會，女性是完全的附屬品，跟奴隸的地位沒有兩樣。

到了封建社會，這種殘忍的習俗多少仍有殘餘。比如秦始皇死時，他的兒子秦二世胡亥覺得老爹留下的女人不好處置，於是下令但凡沒孩子的，全給老爹陪葬，可謂殘忍至極。

但這種不人道的制度秦漢後基本就消失了，因為這種制度是反人性的。

不過到了明清時期，這種殘忍的制度居然又死灰復燃，大行其道。

明清兩朝，封建專制和獨裁統治達到頂峰，皇權得到前所未有的強化，妃嬪殉葬作為皇權的一種表現也大行其道，一向以對貪官狠辣，對百姓仁慈印象示人的明太祖朱元璋首次重啟殉葬制度。

在老朱的帶動下，後面的皇帝紛紛效仿，明英宗以前的太祖、成祖、仁宗、宣宗、代宗時期，每一個皇帝死了，都要讓未生育的妃嬪殉葬，以至於成了“祖宗之法”，歷代沿襲不變，直到明英宗死時才被廢除。

有數據統計顯示，明太祖朱元璋死後，殉葬嬪妃38人；明成祖朱棣死後，殉葬嬪妃30多人；明仁宗朱高熾死後，殉葬嬪妃5人；明宣宗朱瞻基死後，殉葬7人；明代宗朱祁鈺死後，殉葬人數不詳。這5個皇帝加起來，殉葬嬪妃接近100人！要知道，這幾個皇帝大多是以明君形象示人的。

清初時期，殉葬又開始抬頭。清朝前幾個皇帝，如清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福、睿親王多爾袞死後都有妃嬪殉葬，因為滿清要營造這樣一個氛圍：妻妾殉夫是“烈女節婦”的表現。

這個惡劣的習俗直到康熙時期才被終結，這是女性地位提高至關重要的一步。

明清時期的嬪妃殉葬，處死最常見有三種方法：

第一種是毒酒。

這種死法比較溫和，因為毒酒是立竿見影，死的快，沒有多少痛苦，痛苦一時就解脫了。

第二種是上吊。

有時是自己拿三尺白綾上吊自盡，有時是由太監動手，直接勒死。別管哪種方法，都不心甘情願。

第三種是活埋。

活埋是大規模殉葬的常見方式，殉葬者被推入墓道，活活餓死或渴死，不如處死來的痛快。

綜合來看，嬪妃殉葬只是特殊時期的特殊習俗，大多數時期是被禁止的。即便偶有殉葬，也都是先處死後殉葬，活埋實在是太過慘無人道。這正是：生前未曾承恩寵，死於殉葬不瞑目，一入皇宮深似海，香消玉殞幾人憐？

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

殉葬時，沒有將妃子“直接活埋”的！

殉葬在先秦比較普遍，漢代以後就比較少見了，但到明朝初年突然復活，朱元璋死後，為其殉葬的妃嬪竟達46人之多！這可能是朱元璋的遺囑要求的，但這件髒事是誰幹的呢？正是那位在史上名聲非常好、且有“柔仁”之稱的建文帝朱允炆！四年後，建文的帝位被他叔叔朱棣奪去，朱棣盡改建文之政，可是這個殉人的“惡俗”，卻作為祖制傳承了下來，朱棣及仁、宣二帝死後，均有妃嬪殉葬，直到明英宗去世時，才正式下旨廢除了殉葬。

（這是先秦的殉葬，殉死者皆無首級，顯然是被斬首而亡。然而這是賤者，對於身份高貴的殉葬者，則不可能施之以這樣殘酷的死法，多為服毒或上吊）

我在拙著《大明王朝家裡事兒》和《大明後宮有戰事》中，曾詳細考證了明宮殉葬人數以及與殉葬有關的宮闈內幕，關於殉葬宮人是如何被剝奪生命的，曾引述了來華朝鮮人金黑的親眼目擊。茲迤錄如下——

金黑是入朝“處女”韓氏的乳母。韓氏於永樂十五年（1417）來華，其兄韓確時任朝鮮國副司正之職。朱棣見韓氏貌美，心裡樂開了花，在接見朝鮮使臣時，未言而“先笑”了，說道：“難得國王至誠，送來韓氏女兒，好生聰俐，爾回還對國王根底說了。”

皇上這一開心，韓確就有福了，不僅被加封為光祿寺少卿，還得到大量的賞賜。然而，僅僅數年之後，朱棣駕崩，宮人殉葬者30餘人，韓氏也在其列。

金黑目擊了當時宮人殉死的慘狀：

當死之日，先在中庭吃了一頓絕命飯。飯罷，由宦官引之升堂，女子們大哭起來，聲震殿閣，令人觸鼻心酸。只見堂上放著許多木小凳，殉死者立於其上，樑上懸一繩，以頭納於其中，遂去腳下之凳——雖曰投繯自經，實無異於絞刑。

韓氏臨死前，攀著繩子，對乳母金黑連聲呼道：“娘，我去了！娘，我去了！”語未竟，一旁宦官早撤去腳凳，身子便像一片柳葉，在梁下晃動不已。

這些死難者在升堂前，好心的仁宗親自入殿辭訣。韓氏哭泣著對仁宗說：“我母年老，請陛下將她放歸本國。”仁宗答應了。

（我見網上有人寫，朱元璋妃嬪殉葬，“切腦灌水銀”云云，純屬胡說八道。史書對建文帝如何處死他祖父留下的這些妃子，沒有記載，但想來與永樂末年一樣，應在宮廷內自縊身亡）

韓氏死後，被追諡為“康惠莊淑麗妃”，見於朝鮮實錄所載頒給金黑的詔書，但是《明實錄》並未收載這份詔書。

仁宗倒是重然諾，他記得韓氏的臨終遺言，欲送金黑回國。但有宮中女秀才反對，理由是：“近日宮闈之亂（指永樂末年的魚、呂之亂），曠古所無。金黑若歸國，必洩之於朝鮮。如此之亂，不可使外國知之”。仁宗猶豫不決，便召來同樣是朝鮮籍的太監尹鳳，問他：“我欲送還金黑，但近日事怕她洩露了，你看怎麼辦？”尹鳳道：“人各有心，奴何敢知之？”也是人心隔肚皮，不可不防之意。仁宗遂決定不送金黑回國，但賜封她為恭人，以表食言之歉。

由是金黑在明宮又多呆了10年。

皇帝不稱朕

古代的殉葬制度是封建社會一整套吃人環節上的重要一環。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

其實這裡面有兩個問題，一個是哪些後宮妃子需要殉葬？因為自殉葬制度產生以來，就沒有完全將後宮妃嬪統統殉葬的先例，因此這就需要做一選擇，選擇不是隨便做的，而是有一定的程序和標準。

再一個，是先處死再下葬還是直接丟進陵寢，任其自生自滅？

先說第一個問題，哪些身份的後宮妃嬪會被安排殉葬？第一類就是被打入冷宮的後、妃、嬪，這類人幾乎是殉葬的標配，因為她們是整個宮廷存在感最不強的一批人。

不但不強，還因為得罪了人，礙著別人眼了，雖然被打入冷宮的女子，很難再有翻身的機會，但對於她們的競爭對手來說，卻仍然是骨鯁在喉，只有死人不會生事，只有死人才會保守秘密，因此這部分人基本上是必死無疑。

其實還有一種，那就是比較得寵的。雖然一時得寵，奈何肚子不爭氣，沒有生下一兒半女，這類人在殉葬制度發生的朝代，往往也是比較危險的，生前就“集萬千寵愛於一身”，這種人若是陪著皇帝下地獄，先帝肯定高興。

最後是宮女，宮女是皇宮中最可憐最沒有地位的一個群體，他們看似是王的女人，其實就是犧牲品，宮女的殉葬數量視皇帝的喜好而定，但肯定不在少數，後宮妃嬪殉葬的越多，相應的陪葬的宮女越多。

至於說是先被殺死再下葬，還是直接殉葬。

其實道理很簡單，如果是活人殉葬，在陵寢的氧氣被消耗完以前，估計這幫怨氣很重的人，能把皇帝的屍體撓個稀巴爛。

但這並不排除活體殉葬，那就是被封閉在特定的墓室。

當然大部分還是被殺死後殉葬，簡單直接點的刀兵相向，溫柔點的白綾三尺，還有毒酒一杯的，死人陪死人的還是比較多一些的！

歷史三日談

歷史上，皇帝駕崩後，素有讓妃子殉葬的習俗。其中，朱元璋死後，就有46名妃嬪、宮女陪葬在孝陵，其中十幾名侍寢宮女全部生殉。這些殉葬妃子的年歲，從十多歲到五十歲不等。活人殉葬，在殷、周君王死後就已經很盛行了，這一殘忍的制度一直到於清代康熙年間才被禁止。

那麼，殉葬的妃子到底是怎麼挑選的，哪些妃子需要殉葬，殉葬妃子又都是怎樣的死法呢？接下來，我們以歷史上一個特殊的殉葬妃子，即多爾袞的生母阿巴亥入手，來進行詳細梳理。

阿巴亥是烏拉那拉氏，她是清朝努爾哈赤的第四任大妃，也是努爾哈赤最寵愛的妃子。她本是女真烏喇部首領滿泰的女兒，12歲那年，失去父兄的阿巴亥被叔叔以“保全部落”的名義，嫁給了大自己31歲的努爾哈赤。

因為容貌清麗加上溫婉賢淑，阿巴亥剛剛嫁給努爾哈赤就得到了非同一般的寵幸。1605年阿巴亥為努爾哈赤生下了第十二子阿濟格，1612年，阿巴亥又生下了第十四子多爾袞，兩年後，阿巴亥又生下第十五子多鐸，母以子貴，十年就生下三子的阿巴亥被努爾哈赤視為心肝。努爾哈赤尤其疼愛阿巴亥所生的14子多爾袞，而且大有傳位於多爾袞的意思。

然而也正因為此，阿巴亥被迫捲入了宮中的權利之爭波濤洶湧，愛新覺羅氏家族的權利之爭禍及阿巴亥，在黨爭中，阿巴亥甚至遭受過汙衊，但好在努爾哈赤一直站在身邊保全她。但努爾哈赤畢竟年老了，1626年，86歲的努爾哈赤病逝了。努爾哈赤病逝時，僅有阿巴亥陪在身邊，故立儲之事陷入迷局。

隨後，失去汗王庇護的阿巴亥被皇太極為首的諸王威逼，他們宣稱先王遺詔讓阿巴亥殉葬。阿巴亥當然知道汗王不可能讓她殉葬，於是她拼命辯解，但皇太極等絲毫不肯退讓。

前面我們講到，殉葬時的妃子是有選擇的，並非只要是妃子就需要在皇帝死後殉葬， 那麼到底是怎麼規定的，身為大妃的阿巴亥是否應該殉葬呢？

我們來看王士禛《池北偶談》裡的記載，在此書中，王士禛寫到：八旗習俗，多以僕妾殉葬。另外，根據記載，一般生育子嗣的妃子，一般情況下都不需要殉葬，因為她們還負有養育皇室的重任。再回過頭來看阿巴亥，她是正妃，並非僕妾，同時她還生育了3個兒子。所以，按照禮制：阿巴亥不應該殉葬。

但阿巴亥最終還是在皇太極等的逼迫下，背叛殉葬了。她之所以如此，也是出於保全她三個兒子而考慮的。

古代的殉葬，一般有四種死法。

第一種是毒酒

這種死法十分溫和，會在不知情的情況下讓她死亡，擔任辦事的會將受害者的遺言直接記載上去，他們會選擇請他們吃飯，死者根本不知道自己已經選定為殉葬者，所以在這種情況下他們大多是的無聲無息得死去，這其中沒有恐懼感。

第二種是上吊

第二種我們在電視劇裡經常見到，通常上吊殉葬又被稱為“白綾殉葬”，通常會有一位太監，手捧白綾走到你的面前，將其一切的妃子全部集合一處，他們下命令讓妃子直接上吊，太監會去勸導她們，這是和皇帝去享福。在這期間，如果嬪妃不肯的話，太監就會直接踢掉板凳，讓她們魂歸西天。

第三種是活埋

這裡的活埋和通常意義上的直接活埋是有區別的，它是指在下葬的時分，將殉葬的妃子們直接推入墓道里，讓她們在這裡等死。一般情況下，因為墓道封鎖性極好，所以這些殉葬妃子沒有逃脫的可能。個人認為，這種方法相對而已是非常殘忍恐怖的。

第四種是水銀殉葬

這一殉葬法，是患有焦慮型人格障礙的朱元璋皇帝發明的，大概也只有擁有此種人格障礙的人才能發明出這樣殘酷的殉葬法。具體是：先將殉葬妃子麻醉，再將其腦袋撬開一個洞，將其身體全部灌滿水銀，或許從受害者嘴巴直接灌進去，這樣做的原因是：水銀有很強的防腐性，此法可以讓死者身體永遠都不腐朽。

再回到阿巴亥殉葬時，因為她身份尊貴，是大妃且生前深得汗王寵愛，所以，她的死法也是最大限度地保全了尊嚴：白綾賜死。

可嘆，阿巴亥死前，哭求皇太極讓她見一見愛子多爾袞再走，但這一要求被皇太極當即拒絕了。一來，皇太極怕時間越長越容易生變，二來，怕阿巴亥和多爾袞說什麼不該說的話。所以，在努爾哈赤新死後不久，這個剛剛失去丈夫的可憐女子，就匆匆追隨努爾哈赤而去了。當時，阿巴亥年僅55歲。

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