人生不如意事十之八九，那如何解除厄運脫離困境？北宋智者晏殊的《解厄學》就是一部人性剖析和避禍解厄的千古奇書。晏殊(991-1055)，撫州臨川(今撫州市)人，北宋宰相，范仲淹、歐陽修、王安石等均出其門下。晏殊才華高超、學富五車，而且見識過人，非常有決斷力。下面一起學習《解厄學》
第一卷：藏鋒
厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。上求賢，畢其功而志易。下求榮，成其事而意滿。不知戒惕，上下難容也。仁者不逐其名，仁貴焉。明者不戀其位，明棄焉。勇者不爭其鋒，勇斂焉。生之惟艱，何足道哉？
譯文：困難和厄運是人生必然會遇到的現象。鋒芒畢露，是困難、厄運加劇的原因。想要減少困厄，才華和學識就不要輕易在別人面前顯擺。當權者招攬賢士，一旦功成他們就會改變心態。地位低下的人求取富貴，目的達到了就容易驕傲氣盛。不懂得戒忌和警惕，上司和下屬就難以相容。仁愛有道德的人不務虛名，因為仁德才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位，因為真正的明智是懂得放棄。勇敢的人不會逞強鬥狠，因為真正的勇敢是知道內斂。人們的生活都充滿了艱辛，又有什麼值得誇耀的呢？
第二卷：隱智
用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。不為己謀，君子之智也。莫使己虧，小人之奸也。不怨智寡，忠義失焉。上惟忠，能次之。下為實，術次之。不明其心，厄之難止。愚者言智，愚也。智者言智，禍也。
譯文：使用智謀雖然是很有利的，但是過度玩弄就會留下弊端。暗中使用智謀天下無敵，而公開使用就，沒有殺傷力了。君子的智慧就是不為自己謀取私利，而狡猾的小人，絕對不讓自己吃虧。不要因為怨恨自己缺少智謀，丟失了忠誠和信義，因為上司把下屬的忠誠放在第一位，能力才華放在次要位置。所以做下屬要注重誠信，權術還在其次。不明白一個人的內心，就很難控制他面臨的困難和厄運。愚蠢的人把智謀掛在嘴邊，這是很傻的行為。即便是有智慧的人，要把使用計謀的說辭掛在嘴邊，也只能給自己招來禍患。
第三卷：戒欲
欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。一念之失，死生之別也。治貪以嚴，莫以寬。懲淫以辱，莫以隱。伐惡以盡，莫以慈。制欲求於德，務求於誡。悟者暢達，迷者困矣。
譯文：慾望過於強烈的人不能立足，心地寬廣的人不會怨恨別人。喜好的事物不要過度追求，強求這些一定會招來災禍。君子修身養性是為了躲避禍患。小人做事無所顧忌，就是自尋死路。一個邪惡念頭導致的失誤是生離死別。整治貪婪的慾望要嚴苛，不要寬容放縱。懲戒淫慾，要使其受辱，不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根，不要濫施仁慈。制服慾望要求助於修德，務必誡勉牢記。穎悟的人順暢通達，迷惑的人困厄多難。
第四卷：省身
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
譯文：有自知之明的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會有太多奢求。人和人有差異，命運也各有不同。事物有區別，情態相近。對待別人要換位思考，大體上就不會失誤。智謀往往趕不上事情變化，不深入觀察就無法正確把握。人心容易發生改變，不深入思考就難以揣測。對俗人不可以過於親暱，不嚴守禮法就難以共處。常懷惕勵的人沒有邪念，遵循正道，相安長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚，心靈安寧，永處吉祥。
第五卷：求實
致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。人無賤者，惟自棄也。大智無詐，順乎天也。小智無德，背乎情也。識察勿憂，憂弗學也。苦勞而少獲，非實之過也。閒逸而多得，乃實之旨焉。
譯文：目光長遠的人務實，謀取近利的人虛誇。面對眾人都追求的事要慎重，讓個人快樂的事要有長進。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的本質。不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。沒有誰註定就是卑微的，除非他自暴自棄。大的智謀沒有偽詐，因它順應規律天理。小的謀略不講仁義道德，它違背事理人情。不憂慮欠缺識見和洞察力，當憂思不用心學習和進步。辛苦勞累卻少有收穫，這不是求實的過錯。清閒安逸卻多有所得，這才是求實的本意。
第六卷：慎言
言之禍，無論優劣也。語之弊，由人取捨也。君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。見言見志，其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信，則言勿聽。不知機而無洩，大安也。不避親而密疏，大患也。
譯文：言論可以召開禍患，好話與壞話都可以導致惡果。言論能給人帶來弊端，全在人的取捨之間。君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服。小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。聽其言可知其心志，其行為也就可以判斷了。富貴之人應該自謙，不要自傲。卑微的人應該恭順，不要狂傲。一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。不知曉機密就不會洩露，這是切切的安全。不迴避親屬談論而使秘密洩露，將是大禍患。
第七卷：節情
知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。天怒成災，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不捨之情，羈身也。幸不恃色，榮定其品也。義不恃媚，信定其諧也。
譯文：知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容。放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智。濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。上天憤怒就會施加災難，人們憤怒就會製造傷害。君子戒忌慈悲，小人戒忌憂思。不肯割捨的情感，束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏，從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚，忠信可以維持和諧。
第八卷：向善
吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。名勿信，實勿怠。君子亦怨，不誤其事。小人亦友，不輟其爭。利可求，道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。
譯文：吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為。話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。虛名頭不要輕易求取，務實心不可絲毫鬆懈。君子也會有抱怨，但不會耽誤正事。小人也會有朋友，但不會停止爭奪。利益可以求取，道義必須堅守。惡念能迷惑愚人，不能迷惑智者。善良重在真誠，不在乎方法。
《懈厄學》立足於“解厄”，更關注致厄的本源。它深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出瞭解厄當治本，真是洞察深邃、入木三分。它對世人的啟發和幫助是絕無僅有、不可替代的。晏殊能取得如此驕人的成就，是他深通解厄脫困之道的緣故，所以細讀《解厄學》，將會受用一生！
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