3月2日熬夜很晚卻功虧一簣，編輯好的8篇文章因為系統崩潰，沒保存。只能憑記憶將昨晚的文章進行一些復原。本文的標題《岳飛筆下的“龍居寺”應該在江西鄱陽獅子山上，江西幹群保護“獅子山”刻不容緩！》
圖：江西鄱陽獅子山第一險——岳飛洞
疫情發生後只有三次跨村，昨日陪同凰崗青年互助會領導去凰崗鎮人民政府捐贈口罩，就想到去獅子山看看。距離上一次，其實已有5年，為什麼去探尋江西省鄱陽縣的獅子山？有兩個方面：尋找龍居寺的答案和獅子山生態環境惡化的病因。
鄱陽凰崗獅子山有“龍居寺”，可列為非物質文化遺產保護
大家都知道，凰崗鎮因為獅子山主峰似鳳凰南飛，得名鳳凰崗，簡稱凰崗。獅子山有很多膾炙人口的傳說和歷代名人均在獅子山留有詩詞歌賦，其中，最為知名的當屬南宋中興四將之首、民族英雄岳飛的《題鄱陽巍石山龍居寺》。地名在不斷的變化，在岳飛所處的南宋時期，獅子山的名字是“巍石山”。
可以說，在南宋時期，鄱陽凰崗並不是“凰崗”，為什麼鄱陽的巍石山，還有鳳凰崗和獅子山二個名字？鳳凰崗很可能在明代時才有。我們的族譜大都是在明代時期恢復，元代給華夏文化造成很大破壞。相傳朱元璋見到巍石山山主峰有鳳凰，於是賜名鳳凰崗，這樣鄱陽徐氏族譜上才有鳳凰崗三個字。
圖：江西鄱陽獅子山上俯瞰昌江
隨著明朝滅亡，當地人將鳳凰崗稱為獅子山。獅子山沿用至今，不過巍石山、鳳凰崗卻不為人熟知。對於當地經濟社會發展來說，這是一個巨大損失。龍居寺就在獅子山是確認無疑，獅子山在古代有較高的軍事價值，現代旅遊價值也高，這個不能忽視，建議幹群儘快對獅子山加強保護和生態修復，儘早將獅子山列為省級文化遺產名錄。
龍居寺為何在獅子山上？主要從五個方面印證。
第一：岳飛題鄱陽巍石山龍居寺。巍石山就是現在的獅子山，這個鄱陽縣誌有記載。爭議的重點是現代人對岳飛詩句的理解有偏差，認為“巍石山前寺中提到的龍居寺，應該是巍石山對面。”我們對古文的理解很淺顯，現在獅子山也不是原來的獅子山範圍，就如景德鎮市郭璞峰也不是幾個景點構成，還包含鄱陽凰崗境內的山林延伸段。
《題鄱陽龍居寺》——南宋中興四將之首岳飛
巍石山前寺，林泉勝復幽。
紫金諸佛相，白雪老僧頭。
潭水寒生月，松風夜帶秋。
我來囑龍語，為雨濟民憂。
在宋代，“前”的釋義和現在不同。“巍石山前寺，林泉勝復幽”，這首詩一開始告訴讀者，巍石山及周邊環境是山清水秀，優美僻靜，而龍居寺就在這樣的環境裡，採取以景引人，明確方位；接著告訴讀者龍居寺寺內的現狀，“紫金諸佛相，白雪老僧頭”，說明岳飛見到寺中有多種佛像，只有頭髮雪白的僧人在寺中堅守淒涼；“潭水寒生月，松風夜帶秋”，告訴讀者當時是夜晚，月光下幽深的潭水閃耀著清冷的波光，夜裡松林中的涼風吹來了幾分秋意，也為下句的“總結”提供暗示；最後一句“我來囑龍語，為雨濟民憂”，是作者觸景生情，發自內心的呼喚：“龍居寺龍啊！我來告訴你吧，你應該做到風調雨順啊，要為民解憂啊。”當時應該是久旱不雨，可以看到岳飛夜間帶兵巡邏，同時也能看出作者迫切為民分憂的思想境界。
從詩句的全文，我們能夠理解古文中的前寺，而不是現代人理解的前寺。準確的釋義應該是：巍石山有前人建造的寺廟或前往巍石山上的寺廟，這樣才有後面的描述。元代存續時間只有98年，可以在元代的詩句中找到答案：元代徐再思在《人月圓·甘露懷古》中的第一段是“江皋樓觀前朝寺，秋色入秦淮”，釋義為登上江邊的高樓眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。
而岳飛的“巍石山前寺”，釋義應該是登上巍石山，見到周圍的山林茂密，晚上非常的幽靜，伴著月色，見到了松枝等景象。當時岳飛在鄱陽（饒州）凰崗的時間是1131年，他不過29歲，金兵南犯，而宋軍處於防守，首都都遷徙到了杭州臨安。岳飛當時不過是張俊、韓世忠麾下的猛將而已。緊要關頭，他沒有閒情逸致賞景，在寺廟留下了很多詩句，都是在巡防時的有感而發，是枯燥軍旅生活的潤滑劑。
第二：獅子山在岳飛前，已名聲在外
鄱陽凰崗是徐氏的主要發源地之一，是皖西南、湖北、鄱陽、九江、湖北等地徐氏近祖的實際藏地。唐末公元924年。凰崗一世祖徐布卿，告老還鄉途徑凰崗，在凰崗繁衍生意至今有一千餘年。“凰崗徐氏三世祖徐季坤墓是當地保存最好的幾座千年古墓之一，徐季坤也是凰崗大部分徐姓的先祖。”
圖：這個動作，讓人毛骨悚然
徐季坤所處的年代在五代時期，要比岳飛所處的年代早100多年。眾所周知，鄱陽凰崗當地大部分徐氏來自三世祖支族，這是因為信仰的作用，使得徐季坤之族儘管遇到兵患、自然災害，依然沒有離開凰崗。“精通周易的六哥徐叔離對徐季坤說，獅子山是風水寶地，對面小山包似獅子的卵，他深信不疑，遊過昌江自縊獅子山下。”
圖：當地徐姓千年祖墓——獅子山下
獅子山為什麼是風水寶地？也許徐季坤自縊之前，獅子山上的寺廟有靈性，香火旺，有得到高僧。這樣獅子山才可能被神化。此後，徐姓的確繁衍的很快，作為一個陌生人，岳飛當然也會為之所動，這是基本的常識。最後一句是點睛之筆：我來囑龍語，為雨濟民憂。可以看出岳飛入鄉隨俗，也對獅子山產生崇拜。
第三：軍事需要，岳家軍駐地放在河東獅子山
根據史料集中，1131年，岳飛受張俊委派移防饒州（古縣渡）。他的路線是從浙江到饒州（含景德鎮），再到徽州。凰崗河西無險可守，容易暴露目標。古人云：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也！岳飛不是文官，要為將士們的生命負責，一生大部分詩句在寺廟中有感而發。
攀登過鄱陽獅子山的人都知道，在獅子山上，整個鄱陽凰崗都盡收眼裡，視線開闊。古代，凰崗是饒州的經濟動脈，獅子山守住，進可攻堅徽州，兵向豫章和潯陽，退可以到達饒州和信州，從信州可返回南宋控制的浙江區域。獅子山是凰崗唯一險要地，周圍森林茂密之外，還有山和平原，是岳飛將防禦重點放在凰崗的原因。
圖：遊客去岳飛洞探秘
這是獅子山不僅是哨口，同時也是練兵理想之所。獅子山附近山下村、金家村和祥垣村地勢平坦（現在是一望無際的草原），能練兵，也能保證部隊供給。還有利於輪船靠岸——不容易被發現。如果輪渡不在山旁邊，那麼上船就會暴露目標。
第四：獅子山下有一個地名——廟前
儘管古代廟宇很多，不過一個地名能夠延續千年，不是平白無故的。從獅子山腳下的“廟前”地名，完全可以推斷當時獅子山附近有廟，而且還可能很多。“廟都是在山上或緩坡建造”，凰崗獅子山區域屬於山區，“岳家軍”在防守上有需要。廟前的地名和獅子山遺蹟可證明，獅子山以前的山林茂密度高於對岸。”
圖：古人開鑿痕跡
在獅子山上，筆者發現了人工開鑿留下的痕跡，這個痕跡不大可能是現代開鑿的。上圖岩石斷面的平整度不可能是自然環境下形成的，古代普通的民眾的開鑿水平很難做到這樣的平整，除非是古代官兵或廟堂建設時期留下。
第五：岳飛的部將曾到獅子山作詩懷念岳飛
1142年，岳飛被法辦。並不是因為岳飛做錯了事情，而是因為時代需要。岳飛剛正不阿，出於政治平衡因素宋高宗趙構不得不拿他開刀，岳飛比較無辜。倘若岳飛在，那麼南宋江山也許不能苟延殘喘下去100多年，岳飛是英雄，但英雄要符合全局需要，不然就是炮灰。“岳飛去世後的100多年，南宋（1271年）才滅亡。”
前面說過，岳飛以前是張俊、張世忠的部將，可是岳飛越權向宋高宗趙構彙報要去臨安護駕，這樣1131年年底才離開鄱陽凰崗。“張俊將岳飛派遣到饒州，就是不讓岳飛靠近政治中心，用現在的話來說就是排擠他，20多歲的岳飛作戰勇猛，讓上級臉上無光，去京城讓以前的領導尷尬。”當時岳飛是一個冤大頭，處處碰壁。
處於恢復生產，韜光養晦的需要，南宋高祖趙構決定用政治手段擱置戰爭，養精蓄銳，待到實力允許時再和金兵決戰。這個緩兵之計，岳飛沒看懂，還是要收復半壁江山。岳飛之死，主要在政令上一意孤行，不聽管教，招來殺身之禍。僅僅一個秦檜，怎麼可能誣陷到岳飛？南宋開國皇帝趙構不是昏君。岳飛可惜，是犧牲品。
岳飛死後，他的部將曾去過鄱陽凰崗（具體是誰？凰崗研究文化的老前輩知道）也留下了一些懷念岳飛的詩賦。獅子山在岳飛前就有很多傳奇，這也是岳飛筆下的龍居寺在獅子山的緣故。鄱陽曆代名人都攀登過獅子山，遺留下很多名作，岳飛在獅子山寫下的詩句對當地的影響很大。
保護獅子山的意義是什麼？
第一：獅子山是凰崗乃至鄱陽知名度最高的景點。不要說蓮花山，永福寺，岳飛的名望非常高，也是民族愛國精神的象徵。特別是金庸先生的《射鵰英雄傳》被拍成電視劇後，岳飛在鄱陽獅子山龍居寺寫下的《題鄱陽獅子山龍居寺》傳遍了華文世界。山不在高，有龍則靈，獅子山因為岳飛聲名遠播。
第二：獅子山的開發價值，高於凰崗境內的郭璞峰。獅子山的功能性較多，在古代和現代其價值都高於郭璞峰。在古代，獅子山是哨口，兵家必爭之地；獅子山也是文人墨客賞景的好去處，周圍生態和諧，有人、有山、有水。而郭璞峰、永福寺、蓮花山都有缺陷，要不交通不便，要不有山水沒人或有人沒有山水。
第三：獅子山有巍石山、鳳凰崗等三個主要的名字。現在的鄱陽凰崗，如果沒有獅子山地貌特徵，就沒有了根。就如鄱陽當地的九眼井村，沒了井就不爽。當不能追根溯源，那麼人心就會縹緲不安定。正所謂水有源，木有本，無源無本萬物枯；如人有祖，仙有宗，無祖無宗終漂盪；先人不栽樹，先人難納涼，先人不修譜，先人不知古。故編修族譜溯本，求支不亂、次序有條。
第四：獅子山旅遊開發價值高。不要小看獅子山，它是凰崗的象徵，周圍有許多待開發的景點。腳下有當地徐氏千年祖墓，也有“岳飛洞”奇觀。獅子山可通過浮橋和索道，實現凰崗東西兩岸景點串聯。可以在河西採摘，在河邊休閒垂釣划船，感受索道的刺激。獅子山附近的平原草毯，適合造景，規劃旅客接待和民宿。
凰崗獅子山當前亂象，應及時制止
這幾天，看到很多人去獅子山遊玩。為什麼？獅子山有古話：石頭扔下河，美女任君奪；紅粉忙上山，潘安用籮擔。獅子山也是談情說愛的地方，老祖宗給我們鄱陽人留下這塊寶地，是要我們珍惜它。然而，現在存在很多亂象問題，不僅需要當地出臺法律去規範，還需要群眾自覺監督，確保這一勝景不被破壞。
圖：當地志願者修剪灌木
鄱陽凰崗當地志願者劉清午這些天做了大好事，為灌木剪枝，清掃垃圾，懸掛獅子山旅遊標誌和安全提示。“獅子山是凰崗人的精神樂園，我們要維護好！”昨日，見到岩石上有很多塗鴉，還真以為自己岳飛呀！不少人隨手扔垃圾，塑料袋、礦泉水瓶散落一地；還有人在獅子山上燒烤，將安全拋在腦後。
從城市裡學到的文明，為何不帶到鄱陽凰崗當地？獅子山是我們鄱陽人自家的，我們本地人不去愛護，不去監督，那麼誰還會來愛護它。“有了經濟價值，才有人去管？出現了危險，才有人注意？”文化景觀的破壞是無法修復的，保護正當時，刻不容緩。凰崗幹群，請注重獅子山保護。
圖：當地志願者劉清午設置的安全提示牌
鄱陽凰崗的年輕人不要站在岩石上拍照，獅子山墜崖致死不是孤例，人家比你懂獅子山，身體素質不遜色於你。如果去獅子山觀光，垃圾請自行帶下山，有小孩的在上山前進行安全教育和環境衛生教育；獅子山上枯枝多，風比較大，不要在山上生火，失火全鄱陽人都不會放過你，你賠不起。
圖：有人在山上燒烤打牌
作為鄱陽凰崗標誌性名山，獅子山屬於凰崗風景名勝。根據國家法律，凡破壞其風貌可判刑。目前，鄱陽獅子山雖疏於管理，但絕大多數人敬畏它，在山上還算有規矩。暫時沒有做旅遊開發，這樣你才有機會上山遊玩，沒有具體的人和單位管理不等於就可為所欲為，不自我約束。就像現在疫情防控等級下降，但依然要高度警惕。
鄱陽獅子山關聯的故事很多，如果您知道，請拿出來分享，謝謝！
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