去年,一場 “傳統武術打假”鬧得沸沸揚揚。
太極拳敗給自由搏擊,而且,敗得很難看。
![他的動作片又一次給國人長臉了](http://p2.ttnews.xyz/loading.gif)
曾經上過央視,自詡“雷公太極宗師”的拳師雷雷,在自由搏擊者徐曉東的拳下,沒挺過20秒。
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一場鬧劇很快收場,可有關中國傳統武術實戰能力的大討論卻剛剛開始。
越來越多的聲音在質疑,“中國武術”可能早就只剩花架子了。
現如今,傳統武術逐漸消失在人們的視野中。
我們更多隻能通過影視作品來了解武術。
然而武俠片中大俠們總是高開高走,動作片則更青睞博人眼球的火爆場面。
真正的傳統武術,在當年風貌如何,實在難得一見。
2015年,徐浩峰的《師父》上映,這恰好就是一部大眾口中“難得一見”的武術電影。
短促凌厲,殺招暗藏。
寫實,成了這部影片中動作戲份留給大眾的最直觀印象。
片中琳琅滿目的傳統兵器,短兵相接的冷兵搏殺,讓觀眾大飽眼福。
而影片結尾,男主單挑整個天津武林的巷戰橋段,更是堪稱經典,讓人大呼過癮。
因為《葉問》、《一代宗師》等動作影片的上映,詠春得以翻紅。
當年王家衛拍攝《一代宗師》時,徐浩峰是編劇。
徐導是個武術迷,有八卦掌功底,寫動作戲時他總願意和武指親自動手切磋。
找靈感,做設計,尋找那種真實交手時的“聽勁兒”。
《一代宗師》拍攝期間,徐浩峰特意學習了詠春拳。
他還在王家衛的引薦下,結識了葉問的關門弟子之一梁紹鴻。
與詠春結下不解之緣的同時,徐浩峰也萌生了自己拍詠春的念頭。
這才有了後來的《師父》。
《師父》的男主角,陳識(廖凡飾),練的就是詠春拳。
陳識原本是廣東人,年少學拳,後家道中落,在外漂泊。
四十不惑,陳識人過中年,有了一個打算,想把詠春傳下去。
當年,武術之都是天津,小拳種想博名聲,都往天津衛奔。
陳識想讓詠春開枝散葉,天津乃是不二之選。
那時武行裡規矩太多,潛規則太多。
想在天津開館授徒,必須先成功挑戰八家武館。
可如果你真打贏了八家,同行沒了臉面,還是不會容你立足。
陳識本性其實非常桀驁,尤其是在武藝方面更是如此。
當他收耿良辰為徒時,妻子提醒他這個徒弟對自己的心思不正。
可陳識只應了一句:
練拳後,他就不敢看你了。
練上了,他會敬我如敬神。
可在整個武行所維持的體制面前,桀驁的陳識同樣只能選擇蟄伏。
陳識的扮演者廖凡,賦予了角色一種獨特的隱忍勁兒。
藏器於身,待時而動。
博觀約取,厚積薄發。
恰好與詠春的拳理相同。
他收了一個徒弟。
徒弟用來幫自己踢館的,可這個徒弟註定就是炮灰,成功踢館八家後陳識打算將他逐出天津。
這樣他自己能開武館,被踢館的同行也保住了面子。
他娶了一個妻子。
帶著妻子住貧民窟是擋箭牌,只為了打消同行的戒備。
讓自己看似拖家帶口、無慾無爭。
妻子愛徒皆是工具,所為之事僅僅是為了能在體制之中得以立足。
可他千算萬算,卻算漏了自己其實個重情之人,也算漏了這個武行“規矩”竟殘酷如斯。
最終,徒弟死了,妻子散了。
天津武行,還是容不下詠春陳識,而為了這規矩苟活,陳識也容不下自己。
拳師陳識不貪不佔,他只是想在有生之年把自己的武學造詣傳下去。
可武行的“規矩”卻成了一道天塹,永遠了橫在陳識的面前。
《師父》一開頭,有旁白代言:
1912年,天津出現民國第一家武館。
中國武術傳承上千年,為何這短短百年,我們的武術就消失了?
也許,傳統的武術正是死在了這個規矩上。
中國自古就有“窮文富武”的說法。
在過去,習武這個門檻可謂非常之高。
影片主角陳識,也出身於豪奢之家。
家裡房子多,他家在廣東號稱九十九樓,因此才有機會年少學拳。
這段背景其實與葉問的身世差不多。
據葉問弟子梁挺口述,當年葉問師從陳華順學詠春,光學費就是十二兩黃金。
若論正統武術傳承,別的不說,光是學費門檻這一個規矩,就削掉了一批人。
進了師門,你也未必能學到真東西。
就拿詠春為例,門中學徒三六九等,等級森嚴。
學生、入室、關門、開山。
哪個等級的弟子就只能學哪個等級的功夫。
《師父》區別於《葉問》的一點,就是將詠春的故事聚焦到了門中的兵器“八斬刀”上。
可就是這八斬刀,在葉問門下,也不過傳了寥寥數人。
目前的八斬刀法,在大陸幾近失傳。
相反在海外,詠春拳管反而將八斬刀作為一項重要的教授科目。
傳統武術,主張“言傳身教,習武修身”。
師門對於弟子的性格品德十分看重,因此將真傳有所保留地擇機傳給弟子,同時門內階級森嚴,也自然有大智慧在其中。
可是這種規矩體制,卻逐漸被後人曲解。
影片中,外來的陳識和天津本土的武行頭牌鄭山傲有一個共識:希望“教點真東西”,把本門武學發揚光大。
可是,當時的天津武行已經把“真髓不外傳”解讀成了“不教真東西”,並視為鐵律。
就連鄭山傲這個頭牌,在面對“規矩”時,同樣不敢冒天下之大不諱。
二人只能曲線救國,繞了太大的一圈。
鄭山傲希望借陳識這個外來人之手,打破規矩。
陳識則為了一個門派,甘願犧牲一個天才弟子,只為詠春傳承。
然而二人最後還是敗在了整個武行都在維護的“規矩與體制“之下。
大家都不教真東西,你又憑什麼要教真的呢?
也許有人會問,不教真東西武館靠著什麼立足。
其實靠的就是這個“規矩”,大家一團和氣,相互照應。
這也是為什麼,蔣雯麗飾演的鄒館長能夠一呼百應,隻手遮天。
說白了她在維護著規矩,而武行都得靠這個規矩吃飯、活著。
豆瓣有一個網友,對此給出了一個非常精闢的總結:
天津的武行敗給的不是西方的洋槍洋炮,而是因為自己裡面爛成了渣。
為何今天人們公認葉問是詠春宗師?
一直以來,詠春拳與其他門派一樣,都只有少數傳人。
而葉問摒棄 “規矩“,在香港傳技20餘年,這個情況才有所改變。
他的封門弟子梁挺更將詠春拳帶向了世界。
所以,才有了詠春拳的今天。
反觀大多傳統武術,可能早已經沒有了生存的土壤。
影片裡,“外來者”陳識闖天津武行,至少還有武館在拼命維護著武行的臉面。
可今天,“外來者“徐曉東闖傳統武行,網友卻不願再幫著武行繼續遮羞。
《師父》中的幾個武指都曾在武校學習,用他們的話說:
我們現在練武沒有講究門派,主要是以自選套路為主。
這個自選套路就是,看誰的動作更漂亮。
大家只練動作漂亮的,能在比賽中加分的,而沒人再關注制敵與取勝。
“以武為生”的人,都已經讓武術流於一種表演形式,而社會上的一些武術道館也僅僅是愛好者們放鬆休閒的去處罷了。
這部《師父》,與其說導演徐浩峰是在講詠春,講武行。
我倒是覺得,他在以一名武術迷的身份講述著武術落寞的遺憾與不甘。
而我們如果將傳統武術的衰頹歸結於體制,那麼我們身邊即將倒在體制之下的行業,也許還有很多。
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