“
瑜伽在很多的書籍中被解讀為“聯結”/“結合”。我們常常會這樣理解：身心的結合、在體式（asana）中身體與呼吸聯結完成動作，本質(nature)與觀照者(the seer)的結合即為瑜伽。
”
整理：生命是一場創意之旅
大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利（Patanjali）創作了《瑜伽經》，詳細講述了瑜伽的內涵和完整系統，他也被尊為“瑜伽之祖”。《瑜伽經》前四句，已經把瑜伽的含義講清楚了。
《瑜伽經》的第一句：“अथयोगानुशासनम्।।१।।”。
“अथ ” 意味著“現在”(now)。
這句話真正的涵義是：
歷經無數追尋，去過很多地方，拜訪過很多人，閱讀了許許多多的書籍，今天，你終於來到這裡，來了解“瑜伽”。
這是“現在”的真正含義。
需要我們理解的是：心靈內在的秩序。“秩序”意味著什麼呢？秩序在這裡意味著一種有序的思維。
一般來說，當我們思考的時候，我們思維是發散性的，像一隻猴子從這裡跳到那裡，跳來跳去。所以帕坦伽利非常強調“秩序”的重要性，心靈內在的秩序，意味著秩序地思維、思考，這種內在的秩序才能夠讓我們領悟瑜伽的真諦。它不是告訴你去思考什麼，它是告訴你，不管你思考什麼，你需要有一種清晰、有秩序的思維。
當你開始有秩序地思維，你就開始瞭解了瑜伽。
然後，我們來到第二句“योगश्चित्तवृत्तिनिरोध:।।२।।”。
這句說的是：當你的心靈能夠有秩序地思維時，你才能夠理解什麼是瑜伽；而當我們能夠化解我們心靈所有的傾向時，這才是瑜伽。
怎麼理解我們心靈的傾向性呢？我們的內心有很多很多傾向性。
比如說執著，我們非常容易執著於某種事物，我執著於我的家，我的車，執著於一切；
慾望也是一種傾向，我想要豪車洋房鉅款，以及年輕漂亮的老婆等等；
貪婪也是，我需要很多很多東西；
以及常見的嫉妒、比較，我的鄰居有一輛大車，我很嫉妒他......
這些傾向是如此多地佔據我的心靈空間，以至於我無法去思考其它有意義的事情，而且這些傾向造成了我生活中很多問題，所有的痛苦、迷惑、希望，都是源於內心的各種傾向。帕坦伽利想要表達的是，當我們化解了內心這些傾向，當我們沒有貪婪，沒有痛苦、仇恨，我們會到達祥和、平靜的狀態。這就是瑜伽真正的目的和宗旨，這就是真正的瑜伽。
第三句“तदाद्रष्टुस्वरुपेऽवस्थानम्।।३।।”。
這句的意思是：當你化解了所有這些傾向性之後，你將會經驗“你自己”。你整個生命的存在和顯現，會很自然地達到一個更高的狀態，這就是瑜伽的目的。
達到更高的狀態之後呢，帕坦伽利說“वृत्तिसारूप्यमितरत्र।।४।।”（第四句）。
這句話的意思是，在化解掉所有這些傾向後，我們將會與這個美好的存在合一。
傾向被“化解”的意思是說這個生命不再有任何傾向性，所有的傾向都被消融了，那麼留存下的是什麼呢？留下的是我們的靈魂。它與我們整個的顯現合為一個整體。它可以散播到整個世界。散播到整個世界意味著這個完美的存在能夠最大限度地影響到它周遭的人事物。
所以，帕坦伽利這四句經文，可以歸為四點：
1、秩序的思維
2、化解心靈所有的傾向
3、傾向與存在合為一體
4、達到完美的生命狀態和境界，這個生命將會影響整個世界
明白以上這些對於“修行”來說非常重要。
如果我們不瞭解這四句經文，我們去做冥想、呼吸、唸咒、瑜伽體式，或者其它的事，意味著我們在做我們不太理解的事情。我們需要明白：瑜伽更多是在關注我們的心靈，我們的身體只是心靈的一個工具，為了保持身體的健康，我們會練習到瑜伽體式，有一些很基本很棒的瑜伽體式，但體式不是瑜伽最重要的部分。
練習體式之後，接下來一個很重要的內容就是呼吸。梵文中的意思是“氣”，在印度叫pranayam，在中國我們稱之為氣。它的意思是“保持”，呼吸法真正的涵義是我們保持我們體內的氣息的活躍度。
氣在我們身體的運作有兩個層面，一個我們稱它為gross qi（粗糙之氣）。它負責我們身日的日常運作，比如你說我聽，以及跑步、說話，運動這些動作，都是粗糙之氣的運作。它來自於我們吃的食物，比如飲料，水果等等它更多傾向於我們的身體層面。假如我不怎麼吃東西，那會發生什麼呢？粗糙之氣降低，我們易疲勞，無力，聲音降低，視力下降，聽不清，這都是因為我們體內粗糙之氣下降了。
同時還有一個叫subtle qi（精微之氣）。精微之氣在瑜伽體系中我們稱為昆達里尼（kundalini）之氣。它沉睡在我們體內。在不同的文化中都會提到這個氣，它存在於我們的丹田部位，只是不同文化中有不同的名字。精微之氣一直都在我們身體內，只是它並不活躍，它靜息在那個地方。精微之氣更多附著在我們心靈的層面。所以我們做調息的意思是為了提升我們體內的精微之氣。我們為何要提升它，因為它靜息在那裡，我們需要激活它。Kundalini的意思就是說它是不活躍的，好像睡著的，沒有給我們帶來好的影響。
粗糙之氣影響我們的身體層面，比如說我們吸入的氧氣，會燃燒我們吃的食物，那麼就會增加能量，那麼我們的粗糙之氣就會增加。
但是精微之氣不需要食物，它需要一種特殊品質的呼吸方式。這種方式就是調息。它有兩個層面的作用，一個是保持我們身體層面的粗糙之氣，另一個就是提升我們心靈層面的精微之氣。
在此，我們推薦一個非常重要的呼吸方式：蜂鳴式呼吸法。
花與蜜蜂的關係是怎樣的呢？花要從蜜蜂那裡得到什麼？對，花粉的傳播。所以花朵非常歡迎蜜蜂。這就是為什麼有這麼多五顏六色的花朵，是為了吸引蜜蜂。當蜜蜂接近花朵的時候，花朵會感覺到蜜蜂翅膀的震動，花就把花瓣打開，讓蜜蜂能夠汲取花蜜。
我們看一下我們的大腦和頂輪，頂輪就是一個千瓣蓮花，這就意味著我們的大腦也就像一朵花。這個現象被古印度智者發現，就發明了一個這樣的呼吸法。
方法：保持脊背挺直，嘴唇輕合，牙齒自然咬合，用鼻子深吸氣，然後從口腔上鄂發出的“嗡”的聲音。不是從喉嚨發，而是感覺到聲音是從口腔上顎和鼻腔那裡發出聲音來。做十次，然後放鬆，緩慢睜眼。
通過練習蜂鳴式呼吸，我們的腦細胞就會振動，這個振動可以去到我們大腦的很多地方，甚至到達很多縫隙，就像花打開它的花骨朵一樣，我們的頂輪被打開，這就意味著我們的精微之氣開始活躍。讓家中的小孩子來做這個呼吸也是非常好的，可以讓他們更聰明更有活力。小孩子的精微之氣是很活躍的，通過練習這個呼吸法，小孩的精微之氣就不會靜止下來，一直保持活躍的狀態。
再給大家介紹一個冥想方法：空冥想，也叫“無邊界冥想”。
“選一個自己舒服的姿勢坐著，不一定按特定的姿勢，但一定要保持脊柱、脖子、頭部呈一線挺直，身體各部位不要有壓迫和疼痛感。眼睛輕閉，雙手自然放鬆，不需固定手勢。嘴巴微微張開，用嘴巴與鼻子同時呼吸。吸氣要緩慢、深沉、充足，呼氣也要緩慢而徹底。
不要把注意力集中在一點上或某種思想上，要容許一切思想的到來，不設置任何障礙，允許所有的思想和念頭自然地浮現與消失。等那些不重要的思想顯現表達完畢後，那些隱藏得很深的思想就開始顯現。這可能需要些時間，慢慢地，我們就能讓恐懼通過冥想得到表達，從而溶解恐懼，增添快樂”。
“無邊界冥想”最重要就是不去阻止任何念頭，而是歡迎它們。不要設置任何障礙，消除所有障礙，讓你的心自由地呈現任何思想，不要區別好壞，也讓區別的障礙落下，消除一切界限與限制。自由想任何事情，讓任何（或每個）隱藏在心裡的思想在你心裡自我表達。
這是一種積極的表達，一旦你容許它表達，不採取任何行動干預它，你讓心明白那些思想的無益，那個思想將離開心裡，為新思想的到來創造空間；通過這種冥想，你能選擇有益於身心平衡及和諧的思想，那是獲得各方面健康的關鍵。
老子提到的“無為”，意味著每件事通過不可以行動或正確的方式而去行動。在無邊界冥想中，我們所做的是以正確的行為去“無為”。通過不捲入某種情緒或念頭，讓思想表達而不採取任何行動，我們變成自己思想的一個冷靜觀察者，隨後，表達的思想被化解，容許另一種思想佔據空間。
正如我們所看到的，超過80%的疾病是心理反應及演繹的結果。而這種冥想有助於化解幾乎所有心理原因導致的健康問題。
所以，在瑜伽系統中，呼吸和冥想是最基本的練習方式，幫助我們做好準備，獲得內心的寧靜和解脫。
（本文完）
幼年起便師從梵文導師，15歲便學完四部《吠陀經》梵文原著，16歲完成《薄伽梵歌》系統學習。他深入挖掘包括阿育韋達、經文在內的古代典籍，探索提升生命質量的秘密。經過30年的專業積累，他形成了自己獨特的自然療愈體系。
1998年，獲得“人類卓越成就國家寶石獎”提名。
2011及2012年，兩次榮獲“印度閃亮人物”（Shining Image of India）國家大獎；
2012年，因在整體健康領域的傑出成就及對國家的突出貢獻,榮獲全印經濟調查頒獎委員會頒發榮譽極高的印度國家大獎——“英迪拉·甘地服務人類寶石獎”（Indira Gandhi Sewa Ratna Award）
中文著作：《手印》
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