近日不少網友們嚎啕吶喊，試圖“重啟2020”，這個地獄式的新年開局把我們推入一輪又一輪悲傷與恐懼中。新型冠狀病毒的肆意蔓延、醫務人員的崩潰硬撐、巨星科比的隕落……無數遺憾與悲痛丟給這個新年，讓我們對這個期待已久的2020年徹底失掉了繼續的希望。
重啟是不可能了，唯有我們自己的心態與勇氣，以抵禦這個悲傷的庚子年開局。
願這篇文章裡的聖人莊周，帶給你一點勇於面對的豁達。
在高二課本中，我們有幸遇見了莊子，對那句“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。”背得朗朗上口、耳熟能詳。
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上，都可作為《莊子》一書的經典代表。
莊子生於亂世之中，在世間唱著屬於他自己的狂想曲。
他崇敬大自然的偉岸，也深知人類渺小如蜉蝣。有人說，並不是我們離莊子的智慧太遠，達不到其境界，而是現實的功利遮住了我們最原本的真誠，困住了我們的腳步。
《逍遙遊》我們都知道，所寫是為追求一種絕對自由的人生觀。
莊子認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。
無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都“有所待”而不自由。
他強調要解除外來條件，告訴我們“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理，即修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
無所依靠、無所慾望，也就無所束縛，而無所束縛的自我才是真正稱得上修得境界。
在《逍遙遊》所映射的生死觀中，死亡便是生活的束縛。
莊子生死觀境界之一是生死齊同，不生不死。他認為人應以一種超脫的心態，看待死亡對人的束縛，生死的差別在於“心”，而不在於“形”。
那年高二，我們都愛讀莊子，愛他的自由與浪漫，愛他的精神與思想，也愛他的開悟與樂觀。我想我們愛莊子，更是愛那份我們難以真正內化於心的豁達。
而真正的莊子，也言行合一，不只是筆下一揮，而是真正踐行著他的生死觀。我想起關於莊子，三次面對生死的故事。
1.師長離世：不過聚合之氣，又散歸天地萬物
道家師長列子在九十多歲那年離世，莊子上門弔唁。
剛進玄關，便看到地上放滿了弔客脫下的絲履，靈堂內一片雪白，弔客們不時發出哭泣、哀嚎之聲。
可莊子在靈堂前跪下，唱起喪歌：
道初混沌兮，化而有氣。
氣化成形兮，始而有君。
春夏秋冬兮，生老病死。
死歸渺茫兮，還於天地。
嗷嗷痛哭兮，不知天命。
隨後，他對靈堂乾哭了三聲，站起來轉身便走了。
齊不二趕緊跟上，疑惑詢問莊子：悼念師長，為何舉止卻這般隨意？
莊子說：“我這是按他的哲學思想來弔唁。列子以為天地萬物只是些現象，世界的本質是永恆運動、構成一切的混沌之氣。人活著，其實是這一團氣聚而成形；人死了，血肉化土化灰，不過是聚合之氣又散歸天地萬物。”
儒墨之家卻不同，認為人有靈魂，死後靈魂或受子孫敬仰祭拜，或上天見上帝享福，列子常常和莊子一起笑話他們。
因此莊子依他理解，認為活人就象胳膊上長的膿瘡，死人就象膿瘡終究要潰爛，變成爛血爛肉。
爛了就爛了，這沒有什麼好可惜的。
2.莊子妻死：箕踞鼓盆而歌
師長之後，還有妻子的離世，莊子更是敲著瓦盆，唱了喪歌，這個典故也被叫做“鼓盆而歌”。
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
在弔唁莊子妻子時，惠子疑惑莊子為何妻子離世，看不見一點悲傷，還敲鑼打鼓唱起歌。
莊子告訴他：“她死，我怎會悲傷呢？她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。”
在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什麼憂慮，也不必有什麼痛苦。
人源於自然，再回歸自然。
說到底，不過是正常的生死輪轉。而他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法，人又有什麼好痛苦的呢？
就以他對生死的態度來說，便遠在常人之上。
他擺脫鬼神對於人類生死命運的擺佈，把生死視為一種自然的現象，認為生死的過程，不過如四時的運行平常。
3.莊子離世：天地為棺，日月為璧
說完了師長與妻子，最後說說莊子自己。
莊子活了100多，壽命終於也將近。
有的弟子打算厚葬他，莊子卻對他們說：“我把天地作為棺槨，把日月作為一對璧玉，把星辰當做珠璣，萬物都是我的陪葬！我陪葬的物品難道還不夠齊全嗎？”
弟子們面帶難色說：“我們擔心烏鴉老鷹吃了老師的身體。”
莊子嘆了口氣回答：“在上面被烏鴉老鷹吃掉，在下面被螻蛄螞蟻吃掉，奪掉烏鴉老鷹的食物來送給螻蛄螞蟻吃，你們為什麼這莫偏心呢？”
弟子們面面相覷，連說不敢、慚愧。
莊子似乎終於交代完了後事，也為自己超脫的生死觀畫上一個圓滿句點，漸漸沉睡了過去。
不知他能否想到，他的思想將被供後世學習千百年，而他這一生，都是自由生死觀的範本。
弟子們按照莊子的遺願對他進行了安葬，他的屍骨最終被烏鴉老鷹野狗等吃掉。在附近結廬的徒弟知道後紛紛大笑著離去，再也沒有人見過他們的綜影。
一代道家祖師，也就這樣歸於自然深處，消失於天地間。
4.逍遙遊：無所依憑，精神自由
千百年來，《逍遙遊》的理論無形之中深刻影響了後世的處世態度，為我們開闢了一條通往自由的人生之路。
破除自我中心，從固步自封、自我侷限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中，迷失和異化了自我。
莊子告訴我們，生與死可混化為一，生就是死，死就是生，生是開始，死是終結，只是自然規則無限循環過程中的不同階段而已，無需為死而傷心。
而當人們看透生死，就能達到最高境界。
死而不亡，不死不生，肉體雖然不再存在，精神卻具有永恆性。
就像《尋夢環遊記》告訴我們的：只要不被人遺忘，用生塑造永恆的價值，就能達到精神的長生。
我們愛讀莊子，愛他的自由與浪漫，愛他的精神與思想，也愛他的開悟與樂觀。我們愛莊子，更是愛那份我們難以真正內化於心的豁達。
願這份穿越千年仍然至高無上的豁達境界，能夠幫助你我，抵禦這2020年“地獄開局”的一切磨難，也坦然面對接下來的漫漫人生，物來順應，未來不迎。
作者簡介：魚雁，十點讀書籤約作者、洞見、讀者等多平臺作者。用文字讓生活更有力量，歡迎關注魚雁日記。
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