“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”每当读到这句话时，我们最先想到的就是一手导演了“垓下之战”，逼得西楚霸王项羽自刎于乌江之畔的韩信。在那个“秦失其鹿，而天下共逐之”的时代，将星辈出，裹挟着六国的不甘在中原大地上再一次上演了波澜壮阔的统一战争。而在这些大大小小的军事集团相互吞并，相互联合的过程中，韩信实现了从“奴隶”到将军的跨越。
关于韩信，有太多的故事要说。胯下之辱、明修栈道暗渡成仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等等……他以微末出生，崛起于战阵之中，在汉中时分析项羽的性格缺陷，为刘邦定下东进争夺天下的战略目标。多次拯救刘邦集团于危难之间，被后人奉为“兵家四圣”，有“兵仙”之称。但是就是这样一个为汉王朝统一天下，奠定四百年统治的一代豪杰，竟然被以谋反的罪名所杀。
公元前196年【将军柴武斩韩王信于参合。】
真的是功高盖主吗？因为强大的军事能力以及军队的忠诚度让刘邦所忌惮，为了维护皇帝的权力及威严才痛下杀手？
在司马迁·《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》中记载了这样一件事：【信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”】众所周知，樊哙是跟着刘邦起兵的汉朝元老级人物，而记载中发生的时间却是韩信已经因为被人诬告谋反贬为“淮阴侯”之后，即便这样，樊哙仍旧对韩信跪拜，口称大王。由此可以看出，韩信在军队之中的威望之高。
但是，仅仅只有这个缘由吗？韩信是否“作死”了呢？我们来看看司马光的评价：
【臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请；岂非高祖亦有负于信哉？臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳，及天下已定，信复何恃哉！夫乘时以侥利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”】
在司马光眼里，韩信首先是有功劳的，“汉之所以得天下者，大抵信之功也”。而且在楚汉战争的尾声，面对刘邦集团的步步紧逼的态势，项羽曾经劝说过已被封为齐王的韩信，原意相互联盟，三分天下。而韩信手下的一个谋士蒯通也劝说韩信抓住时机，叛汉自立。但是韩信都因为感念刘邦的提携之恩，【韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。】拒绝了一次又一次的权位诱惑。既有功劳，又忠心耿耿，这样的韩信仍旧被杀，难道不是刘邦有负于韩信吗？
但是在楚汉战争的关键时刻，韩信灭了齐国，不仅不禀告刘邦，甚至还自封为齐王，逼着刘邦承认；而在汉军追击楚军时，韩信爽约而不发兵堵截。在这个时候【高祖固有取信之心矣，顾力不能耳，及天下已定，信复何恃哉！】
韩信的失败，在于他的性格。【夫乘时以侥利者，市井之志也】作为一个统兵征战的大将，不去修缮自己的品德，却只是盯着眼前蝇头小利，处处想着如何或许更多的利益，但是在追逐利益的同时没有始终将德行放在首位，于是才有了自封齐王，背信弃义这样的举动。或许吕后与萧何骗取韩信到宫殿之中而将齐抓获是于理有亏的，但是韩信的种种举动，却最终招致了“夷灭宗族”，身死人手。
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