01

人類之成一民族一國家者，亦各有其生命焉。

有青春之民族，斯有白首之民族，有青春之國家，斯有白首之國家，吾之民族若國家，果為青春之民族、青春之國家歟，抑為白首之民族、白首之國家歟？

苟已成白首之民族、白首之國家焉，吾輩青年之謀所以致之回春為之再造者，又應以何等信力與願力從事，而克以著效？

此則系乎青年之自覺何如耳。

異族之覘吾國者，輒曰：支那者老大之邦也。支那之民族，瀕滅之民族也。支那之國家，待亡之國家也。洪荒而後，民族若國家之遞興遞亡者，然其不可紀矣。

吾青年之驟聞斯言者，未有不變色裂眥，怒其侮我之甚也。

雖然，勿怒也。

吾之國族，已閱長久之歷史，而此長久之歷史，積塵重壓，以桎梏其生命而臻於衰敝者，又寧容諱？然而吾族青年所當信誓旦旦，以昭示於世者，不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生。

——摘自李大釗《青春》

02

章太炎：青年的四個弱點

現在青年第一弱點，就是把事情太看容易，其結果不是僥倖，便是退卻。因為大凡作一件事情，在起初的時候，很不容易區別誰為傑出之士，必須歷練許多困難，經過相當時間，然後才顯得出誰為人才，其所造就方才可靠。近來一般人士皆把事情看得容易，亦有時湊巧居然僥倖成功。他們成功既是僥倖得來，因之他們凡事皆想僥倖成功。但是天下事那有許多僥倖呢？於是乎一遇困難，即刻退卻。所以近來人物一時僥倖成功，則譽滿天下；一時遇著困難廢然而返，則毀謗叢集……現在青年只有將這個弱點痛改，遇事宜慎重，決機宜敏速，抱志既極堅確，觀察又極明瞭，則無所謂僥倖退卻，只有百折千回以達吾人最終之目的而已。

現在青年第二個弱點，就是妄想憑藉已成勢力。本來自己是有才能的，因為要想憑籍已成勢力，就將自己原有之才能皆一併犧牲，不能發展。

現在青年的第三個弱點，就是虛慕文明。虛慕那物質上的文明，其弊是顯而易見的。就是虛慕那人道主義，也是有害的。原來人類性質，凡是能堅忍的人，都是含有幾分殘忍性，不過他時常勉強抑制，不易顯露出來。有時抑制不住，那殘忍性質便和盤托出。

現在青年第四個弱點，就是好高騖遠。在求學時代，都以將來之大政治家自命，並不踏踏實實去求學問。在少年時代，偶然說幾句大話，將來偶然成功，那些執筆先生就稱他為少年大志。

——摘自章太炎《今日青年之弱點》

03

胡適：少年中國說

故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

——摘自胡適《少年中國說》

04

馮友蘭：青年的五種修養

關於“青年的修養問題”，我們現在可以分做五點來講：

第一，要感覺責任。在從前，中國的舊說法，說每一個人都有兩種責任：一種是對於家庭的，一種是對國家的，這也就是一般人所講的忠，孝二字。不過，這是從前的說法，現在已經不同了。在現在的社會里，一般人對於家庭的責任，似乎是減輕了一點，但這並不是像普通人所說的是什麼人心古不古的問題。而實在因為現在的社會制度，和從前的社會制度，已經完全不同。要知道：社會越是進步，一切，越是社會化。越是社會化，人也越是不能離開社會。同時，社會越進步，社會上應做的事越多，而需要的人才也越多。我們既然不能離開社會，而去索居，那麼，對於社會，就應該負起責任來。

第二，要立定志向。每一個人都應該立定一個志向，要做一個大人物。這裡所說的大人物，並不是一定非做主席不可。無論做一個什麼角色都是沒關係的，只要所做的事，對於社會有益就成。在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽：一是立德，二是立言，三是立功。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至於立言，立功，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學和所遇的機會如何而定。立德既是每一個人都可以做到的，那麼，究竟應該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什麼事，都要做得極好，而這事對於社會確實有益，那就是達到了立德的地步。

第三，要注重興趣。有許多青年，因為不知道將來應該做些什麼事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣，是在什麼地方。

我們可以這樣說：一個人如果對於某一件事感到興趣，那麼那件事和他的性情一定是很相近的。我們如果想把一件事做到極好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才，一種是學。最怕的一點，就是虛榮心。譬如：有的人興趣，本來是在教育。可是因為覺得辦教育不能出風頭，而且是最清苦的一件事，為了虛榮心所驅使，於是就改做了旁的事，結果一定也做不好。

第四，要忘去成敗。我們無論做什麼事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。

我們無論做什麼事，一方面應該忘去成敗，但一方面也不要希望太切，往往天才越高的人，希望成功的心也越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什麼也不想做了。在歷史上，這種代表人物，是漢朝的賈誼，他的年紀本來很輕，見到漢文帝，立刻就要做宰相，沒給他宰相做，於是就灰了心，過了幾年竟死去了。賈誼雖然很有才學，但是缺少修養，所以也是不成的。

第五，要鍛鍊體格。我們生為現代的人，一方面要有文明人的知識，而他一方面還要有野蠻人的身體，然後才能擔當社會的大事。因為僅有文明人的知識，沒有野蠻人的身體，遇到事情，是沒有力量應付的。僅有野蠻人的身體，而沒有文明人的知識，遇到事情，是沒有方法解決的。希望大家在這一點上，能夠特別努力才好。

——摘自馮友蘭《青年的修養問題》

05

朱光潛：青年沒有一種正常嗜好，說不定要被惡習慣引誘

世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局裡做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些麼？他生平無論忙到什麼地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學說特別重“知”。

人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退後，這固不消說。尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閒暇時可以寄託你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。

書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須去就教於批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現代出版的新書。因為許多流行的新書只是迎合一時社會心理，實在毫無價值，經過時代淘汰而巍然獨存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至於無數遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點，因為現代青年頗有非新書不讀的風氣。別的事都可以學時髦，惟有讀書做學問不能學時髦。

——摘自朱光潛《給青年的十二封信》