02.16 逛博物館，和合共生：臨漳鄴城佛造像佛學頭條網

2020-02-16 23:41:24 匠心物道

第一單元玉石梵像

公元五、六世紀，隨著佛教影響逐步擴大，北方地區立塔造像蔚然成風，外來佛教文化與中國傳統文化開啟了融合發展的歷程，成就了輝煌的北朝佛教藝術。鄴城附近盛產適於雕刻的石料，工匠們就地取材，運用傳統石雕技術，經過雕鏤瑩飾等加工藝術，表現外來佛教造像題材,塑造出具有華彩神韻的鄴城特色佛教造像。同時，各階層民眾在參與佛教造像的過程中，以文字銘刻於造像之上，演繹出中國化的造像題記，豐富了造像的歷史價值。

第二單元鄴都樣式

伴隨著佛教本土化的進程，中國古代佛教造像的樣式處於不斷髮展和嬗變之中。鄴城佛教造像緊跟佛教造像藝術本土化的腳步，在不同的歷史階段因政治、文化、社會風俗等因素的影響而呈現出不同的風格。中國佛教造像的“褒衣博帶”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特徵都曾在這裡呈現，還出現了具有典型地域特色的“龍樹背屏”造像，展示出多元文化交融下鄴城佛教造像藝術的魅力。

第三單元佛韻至美

中國古代佛像注重對造像形神之美的刻畫，通過對佛像身形的塑造，顯示其脫俗瀟灑的風貌，通過對佛像面容的塑造，傳達洞悉哲理的智慧精神。作為十六國北朝時期北方政權的中心，鄴城集中了大量能工巧匠，在繼承傳統雕刻技藝的基礎上，因材施雕，賦予造像不同的神韻。這裡不僅有北魏時期以褒衣博帶為特色、飽含飄逸瀟灑之神韻的造像，也有北齊時期以薄衣貼體為新風、傳達溫潤內斂之氣韻的造像，更有精雕細琢、極具地域風貌的透雕龍樹背屏式。這些造像展現了工匠們的技藝神話，盡顯石雕之美，達到了中國古代佛教造像藝術的高峰。

【 展品欣賞 】

北魏譚副造釋迦牟尼像

此造像為一佛二菩薩背屏式造像，像殘高128釐米，主尊77.7釐米，青石質，通體彩繪貼金。頭部殘存水渦紋髮髻，身穿通肩大衣，右手施無畏印，左手持衣緣，跣足站立於蓮花座上。脅侍菩薩站立於兩側，殘存的菩薩頭戴寶冠，佩瓔珞，下穿貼體長裙，手中持物，所立蓮花座由力士和護法獅子承託。背屏上部雕佛像頭光和身光，頭光由內圈的蓮瓣和外圈的坐佛組成，身光處雕刻對稱的飛天，邊緣為火焰紋，頂部中心雕刻坐佛。在佛像和力士之間淺雕供養人，環繞佛像雕刻有供養人姓名。造像背面中間雕刻菩薩交腳坐像，兩側分別為大梵天王、難陀龍王、天帝釋、跋難陀龍王、供養人及飛天像，下面雕伎樂、供養人像和造像題記。造像題記中有“邯鄲縣龐安兵”“釋迦牟尼青石立像”等文字，以及對國家富強、平安的祈願。此像身材魁梧，兩肩齊挺，具有北方佛教造像的雄健之風，當是受到北魏孝文帝遷都洛陽以前造像風格影響。

東魏武定五年(547年) 弄女等造彌勒像

通高82.3釐米，背屏式三菩薩造像，白石質，通體貼金彩繪。彌勒菩薩頭戴高冠，面像方圓，窄眉細目，直鼻小嘴。雙手分結手印，交腳而坐，脅侍菩薩手中持物站於兩側蓮臺上。舟形背屏邊緣雕刻三身對稱飛天，頂部雕刻佛塔。方形基座正面雕刻童子託香爐、弟子、供養人與力士，左右兩側面雕刻四身神王像，背面雕刻象神王、珠神王及造像題記。背屏背面雕刻“白馬舐足”場景，其中太子半跏趺坐於筌蹄上，身姿右傾，作思惟狀。前方的白馬曲腿引頸吻向太子左足，僕人侍立於一側。

根據題記內容可知，此像主尊為彌勒。彌勒具有兩重身份，一是現今在兜率天說法的彌勒菩薩，一是將來下生人間的彌勒佛，表現在造像上就是菩薩和佛兩種造型，此像為彌勒菩薩造型。南北朝時期彌勒信仰在上層社會和民間廣為流傳，彌勒造像成為主要題材之一。

北齊覆缽塔

殘高100.1釐米，底座寬52、高21.7、厚47.2~54.2釐米。白石質，單體圓雕覆缽塔，通體彩繪貼金。石塔分為底座、塔身、覆缽和塔剎四部分，主體基本完整。塔身四面開龕造像，分別雕造三身結跏坐佛和一身結跏趺坐菩薩。上部為山花蕉葉和半球形覆缽，塔剎部分殘。底座正面浮雕雙獅香爐與力士，右側和背面開龕雕造風、河、象、獅子等六身神王，左側中間為香爐，兩旁各有一身供養比丘和伎樂。