田治彬
写诗是需要灵感的，灵感一来，文思泉涌，妙笔生花。古时候，诗人除了
喝酒激发灵感，还有接触大自然、聚会交流、吟咏赛诗以及感受生活等多种途径。
前言
著名诗人艾青曾说“所谓灵感，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝的心灵的闪耀。所谓灵感是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。”
一、喝酒
喝酒助兴，古往今来都是如此，“酒”这东西，用得好了一代“酒中仙”，控制不住就是“兽性大发”的毒药。
“诗魔”白居易曾吟“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”“诗仙”李白借酒所作的祝酒词《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，流传至今。宋代晏殊也有“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。”
二、游山玩水
诗人大多是热爱大自然，在游玩中领略天地之精彩，情到浓处，灵感自然而然地就被激发出来了。
像东晋的谢灵运、唐代的王维、李白、孟浩然等等。王维的“明月松间照，清泉石上流。”“行到水穷处，坐看云起时。”孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”等都是诗人与大自然亲密接触的杰作。
三、自身经历，感悟生活
诗人的灵感有的就是来自对生活的感悟，苏轼是中国历史上被贬时间最长，被贬路程最远的诗人，还有柳宗元、白居易、王昌龄、韩愈等都曾有被贬的经历。
李白的《早发白帝城》、《静夜思》、《独坐敬亭山》等这些脍炙人口的名篇名作，就是在其被贬期间所诞生的。
杜甫这位关心民间疾苦的大诗人，不仅生活很穷苦，而且仕途也很坎坷。留下了“三吏三别”、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”、“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”等众多名篇诗句。
当然了，有些诗的灵感并非来自生活的困苦，也和诗人自身的私生活有关，妓女的人生经历，也成了一些文人雅士创作的源泉，在烟花柳巷产生的作品也数不胜数。比如，刘禹锡看到李绅的家妓写下了“司空见惯浑事，断尽江南刺史肠”的诗句，李白的“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝花如月，他妓古坟荒草寒。”
四、聚会交流、吟咏赛诗
古时候的诗人，也有“圈子”，他们在闲暇之余，也会碰碰头见见面，交流交流情感，来一场诗词大赛什么的。
从王勃《滕王阁序》中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”可以了解到，古时候的赛诗会多么盛大。
据史料记载发现，春秋时期流行“当筵歌诗”“投壶赋诗”，魏晋时期热衷“金谷酒数”“曲水流觞”，唐代出现“飞花令”“拈字流觞”，宋代人青睐“唱酬”以“词言情”等等。
每个朝代的文人墨客，有其独特的玩法，再玩乐中“互相切磋”，激发灵感，留下了精彩诗篇。
五、饱读诗书、满腹经纶
古人作诗有严格的要求，讲究炼字炼句，想要写出一首深刻的诗篇，自然少不了渊博学识的支撑，才能达到“绣口一吐，便是半个盛唐”的境界。
生活中，我们经常开玩笑说要多读书，看到美景才能有水平地说出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，否则只会说“那鸟那些霞和水真美”。
像古代诗人，看见春柳能吟出“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，登个山能吟出“会当凌绝顶，一览众山小”，就是看到最不起眼的小花都能吟出流传至今的励志诗句，“苔花如米小，也学牡丹开”。诗人少不了对生活的观察思考，但这要是没有渊博知识的支撑，写的诗再多怎么会名垂青史呢！
总之，古时候，诗人除了喝酒激发灵感，还有接触大自然、聚会交流、吟咏赛诗以及感受生活等多种途径，把自己的满腹经纶转化成诗歌的形式，流传于世。
附：古代有烟吗？
东汉许慎《说文解字》“烟，火气也。”玩的本义为火气，即物品燃烧时产生的气体。古时候有很多关于烟的词语，比如烟雾、烟波、烟柳等。
唐代黄滔《景阳井赋》“台城破兮烟草春，旧井湛亏苔藓新。”宋代陆游《小园》“小园烟草接邻家，桑枯阴阴一径斜。”在这些诗句中“烟草”都是指烟雾笼罩的草丛。
据研究，明代方以智《物理小识》使用“烟草”一词，是文献中最早表示今天我们所说的“烟草”这一名字的。
不定时读书
对于古代的诗人来说，灵感是弥足珍贵的，可遇不可求，所以很多诗人穷极一生都是在找灵感和创作。清晨的第一缕阳光，黄昏的夕阳，轻抚脸颊的微风，都可能成为诗人的灵感。题中提到了除了喝酒还有什么灵感，接下来一一分析：
- 第一、 焚香。焚一缕馨香，在飘忽的缕缕香烟中，抚平心中的创伤与烦乱，另外，焚香还可营造一种缥缈意境，能让诗人放下尘世的各种杂务，净化内心，给心灵以喘息的机会。如宋代诗人连文凤的《烧香》：坐我以灵室，炉中一篆香。清芬醒耳目，馀气入文章。
- 第二、 抚琴。抚琴可以说是比较高雅的爱好了，拨动琴弦，沉醉于音乐的美妙中，达到另外一种意境。如宋代岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》：欲将心事付瑶琴。
- 第三、 品茗。品茶，于尘世的杂务中脱身，找一幽静处，泡一壶浓茶，细细品来，不由精神大振，悠然自得。如苏轼的《望江南·超然台作》：休对故人思故国，且将新火试新茶。
- 第四、 听雨。雨天总会带来丝丝忧愁，诗人可不会放过这等好机会，清代生活家张潮就说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。滴答的雨珠，动人的雨帘，总让人思绪万千。如白居易的《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
- 第五、 赏月。月圆月缺，思念亲人，怀念古人，皆离不开月，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，无数佳句皆因月而创作出来。
- 第六、 游山玩水。在一个地方呆的越久，灵感就越不容易激发出来，俗话说：换个环境，换个心情，诗人们在这种环境的变化的过程中，每每触景生情而得诗句。如：柳宗元《江雪》中的：千山鸟飞绝，万径人踪灭；杜甫《绝句二首》中的：江碧鸟逾白,山青花欲燃。
总结。不管古人捕捉灵感的方式、途径有多少种，都体现了两种创作精神：留心与勤奋。
驭风Wilson
首先回答第二个问题，明朝之前是没有烟的。万历年间鼻烟和烟斗传入我国，然后烟草就迅速在我国流传开来。
嗑药的魏晋文风
相传汉代名医张仲景发明了五石散(后又被专家证实出现于先秦时期，这点就不过多赘述了)，用来治疗伤寒病人。名士何晏，改良了五石散的药方，使它成为了一种上瘾的毒品。
魏晋文风在中国历史上有着浓重的一笔。魏晋名士也是放浪不羁，率真洒脱。
服用五石散后，需大步疾走，身着薄衣用以散热。暴躁易怒，口发狂言，赤膊跣奔，坦胸露乳更是让人习以为常。
所以我们不得不把狂放不羁的魏晋文风跟五石散联系在一起。在那个政权动荡不安的年代，对儒家思想的动摇，魏晋名士所强调的个性不正是魏晋文化发展的契机吗？
这样的年代可能不是让百姓安居乐业的年代，但他确实是文化思想朝气蓬勃的年代。
仔细想想中国古代文化思想的发展的时期大多都是人心思变的乱世，大一统的时代根本不利于文化的多样性，因为君主们不仅想要政权的大一统，也想要文化上的大一统。
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》也曾提到磕五石散对于魏晋文风的影响，结合鲁迅先生演讲时的处境，主要是讽刺了国民党不给说真话的政治举措，转念一想这也是鲁迅先生倡导言论自由的谏书。
鲁迅先生所追寻的魏晋文风不仅是当时文人的恣意洒脱，也是想要魏晋时期文人的创作氛围。
五石散的作用不仅激发了魏晋文人的创作灵感，在某种意义上也是当时的文人以疯癫处世的良药！
桓玄被召为太子洗马时,船停在荻渚。王忱前去做客，因服用五石散的缘故，王忱多次要求仆人上温酒，以散发药性。桓玄的父亲是东晋权臣桓温，因王忱多次提到桓玄的名讳，这在当时的人看来，是一件很过分的事。同辈尚且以字相称，更何况对方的长辈。
于是桓玄不免呜咽的哭了起来，看到这一幕，王忱也呆不下去了，只得告辞。
但桓玄以手巾拭去泪水，拉着王忱说道:“犯的是我的家讳，与你何干呀？”王忱也是桓玄这份豁达所感动。
综上所述，五石散是一种毒药无疑，但也确是当时文人疯癫处世，表现真性情的良药。
鲁迅先生的演讲，用五石散和酒的映射，可见一斑！
璨若朗星
行万里路，读万卷书，灵感自至。
好的作品，不要单纯为了写而写！
陈酿之香，源于岁月沉淀。
烟草的品味，类似神经刺激——
云雾缭绕中，让自己过把神仙瘾……
流liu西瓜
我记得上世纪80年代，一位作家在某个作品研讨会上说过这样的话：
诗歌是蹦出来的，
散文是悟出来的，
小说是想出来的。
这位作家通过“蹦、悟、想”三个字，把三种文学体裁的创作方法交代得非常清楚，用词非常精准，可以说是对文学爱好者传达了宝贵的写作经验。
因为诗歌的写作方式跟其它文体有很大区别，写作散文需要用真情实感去感悟生活中平凡的事件或人物，然后筛选出典型事件加以陈述，于平淡中见真情。写作小说，完全是一种全景式的叙述，需要用整体框架来引导故事情节的发展，反映时代背景。
写作诗歌，完全是情感的碰撞和喷发，当诗人的情感积聚到一定饱和度，诗人必须借助语言文字把情感抒发出来，一吐为快，情感不够饱满的诗歌是没有灵魂的。
因此，诗歌往往不是冥思苦想而来，而是情不自禁后的自然吐露，灵感是激发诗歌诞生的引子。
而什么又是灵感呢？灵感实际上是一种饱满的、富有创造性的思维状态，是思考能力的集中爆发，它来得快也去得快，如果能被及时抓住，就能推动自己的创造力。
灵感不是与生俱来，它是一个人长时间对某件事情经过入木三分的思考和分析后，在某一个时刻，突然涌现出强烈的创作冲动和创造力，人如同着魔了一样，不由自主要去完成创作。
可见，不论是诗人还是艺术家，甚至是科学家，只要热爱生活，忠于自己的心灵，用赤子之心去心无旁骛地感受生活中的真善美，日积月累后，迟早会被灵感光顾，激发出旺盛的创造力。
不论是古代诗人还是现代诗人，要想创作出好作品，都离不开灵感的青睐。
诗人嗜酒，古今中外的诗人都是这样，只因为酒能激发灵感。当喝酒到三分醉时，人会产生飘飘欲仙的状态，身心都会变得很轻松，思维也会变得非常活跃，想象力会非常丰富，脑子里容易蹦出情真意切的诗句，这就是古今中外许多诗人，如李白、白居易、杜牧、苏轼、海涅、叶芝、莱蒙托夫，等等，喜欢喝酒，甚至嗜酒如命的根本原因。
当然，除过喝酒之外，古代诗人还有许多激发灵感的方式，常见的主要有：
一、谈情说爱
任何时代，爱情都能激发人的灵感，古诗中的爱情诗占了不小比例，都是诗人们在享受爱情滋润时有感而发写下的。有写给自己的妻子或小妾的，有写给心上人或暗恋对象的，也有写给歌女的。
如，《诗经 · 蒹葭》 里写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
李白的《长干行》，杜甫的《月夜》，元稹的《离思》，李商隐的《夜雨寄北》，柳永的《雨铃霖·寒蝉凄切》，苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》，秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，等等等等，都是诗人们从爱情里获得灵感，写下的脍炙人口的著名诗篇。
二，品茶，唱和
茶和酒都是古人伟大的发明，酒越喝越兴奋，茶越喝越冷静，古代诗人同样有自己的圈子，诗风相近的诗人，喜欢抽空聚在一起搞一个类似雅集的活动，在活动中，大家要么喝酒助兴，要么品茶助兴，一边喝，一边一唱一和，写一些诗歌。往往是由德高望重的诗人起头写一首，然后其他诗人和一首，这类诗歌非常多。
也有以某个主题为主的诗作，就像命题作诗一样，这类诗歌中，也茶诗最多。
如元稹的《一字至七字诗·茶》，是古代最有名的茶诗，诗曰：
茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，
罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。夜后邀陪明月，
晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
另外，白居易的《琴茶》和《山泉煎茶有怀》，黄庭坚《满庭芳.茶》，米芾《满庭芳.咏茶》，都是诗人在品茶过程中突然来了灵感写就而成。
三，游山玩水
游山玩水同样是古代诗人获得灵感的主要方式，几乎每个古代诗人在青年时期都热衷于游山玩水，当攀登上某座名山或某个古迹，登高望远，有一种天人合一的胜境，诗人们都会感叹一番。
像杜甫的《望岳》，李白的《独坐敬亭山》和《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，王之涣《登黄鹤楼》等诗作，都是在游山玩水时写作的名篇。
四，热爱生活，认真观察生活
从身边生活去发现真善美，来获得灵感，也是古代诗人常用的写诗方式。
如陶渊明，谢灵运，王维，孟浩然等大诗人，常常细致入微地观察自己身边的一山一水，一草一木，写下了许多山水田园诗。
我国古代没有烟草，烟草是舶来品，传入我国是近代的事情了。
烟草是西方从15世纪末到16世纪初期，开启“大航海时代”后，从北美洲印第安人那里发现的，并于16世纪20年代带回欧洲，大约在16世纪末期，明代万历年间，烟草经过南亚传入我国。
鸿鹄迎罡
我觉得激发诗人灵感要用用赖以成瘾物质的话，大部分诗人是不同意的，所有成瘾物质的享受，是所有人包括诗人在内的共同爱好，一种享乐的表现方式而已。
激发诗人灵感的源泉，来自于诗人的心灵！王国维在《人间词话．删稿》中说：“词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则游词也”。诗人首先应该拥有的是一颗敏感而忠诚的心。一位国外艺术家说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”眼睛就是心。用心感悟生活的美，感悟世俗的美与丑。
无论是古代还是现代的诗人，莫不如此。
比如骆宾王七岁作的那首名作巜咏鹅》：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这是一首几乎儿歌化的诗，却包含了美所必须包含的的两个重要元素：声音与颜色。于是，这首诗变成了画，一幅有声音的画。
七岁的诗人不会喝得醉醺醺的，也不会嚼着槟榔，弾着吉他，或者手提茶水保温杯，他只有一颗敏感的心和发现美的眼睛。
孟浩然这位李白的挚友，也有一颗敏感的心，用诗人的眼睛与嗅觉，体会自然中最细微的感受从中寻找诗意和人生的真谛一一
“春眠不觉晓 处处闻啼鸟。夜来风雨声 花落知多少。”一生平淡的孟浩然，因为他拥有一颗敏感的心，所以平凡的诗使他的巜春晓》留芳千古。
王昌龄，著名的边塞诗人，他骑马在大漠中高唱“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这个夕阳下拖长了的身影是何等豪迈，但是，他又拥有一颗对泪水和疼痛最敏感的心，才能在一片豪迈的欢呼声中看到华丽下的卑微，触到盛世下的伤痛。
“闺中少妇不知愁 春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色 悔教夫婿觅封侯。”少妇在春日的阳光下，突然触动心灵的柔软处，在春天的阳光下，晒出自己淡淡的愁绪，如一条小溪，婉转而来，又婉转而去。军旅诗人同样有一颗无比细腻的心，触动了盛世的伤痛。
我相信王昌龄在完成这首诗后，才去自己的茅草屋顶的休酣处，倒上一杯成都“三花茶“一饮而尽。
孤独，是一种永恒，它与人类如影相随。而对于永恒的体味，大唐一位诗人给出了最好的答案，巜全唐诗》仅仅只有二首他的诗，历史也对他吝啬，鲜有记载，但是，其中的一首就创造了唐诗的传奇，诠释了什么叫“孤独”的永恒境界。他就是张若虚。
《春江花月夜》早已超越诗佛王维“诗中有画，画中有诗“的境界，它不仅是静止的画，也是流动的境头，展现美的同时，引发惊异的思索。这首诗瞬间感觉的永恒，是淡定和从容，与陈子昂(酒后的）“独沧然而涕下”的刚烈不同，与刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的悲伤相异，张若虚将瞬间化为永恒。
虽然如此优秀，张若虚写诗前并未喝酒，他是用一颗孤独、平淡的心在写诗。
当然，不可否认，自古书生有＂七种武器＂，那就是“琴棋书画诗酒茶”。
诗酒茶三剑合璧奏响了盛唐文化的最强音。这是生命的快乐，盛世的风光。
当然，它们不是诗人的灵感源泉，但是，唐朝的茶文化被诗人们做成了高雅文化，于是唐代留下大量的茶文、茶诗、茶画、茶歌，如巜唐诗三百首》中的钱起《过张成侍御宅》：“杯里紫茶香代酒，琴中泉水静留宾”；杜甫巜寄赞上人》：“紫荆具茶茗，径路通林丘”；李中巜赠上都先业大师》：“有时乘兴寻师去，煮茗同呤到日西“。饮茶成为吟唱诗句的佐兴之物，但仅为陪衬。
酒更不消说，李白做诗离不开酒，而且还有美人在侧，更是骚兴大发：“风吹柳花满店香 吴姬压酒唤客尝。”这个吴姬就是当垆卖酒的金陵女儿，李白全诗表达的是对美酒、美妇、美景的流连忘返。
《晋书．嵇康传》中，嵇康不但有二根风骨，更是中国古代第一美男子，远胜弱不经风的潘安，宋玉。他利用锻铁来健美，熊熊烈火炼就了一身的古铜色皮肤和七大块腹肌，他是一位诗人，嵇康传中说他：“弹琴咏诗，自足于怀”，他不但吃酒，还吃药，弹琴，至将上刑场，还“顾视日影，索琴弹之”。
所以，音乐也是诗人灵感的重要源泉。
古代没有烟，只是在明代后期，从南洋传来烟草，称为“淡巴菸”。
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良人执戟2
古代没有烟，所以古时候诗人除了喝酒外，还可以用旅游来激发写诗的灵感。因为旅游可以开阔眼界，是诗歌创作的手段之一。历史上的许多著名诗人，几乎都是在踏遍名山大川，尝尽人间冷暖之后，才会写出反映时代风貌的、具有生活情趣的作品来。很多作家把“读万卷书，行万里路”列为自己的毕生追求。
旅游在诗歌创作中起着重要的作用例子比比皆是。六朝时期的谢灵运（为东晋名将谢玄之孙，秘书郎谢渙之子，世袭为康乐公，人称谢康乐。）是中国山水诗的鼻祖，也是永嘉山水的发现者，与同时代的陶渊明为诗坛双壁。公元422年，谢灵运任永嘉太守(当时的永嘉为永嘉郡，即现在的大温州)。在任期间，他遍历诸县，发现永嘉山水奇物幽美，写下了许多传颂千古的优秀山水诗篇，温州的神奇山水也因谢灵运而闻名天下！做为中国历史上第一位山水诗创始人，温州也因此成为中国山水诗的发祥地！本文精选谢灵运诗词4首，结合永嘉山水之精华，以求共赏！
登池上楼
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄及穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
诗中"池塘生春草，园柳变鸣禽"为千古传唱的名句，其奥妙就在于自然，在于诗人将扑面而来的造物者的春天杰作如实写出，遂成绝唱。所谓"一语天然万古新"是也！
登江中孤屿
江南倦历览，江北旷。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
诗歌中"云日相辉映，空水共澄鲜"为本篇中所醒目之处，写出了诗人的心理感受。
岁暮
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉易催。
"明月照积雪，朔风劲且哀"为本诗名句，其成功之处，与"池塘生春草"相似，都是以自然取胜，写景如在目前，写情则豁人眼目，生"不隔"的审美效果。
东阳溪中赠答二首 ·其一
可怜谁家妇，缘流洗素足。
明月在云间，迢迢不可得。
此诗以人为景，写一"缘流洗素足"的少妇，但诗人也并不直露出之，巧妙地使用了一个意象"明月在云间，迢迢不可得"，就含蓄委婉地透露了自己那种可远观而不能近赏的遗憾。这一写法，透露了山水诗与意象写法的关联。
唐代漫游之风则大大拓展了诗歌的题材,不仅使山水诗的创作达到一个新的高度,而且也推动了边塞诗与都市诗的发展;旅游还促进了诗人诗风的形成与转变。下面这五首唐代山水诗名篇，境界高远，将山水作为审美对象与诗人的情感结合起来，达到天人合一，融情于景，借物抒怀的效果，读来委婉而动人，成为千古名篇。
鸟鸣涧 王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
万籁俱寂，桂花无声地飘落，寂静的夜笼罩着空谷，月亮初升的辉光惊动了山中栖息的鸟，静突然被打破了，林鸟鸣叫于溪涧之中。一种禅意悠然而升，不知是静衬托了鸟鸣，还是鸟鸣让空谷愈静。
山中 王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
借长江抒发思乡之情，秋风、黄叶将游子之归心推向高潮。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“千”、“万”对应“孤”、“独”，让天地的寂静跃然纸上，整个画面都是白皑皑一片，在这样清奇的世界中，更突显出钓叟精神的难能可贵。
秋登兰山寄张五 孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
诗人登高远眺，眼中的山水、鸿雁、渡口、树林皆激发出诗性的灵感，好一幅水墨山水画！
滁州西涧 韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
一切景语皆情语，涧边的幽草，树丛深处鸣叫的黄鹂，春天的潮汐携带者暮雨汩汩而来，无人的渡口只有一叶扁舟横向江心。诗人的心思就埋藏于这山山水水之中。
山水诗从来都不是单纯地写山水。仁者爱山，智者乐水，古人好山水，在山山水水之中明心见性，体会出了宇宙万物的真谛。
因此，旅游是创作的手段，也可以说是诗歌的一种源泉。
豆爷说说
激发灵感最常用的办法有：
1.赏金
古代官宦人家举行盛大活动，比如长辈祝寿、新房建成等等活动都要请一些文人雅士吟诗作赋，并赏以重金，这时就会激发出文人的灵感。比如王勃《滕王阁序》。
2.旅游
文人雅士经常拜访名山大川，人文古迹，当看到美景或壮观的遗迹时，就会诗性大发。比如王之涣的《登鹳雀楼》、李白《望庐山瀑布》、苏轼《念奴娇 赤壁怀古》。
3.听音乐
琴棋书画是文人雅士必备的技能，聚在一起吹拉琴唱的事也经常有，听高兴了，写诗做赋称赞一番也是经常有的。比如李白《听蜀僧浚弹琴》、白居易的《琵琶行》。
4.哄女人
古代文人逛青楼、养家姬是常有的事儿，要想得到女子的欢心，吟诗作赋是获利美女青睐的最好办法。因此就诞生了花间词，当然白居易、柳永、杜牧都是这方面的好手。
达云
说诗人喝酒能够激发灵感的，那基本上属于扯淡。当然，象李白那种天才人物，能够"斗酒诗百篇″，我还是愿意相信的。
诗人的灵感绝对不会是来源于酒，而是来源于生活以及对生活的感悟。所谓"触景生情″，情从何来？来自于个人的生活经历以及对爱人、亲人、民众、民族、国家乃至全人类的感情。诗人是感性的。有了某种感情需要表达，然后才会"触景生情″，这就叫灵感。
没有生活的积累，没有对生活的热爱，即使"触景″也不会"生情″。当然，知识不丰富，生了情也写不出诗来。
卿本佳人70
古时候，诗人作诗来灵感，除了喝酒，大概就是如，赏花、赏月、观山水，看美女，观天观物观生活，观自然现象。总之是借题发挥，意兴使然，随处捏来。
要说古代有没有烟，可能古代诗里的烟，多指的炊烟，且说的“烟柳、烟波”等雾气自然现象都是以炊烟作比喻。
如果问的是古代有没有抽或吸的烟，这个烟可能清朝才开始有。
