自從在1950年中國古陶瓷專家陳萬里、馮先銘、李輝柄等人，專程去河南汝州尋找汝窯窯址，但是並未找到。文革期間基本中斷，到了1977年，葉喆民再次對寶豐清涼寺進行考察中，發現至關重要的“典型汝窯”瓷片，經檢驗與故宮博物院所藏的部分汝窯成分相同，但是並未引起足夠重視。
文革期間基本中斷對北宋汝窯的進一步考古研究。1985至1986年，“中國古陶瓷研究年會”、“日本京都同志社大學演講”等活動期間，葉喆民先生的考古研究引起國際性的關注，從此又燃起研究北宋汝窯的熱潮。
但是不得不讓我們引起思考，從南宋後的元代、明清時期、民國時期、解放後到1986年，難道除了專程而來的專家、學者、考古學家到汝州實地考察，難道民間就不會有愛好者去探尋古窯址，自行尋找歷史蹤跡嗎？
當地農民在建設自家的紅薯窖、建房的宅基地、鄉間農田耕作時，難道不會發現北宋汝窯的遺蹟嗎？真是令人費解。有私自挖掘行為，而流散到收藏家手中嗎？這是不是很值得思考的一件事。
1987年上海博物館首次向全世界宣佈汝窯窯址就在寶豐縣；1987至1988年，河南省文物考古研究所對寶豐縣清涼寺村持續挖掘出大量民窯瓷片，並不是“典型汝窯”瓷片，而是民汝。費時2年仍無所獲，再次停滯挖掘考古工作，這一停滯就是十年之久，那麼當地村民這十年又發現了什麼呢？還是不得而知。
隨著1998年考古隊在清涼寺村子的便道和院子挖掘出數千片天青釉汝窯碎片、匣子、支釘、墊圈、試火片等燒製工具；2000年6月，才經過大規模的搬遷、挖掘，共發掘窯爐15座、作坊2座、澄泥池2個、釉料坑2個，探定面積為15萬平方米，幾乎囊括了整個清涼寺村，發掘出來的瓷片均能和館藏汝窯相對應。
那麼問題又來了，2000年前，清涼寺村民在自家地底下是不是有可能自行挖掘並流散民間呢？為什麼這麼長的時間，並沒有引起足夠的重視呢？北宋汝窯還只是67件嗎？一切歷史之謎需要時間去解讀。
總之，民藏是海，國家如果重視民間考古課題，可能會讓歷史真相更快大白於天下。
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