國內的許多網紅景區，都是被攝影師發現而迅速走紅的。在江西就有這樣一個本來非常安靜，卻因為攝影師的照片而變成了熱門旅遊景點的地方，這個地方就叫婺源。
婺源是中國最美鄉村之一。它清、秀、雅、麗，景色怡人，每一個畫面都能入畫，每一處景色都可成詩。古典端雅的民風民俗與徽派建築的白牆青瓦相柔和，加上坐落於青山深處，讓人有一種進了世外桃源的恍惚，不由得就讓人想感嘆一句“它真的是太美啦”。
說起婺源，其實它跟安徽省還頗有淵源。現代徽州歷史上的一件影響較大的群體事件，就是發生在婺源縣乃至徽州各地的婺源“回皖運動”。
婺源本屬徽州地區，其文化、建築風格乃至飲食都與徽州一脈相承，但是卻因為一些原因最終劃歸給江西省。作為徽州人，他們都是讀誦著《朱子家訓》、《朱伯盧治家格言》，一代代成長。他們服膺朱子的學說，這裡也成了程朱理學最厚實的大本營。打個不恰當的比喻，婺源之於徽州，正如曲阜之於魯。徽州人不敢想象，突然哪一天婺源不是徽州的了。但那一天終究是來了。
1934年9月，蔣介石為了方便對中央蘇區的圍剿，將婺源劃屬江西。消息傳出後，在徽州尤其是婺源縣內，引起了很大反響。很多徽州人尤其是婺源人似乎很難接受這種文化傳統上的分割，婺源當地的民眾與鄉紳、民間社團，在外的婺源籍人士紛紛以上書、遊行、散發傳單、抗議等各種形式來表示自己的不滿。長達十數年的“婺人返皖”運動，也由此拉開大幕。
“我安徽省徽州婺源縣，向來物華天寶、人傑地靈，為程朱之闕里，中華之奧區。今日淪入贛人之手，實我皖人之第一大省恥。為今之計，必當喚起民眾，聯合一切平等待我之外省人，驅逐老表，恢復河山。”
這是婺源當年“返皖運動”的檄文，其行文帶有很濃的那個時代的色彩，甚至仿寫了中山先生的《國父遺囑》。雖然有些誇大省籍矛盾，但婺源人對徽州的那份感情和認同，言之鑿鑿。
1938年抗戰爆發之後，婺源的“回皖運動”勢頭減弱，當時全民抗戰，對這一件“小事”，國民政府無暇顧及；當地的民眾也以大局為重，不再提及。抗戰勝利之後，“婺人返皖”的呼者再度高漲，但依然沒有回成。
直到1945年秋，日本戰敗，國內形勢趨於穩定。為了標榜民主建國的國民黨在婺源縣首次成立了縣參議會，共選出參議員36人，於次年1月7日正式開會，沒想到這個參議會一開張，提出第一件要辦的大事就是與蔣介石對著幹，推翻他給婺源縣劃歸江西省的“三條理由”和“四項辯解”。
“ 男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”其中有極端者，以“ 頭可斷，血可流，不回安徽誓不休”的口號來表明決心。迫使國民政府內務部派人到婺源考察，幾個月後，蔣介石不得不收回成命，於1946年8月16日決定將婺源重新劃歸安徽省（1947年正式劃回）。
到了1949年，由於婺源由解放軍“二野”解放；以屯溪為中心的徽州地區為 “三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣於同年5月再次脫離安徽徽州政區，劃歸江西。
近五十年來，徽州地區的建制屢經變化，現在是在屯溪設黃山市，除了婺源仍屬江西外，績溪縣也劃到毗鄰的宣城地區。舊徽州的一府六縣，已分隸兩省數區。儘管如此，婺源、績溪的不少人，尤其是上了年紀的老人，自我認同仍然是徽州人。
他們認為婺源、績溪的文化是徽州文化不可或缺的重要組成部分，徽州仍是他們難以割捨的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉牆黛瓦仍舊是徽味十足，較現在的徽州核心地帶有過之而無不及，可以令人極為直觀地看出婺源人對於傳統徽州文化的固守。
直至今日，它仍是江西省上饒市屬下的一個縣。徽州，只能再夢裡回去了。
（胡戴秀整理）
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