生活中，如果我們能照顧好六根三業，自有大福報。福報每個人都有，但一定要懂得享用，如果不懂得享用，福報自然也會減少。佛家文化教導我們，以“諸惡莫作，眾善奉行”的落實在當下，我們既能一邊享用福報，也能培植福報，想要培植福報，那就要照顧好佛家講的六根三業。

六根門頭是我們培植福報的基礎，那是哪六根門頭呢？佛教文化中，六根即眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念根。所謂六根門頭好修行，修行不能離開眼、耳、鼻、舌、身、意六根而修，六根所接觸到的境界，就是色、聲、香、味、觸、法六塵。

佛家又講身口意三業清淨，身業：身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜；口業：不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨；意業：不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。那麼生活中，即使你不是修行的人，生活中，最起碼做到六根三業是離不開的，如果照顧好這六根三業，做好以下七點也自有福報。

第一點：眼根清淨

眼睛是我們起分別心的第一感官，我們總是看到別人的缺點，而生起分別心。所謂人無完人，如果每個人都是優點，沒有缺點，那他就成菩薩、成佛了。所以，不要總看別人的過錯，而是要時刻反省自己，才不會與道相違。佛陀說：“一切眾生皆有佛性”，所以，每個人都優點和缺點，應當多看別人好處。

第二點：耳根清淨

耳根是聽取善音、善識的智慧，世間總有對立面，所以善語、惡語甚多。我們不可執著耳根裡只聽善的，不聽惡的。好聽的我們心生歡喜，不好聽的我們也要善於反省自己，或安定下心來恭敬遠離。好聽的不要執著，不好聽的我們如若我們不接受，就要把它修乾淨。所謂“一念一清淨，一念一淨土”，我們的起心動念之間，都是善與惡都不要執著，能做到不思善、不思惡，心就生清淨了，當下即是淨土。

第三點：鼻根清淨——第四點：舌根清淨

鼻根能嗅香，能對香而生鼻識，故謂鼻根。鼻根與舌根清淨，這與人的意念有相關聯繫，比如肚子餓了，吃東西時候，許多人挑三揀四，這是自己的意識與你的鼻根、舌根在作怪。當你飢餓難耐時，此時沒吃的，你還會覺得難吃嗎？

第五點：身根（身業）清淨

身不履邪徑，不染惡習。修行，就是修我們的習氣，人的習氣多，自然對我們的身心不健康。如果惡習不改、不糾正，我們就提不起正念。所謂因果規律，如如相續不斷，就會阻礙我們前進道路。

第六點：意根（意業）清淨

心生清淨，修行之中除了善護心念，意業也最為關鍵。護好自己的意念，起諸惡念時，不可執著，思善、思惡都在我們意念之間。惡念少了，善護心念也自然了。就如廣欽老和尚說的：“有相看的到，無相要我們有堅固心，是非裝不會，不要被度去。”惡的念頭來了，我們不要跟著它走。

第七點：口業清淨

說話要精簡，所謂言多必失。話多是非就多，佛教文化中，五戒之中其中就是不打妄語，妄語也是從口中出來的。如果要批評別人時，先想想自己。佛家把身口意三業，口業即妄語，多說好聽話，令人心生歡喜，自然和諧自他關係；少說話，也免是非多，再者更不能口是心非。

有許多人認為，這隻有修行人才這樣做，其實修行與不修行只是一個名相罷了，假如你不修行，照顧好這六根三業，能做到這七點，也自然有大福報，還有大功德，這好比健身運動對身心會健康。