《论语》中有两句话，最适合用来教育孩子。
原文是：
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”
我们翻译为：
孔子说：“爱护一个人能不让他劳苦吗？真诚对待他能不给他规劝吗？”
很多父母照顾孩子无微不至，要求孩子把书念好就好了，别的事都不要管。
这句话不知害了多少孩子！
因为这样让孩子变得自私自利，他们遇到任何为大家服务的事都不做。
很多学生上了大学，连扫把都没拿过。
请问他将来如何去组织自己的家庭呢？怎么和别人合作呢？太难了！
所以很多大学里都加了一门劳动服务课，让学生负责清洁他所在系的大楼，或者学校某些公共活动的地方。
也算学分的，不打真正的分数，由老师来督促。这是好事。
但是，我看到很多学生拿拖把像拿毛笔一样，乱挥乱画，因为在家里没拖过地，还要老师示范。
对小孩过度保护绝对不是好事。
西方一位大哲学家柏拉图说过一句话：
要伤害一个孩子最有效的办法，就是让小孩从小心想事成。
这的确值得做父母的反思。
孩子从小要什么给什么，这样小孩就完了，就变成废人了。
做父母的对于小孩怎么教育呢？
“爱之能勿劳乎”，让他做一点事。
孩子一路长大都没有做过家务事，这是让人担心的事情。
柏拉图不愧是一位哲学家，看得出一个孩子难免有生物的特质——好逸恶劳。
让他尝到辛苦劳作的滋味，他更懂得珍惜环境。
譬如，定期让孩子在家里扫扫地，他就会知道要保持干净。
我有一个朋友，家里面有一个宝贝儿子，他请了一个菲佣来照顾孩子。
家住三楼，早上起床之后，小孩子下楼都要佣人背，背到上初中了还要背。
我心里想，这样能背到几岁呢？孩子最终还是要自己走路，从小好逸恶劳，将来怎么独立呢？
一个人最可贵的，是能够替别人着想，知道自己所得来的一切都要感恩。
没有感恩的心，一辈子和别人相处都会有困难。
因为他得到了不知道感恩，稍微失去、需要牺牲奉献一些，就会抱怨不已。
父母爱护小孩，就要让他练习劳动，当然，有时候可以稍微谈谈条件。
我们小时候就是这样，那时候家里很穷，我们好好帮忙父母做家务，下个月父亲发工资时，就会给我们一人五毛钱。
我总把五毛钱存起来，非常珍惜的，知道这个钱是努力挣来的，不能乱花。
第二句，“忠焉能勿诲乎？”
这个忠当然不是忠于长官、忠于领导、忠于国家，而要理解为“真诚”。
别人若真诚地规劝你，能不让你有所触动吗？
一个成人有错误、有缺点，别人看在眼里，多半会选择沉默以对。
那么大年纪，能改早就改了，如今大概已改不了，何必苦劝又惹人嫌呢？
我们要知道，有人劝告是幸福的事情。
我有时会想，如果父母还在世的话多好。
印象比较深的，是我都已经四五十岁了，母亲那时候还在，有时候看到我会说：
你衣服穿得够不够？会不会着凉？要不要帮你打一件毛衣？
我母亲卧病在床三十年，半身不遂，我心里想，您老人家照顾好自己就好了，不要担心我。
但是现在体会到，有父母亲这样关怀，是多么幸福的事啊！
父母亲规劝是为我们好，老师规劝也是为我们好。
否则，他们为什么要冒着惹人反感的风险，还要说呢？
因为完全可以不说的。
尤其是大学的老师，学生已经成人了，念到大学、研究生。
这些孩子从小生活在太平盛世，不知道什么是战乱、什么是贫穷，以为一切本来就是这样子的。
其实，谁能保证一生都那么顺利呢？
也许大环境还是太平的，但是个人的遭遇就很难说了。
往往前半生越顺利，后半生受的苦越大。
美国学者曾做过一个调查，结果显示，家里面有钱的孩子，到了中年之后，特别容易觉得人生乏味。
譬如一个人工作了好几个月，才挣钱买到一双鞋子，一定会很珍惜；
如果是父母买的，一过生日一口气买三双鞋，孩子会珍惜吗？
父母在时还可以照顾孩子，将来总有一天孩子要独立的，怎么办呢？
从这两句话可以看出，孔子很了解人性。
要一个年轻人成长，就要给他训练，甚至是磨练。
我们常常听到一句话，觉得真有道理：慈母多败儿。
一个慈爱的母亲，经常会教出败家子。
这时候我们要警醒了，慈爱的母亲很好，但是要有智慧。
该批评管教，就批评管教，否则孩子一旦长到一定阶段，就来不及了。
就好像一棵树，小时候没有帮它剪枝叶，它不能长得很挺直，长成了以后再去砍削，那就伤筋动骨了。
孔子是就普遍意义说，对待年轻人，不管是自己的孩子，还是别人的孩子，
要爱护他，就要让他劳动、让他辛苦，让他以自己的力量去得到他所要的东西，不要完全靠别人。
对他真诚就要劝导他，而不是一味地宽容，替他找借口。
这两句话在《论语》的后半部分，我们读《论语》，越到后面，越会看到很多有分量的话。
所以，读《论语》不能永远只看前几篇，要勇敢地继续读下去，会有更多人生的启发。
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