正月十五轉九曲，九曲原來是這麼畫的

九曲黃河燈又稱黃河九曲燈、九曲黃河燈陣、九曲黃河燈會、轉九曲等，其皆因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲。九曲黃河燈是一種傳統民間流傳的社火形式。它原是古代的一種作戰陣圖。相傳是《封神演義》中的三霄娘娘擺《九曲黃河陣》時留下來的，明《帝京物略》中記載：“正月十一日至十六日，鄉村人縛秸作棚，周懸雜燈，門徑曲折，藏三、四里，入者如不得徑，即久迷不出，曰“黃河九曲陣”也。作為一種古老的傳統民俗文化活動。由此可見，在明朝時，轉九曲”活動在民間已很盛行了。

歷史

有關記載最早見於明《帝京景物略·春場》“十一日至十六日，鄉村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里，入者誤不得徑，即久迷不出，曰黃河九曲燈。”清地方誌《米脂縣誌》“十五日元宵、燈市遍張燈火花炮……四、五、六三日，闔邑僧眾於十字街作齋蘸，關城外，以高粱稈圈作燈市，娓曲迴環，遊者如雲，俗名轉九曲。”《延慶縣誌》“上元張燈三夜，或作九曲黃河燈，共燈三百六十盞。”《宣化府志.延慶州》“上元張燈，設放花炬，村莊城市多立竹木，制黃河九曲燈，男女競賽夜遊，名為走百病。”由以上文獻可瞭解當時燈陣造設及其活動的概貌。河九曲一詞最早見於《河圖》對黃河的記述“黃河出崑崙山……河水九曲，長九千里，入於渤海。”盧綸《邊思》一詩中也有“黃河九曲流，繚繞古邊州”等古詩名句。

九曲黃河燈設置必須按圖譜進行。首先在兩畝平坦場地上按兩米多等距畫出縱橫19共361個白點，在白點豎高約1米的樹幹作燈杆，插木質燈託。燈陣座北朝南，南面正中白點作出入口，不設燈，合燈陣360盞燈之數。然後扎秫秸橫綁在燈杆上擋成九個迴環，留一條通道為疏導九宮方陣，從入到出不相重複。燈的製作因地制宜、就地取材。陝北米脂用豆麵作燈碗，綏德用洋芋，延長用白蘿蔔，北京延慶、懷柔用薺面蒸制，現已改用小瓷碗。有的地區燈場造設已用木杆，並特製各式彩色電燈置於燈託。

燈陣的活動與民間舞蹈緊密結合，造設紛華、迴環曲折的燈陣給表演提供了別緻的場地，精彩的表演又吸引更多的觀眾。燈節三五天裡，每當入夜，鞭炮、鑼鼓、喧鬧聲由遠而近，人們簇擁著各種表演隊伍湧向燈場，隨隊魚貫而入。陝北是秧歌隊率先，在持傘指揮的“傘頭”帶領下，每進一個環先唱一段專門詞曲的喜歌，然後在快樂氣氛中表演。延慶白河堡是高蹺帶頭，手持花燈舞動前進，其他表演隊和群眾蜂擁於後。懷柔沙峪也是高蹺帶頭，後面是“沙子、竹馬、十不閒、小車”等燈會，觀眾簇擁其間。九曲迴環的造設把兩畝見方的燈場伸延為三、四里長的九個表演區，擴大延展了表演空間與時間，疏導了擁擠的人流，約束人們沿路線前進、觀賞，保證了盛大活動的進行。過去，貧困的山村既難得有娛樂的機會，又無寬闊的場地，一年一度燈節中的燈陣活動就成為不可少的群眾性娛樂。各種民間表演在不同區域內直接和觀眾呼應，使出全身解數爭能競技，奪取燈會的魁首。歡騰的場面激發起觀眾的興致，流連觀賞，使人們得到極大的享受。燈陣能在山村保存下來，這是一個重要的因素。

“九曲黃河燈”，已有300多年的歷史。據鄉老傳稱：清初該村楊鯨、楊霞兄弟兩人，是文武二進士。楊霞曾任過安肅縣知縣，楊鯨曾官居燕山守備，他們在辭官榮歸時，從北方帶來的僕從中，有人會扎九曲黃河燈，元宵節扎放過一次，從此一代代流傳下來，成為該村的獨特藝術。

黃河燈陣形外廓為正方形，內裡分三行，每行三個小正方形，共九個，故稱“九宮八卦陣”。陣形每邊埋十九根邊柱，成為高出地面1.6米的木樁。柱與柱之間是1.5米的巷道。沿走向順序用怵秸紮成籬笆牆，這樣既堅固又避免觀眾橫串巷道，邊柱的每一頂端安放一個油碗，內盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成燈芯子，到放燈時點燃照亮。燈陣周圍均用葦蓆扎縛成1.6米高的圍牆。燈陣前面設兩門，右邊為正門（即入口），左邊為反門（即出口），進出口處，扎一寬13米，高7～8米的大型牌坊松門，懸燈結彩，松門兩邊、張貼喜慶對聯，如“百燈千盞萬民同樂，九宮八卦大地回春”。松門上面懸一橫匾，大書“中軍帳”或“慶元宵”等金色大字。彩門兩側張貼“觀眾須知”和“燈陣平面圖”。並派值班人員衛護講解維持秩序。觀眾自正門人，循序行進、中途不得停頓也不得折回。參觀的人群扶老攜幼，魚貫而行，行進必經九曲十八陣，共九十六處長短不等的拐彎抹角，在陣中步步身邊燈火搖曳，五光十色，婉延曲折，連綿不斷，似遊天宮，如履銀河，令人心曠神怕。

鄉里晚清舉人李南枝曾有觀“黃河燈”志感一絕，雲：

“九宮八卦黃河燈，火樹銀花通夜明，

織女輕彈流水曲，雅章歌舞樂昇平。”

詩中所說的“織女”是指馬岱村東裙帶河，此河又名，織水，也名女水。“流水”發出丁冬的響聲。是指織水流過。

農曆正月十五前後，城鄉都有鬧燈節的習俗，流傳下來。家家戶戶，懸燈結彩，扎放燈花。大馬岱村如逢扎放九曲黃河燈之年，全村人家都忙個不停，至期全村燃放燈花，特別是靠街大戶或愛好者，一兩個月前，就準備原材料。聘請能工巧匠，綁紮各式各樣的燈籠以備到期掛出，相互競賽，別落下風。因此，看黃河燈的人群，也必然到村裡觀燈。

門前掛燈，有八卦燈、六角燈、西瓜燈、茄子燈、魚燈、蛤蚌燈等，千姿百態，爭奇鬥豔。還有橫在門上的燈匾、掛在門旁的燈聯；走馬燈、游魚燈高高挑出，引人注目，緊有趣的還是寫在燈壁上的“燈謎”，情文並茂，豐富多彩，吸引著不少熱心欣賞者。一些長衫先生和青年學生，有的拿著鉛筆、本子，邊看、邊記、邊猜，他們時而苦想冥思，時而互相爭辯。成群結隊的青年婦女，身著花花綠綠的節日新裝。指手畫劃腳，說東道西。街頭巷尾、洋溢著歡聲笑語，一直熱鬧到深夜。有的村莊為了湊熱鬧，把自己扮的雜耍也帶到燈場來。諸如：龍燈、高蹺隊、獅子舞等。旱船隊表演的草船借箭，將無數支起花、連珠炮、三陽明射向夜空五光十色，鑼鼓喧天，為燈場增添了新的光彩。

前人有《上元燈月》詩一首：

月正圓時燈正新，滿村燈月白如銀。

圓圓月下燈千盞，灼灼燈中月一輪。

月下觀燈燈富貴，燈前賞月月精神。

今宵月色燈光內，盡是觀燈玩月人。

扎法

九曲黃河燈的傳統扎法，是將361根方椽等距離栽成24米見方的黃河陣，使所有椽子橫豎成行、對角成行，方陣中央豎起一根12米高的天燈杆，是點將臺的象徵。

方陣的出口入口平行並列，用五彩牌坊裝飾，是陣門的象徵，一般都向北開。象徵眾兵將的方椽之間，用高粱秸綁紮連結成象迷宮一樣的方格通道。讓人們從 右門入陣，依次轉黃河陣內的9個蝸牛狀的迷宮圈，其順序是：西北角、西南角、東南角、東北角、正東、正南、正西、正北、陣中心，繞過天燈杆後出左門。行人一不小心，走錯一個口，就很難走出陣來，在陣中轉個沒完。每根方椽的頂端用各種顏色的彩紙糊成燈罩，天黑後點上燈盞兒，時兒跳動的燈頭，使光線明暗變化，使九曲黃河陣平添幾分神秘，五顏六色且乍隱乍現的燈火格外迷人。天燈杆頂上是一個1米見方的大燈籠，燈罩四面分別用真、草、隸、篆四體寫著"黃河"二字。上燈後，幾里外都能看見。隨著時代的變遷，扎黃河的方法也在不斷改進。為了省去刨土坑栽方椽的麻煩，千根村黃河文體協會成員積極出主意想辦法，預先用水泥、石子做成了中間留有方椽孔的水泥墩，擺陣時按等距離放好墩子插上方椽即可。為解決高梁秸和蘆葦易折斷的問題，扎黃河改用小竹杆，即光滑又結實，能夠多次使用。方椽頂上的燈盞兒，先是用小紅蠟代替，後來使用節日彩燈代替了小紅蠟，既防風又能隨意閃爍。有時還將節日彩燈架在九曲黃河的上空,組成各式各樣的圖案，並將天燈杆裝飾成"東方明珠"的造型，霓紅燈上下閃爍，更加光彩奪目。

關於“九曲黃河燈”

府谷鎮，位於秦晉蒙三省區界接壤的黃河天橋下游北岸，與山西省保德縣遙遙相對。每年於上元節（元霄節）前後三日舉行盛大的九曲黃河燈會，規模宏大，盛況空前，馳名三省內外。此種社會風俗與傳統民俗息息相關，更與宗教信仰是分不開的。

相傳， 自封建社會立了玉，帝廟、三官廟（天官、地官、人官）和古佛殿後，全國各地每年正月十四至十六日大擺三天九曲黃河燈會，此風俗從此就盛行起來了。人們以它來驅逐邪魔，趕走鬼魅，防疾避疫，獲得安寧健康。府谷鎮同樣以自古相傳下來的習慣而年年舉行此會。當地人稱此活動為“燈遊會”、 “九曲陣”。此陣以“九曲”為圖，橫豎均以十九行排立的方陣佈局，樣似黃河陣，陣內設三百六十杆旗按金、木、水、火、土五行的白、青、黑、赤、黃立幡，並以三百六十盞明燈設於旗下，中曲設廟樓一座，供奉曾設黃河陣為兄報仇喪命的三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄），廟頂立三面大旗，三盞高燈；東西儀門，一為進門，一為出門，象徵兩儀，四方四正的四處城壕，象徵四象。共七個 字，四角四個，東、西、北各一個，形為八卦成九宮，即乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽來構成的。儀門對面設置本縣城隍、關帝、財神，以及過往諸神。遊人願敬則敬，不敬也不強求。府谷鎮的“九曲”的特點是內不設岔道，遊人連袖靠肩，在東、西、中三條長街中放心轉游，不怕走錯路徑，更不怕誤入迷魂陣，一敞通地暢遊直至出口，表示一年通順大吉。

“元霄節”的“九曲”十三日點燈，十四日開始，十六日過了子夜結束，三日內晝夜九城輝煌，四方放彩，人聚成海，香菸瀰漫，爆竹齊鳴，轉城者偷燈送燈，各取所需，九曲待巷遊人，川流不息。