無明之後是“行”。“行”是造作，造各種各樣的業。 /<font>
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人只要行動，就一定會造業，要麼是善業，要麼是惡業，要麼是無記業。/<font>
因為有“我法二執”，就會起惑造業，也就有了業行。/<font>
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眼睛在佛學中稱為“眼根”，眼根碰到外界事物產生色塵，對色塵進行分析、理解、認識、取捨，會形成“識”。/<font>
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“六根”對應著“六塵”，叫做“眼見色，耳聞聲，鼻嚊香，舌嘗味，身感觸，意觸法”，繼而產生“六識”，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。/<font>
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此外還有第七末那識、第八阿賴耶識，第七識和八識我們看不到，能看到的只有前六識。/<font>
眼睛看到某件事物產生相應的“塵”，我們把這種概念叫做“惡”。/<font>
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修行是什麼？修行是讓自己變成不惡，不惡是超越於善惡之上的一種境界。/<font>
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每個人多少都有“不惡”的狀態，比如你是老闆，不會因為一個員工性格偏激就把他踢出門外。/<font>
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你會考慮他其他方面還可以，就會盡量去發揮他優長，規避他的缺陷，此時你就做到了超越他性格之上，達到了一種“不惡”的境界。/<font>
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我們身邊經常會出現各種各樣的問題，只有超越它才能駕馭它，你不能超越於它，就被它同化或打擊。/<font>
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我們認識世間都是靠“六根”接觸“六塵”產生“六識”，不斷超越這些之後才能達到一種高超的境界。/<font>
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人對外界的認識首先源自於“六根”，所以修行的第一個門檻也是“六根”。/<font>
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“六根清淨方為道”，不該看的不去看，不該聽的不去聽，不該說的不要說，守住六根，這就是“識”。/<font>
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如果 “道”變成“相”，“無”變成“有”，就是將精神層面的“識”變成物質，物質是名色的開始。/<font>
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所謂“觸”，即接觸之後才知軟硬、才知冷暖，如此就產了“受”。/<font>
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受就是領受，有苦受、樂受和舍受。/<font>
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當你觸碰某樣東西的時候便會產生感受，內心對它有所判斷，自然會對壞的東西就抗拒、詆譭、排斥。/<font>
對喜歡的東西產生貪念，總想把它佔為己有，到手了也還擔心被人搶走，想盡辦法把它保護住。/<font>
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由“受”產生“愛”，有愛就開始造業了，有了貪愛之心，“識”就會去追求和佔有。/<font>
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當對某個事物執著追求的時候要學會反省：這種行為值不值得？它對生命和人生有多少意義？/<font>
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