現代流行版本《老子》第三十九章原文：“昔之得一者，天一以清，地得一以靈，人得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之一也，謂天無以清將恐裂，地無以靈將恐發，人無以寧將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以正將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此其以賤為本耶？非乎？至譽無譽，是故不欲琭琭如玉珞珞如石。”
這句話的大意是說，古時候人們所說的道法自然萬象歸一，就是天法道則顯清明，地法道則顯靈氣，人法道則顯寧靜，河谷法道則顯充盈，萬物法道則顯生機，當政者法道則顯以正治國天下太平。換而言之，天得不到清明就會有雷電爆裂的危險，地得不到靈氣就會有震顫搖動的危險，人得不到安寧就會有死亡的危險，江河枯竭就會有山谷乾燥荒漠化的危險，萬物得不到均衡循環就會有整個生態環境系統毀滅的危險，當政者不遵循道法自然以正治國就會有天下傾覆的危險。因此，貴以賤為根本，高以下為基礎。當政者往往自稱“孤”、“寡人”和“不穀”，這難道不就是以賤為根本嗎？所以，世上至高的榮譽是無須讚美的稱譽，就是不要像明亮璀璨的寶玉一樣引人注目，而要像粗糙黯淡的山石一樣樸實無華。
對此，我們還是先要複習一下《老子》第二十二章：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”
這段話的大意是，從宇宙自然世界有無相生系統運動大視野來看，星體沿著彎曲的軌道週轉才能夠運行圓滿，光波從狹小的縫隙中流出才能夠透射成直線，低窪地帶才能夠被充盈，鼎盛凋敝後才能夠有新的生機，能量缺失的地方必然會得到補充。然而，人們卻往往會被急功近利貪多求快的慾望迷惑了心智。因此，得道者總是用“萬物負陰而抱陽衝氣以為和”的魂體合一，來給天下人示範修身處事的行為規則。只有摒棄一己之私的偏見，看問題才能夠明白通達。因為不刻意炫耀自我，所以才能夠彰顯出自己的光彩。因為不追求自身私利最大化，所以才能夠建立蓋世功業。因為不妄自尊大獨斷專行，所以才能夠實現“容乃公”和“公乃全”的“沒身不殆”。正因為不與天下爭利，所以普天下就沒有人能夠戰勝他。“委屈自己便可保全”，這個上古“三皇”時代傳說，怎麼能是憑空而來的一句話呢？毫無疑問，這確實是迴歸道法自然“公乃全”的結果！
接著複習一下《老子》第十章：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”
這段話的大意是，精以載氣形神合一，可以有片刻的分離嗎？從朝氣蓬勃到沉靜溫和，人還能像嬰兒那樣純真無邪嗎？照照鏡子洗滌靈魂深處的私心雜念，誰能沒有瑕疵呢？關愛百姓治國理政，誰能夠遵循道法自然法則的無為而無不為呢？縱橫捭闔為私利爭雌雄，誰能夠像女人那樣善良溫順呢？眼觀六路耳聽八方順天應人，誰能不動用心智呢？讓萬物自由繁衍生息，養育它們而不佔為己有，也不居功自傲，更不會因大權在握就隨意擺佈它們的命運。這樣道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，才真正是自然無為的天德。
再聯繫上下文來看，小到看不見的微生物因子，大到人體生命，直到時空無限的自然宇宙世界，都是“無形之氣”與“有形之象”互相轉化有無相生能量守恆的循環運動系統。人們“眼見為實”的現象是客觀存在，人們“耳聽為虛”的事物並非都不存在。人們已經發現和認識到的自然法則是客觀規律，人們還沒有發現和認識到的自然法則同樣是客觀規律。“井底之蛙”當然會認為天就是井口那麼大，“廬山中人”肯定認為自己看到的就是“廬山真面目”。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，五千年以來“大道既隱天下為私”的“常道中人”，堅持認為“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會就是“神話傳說”。然而，自然存在絕不會因為人們不承認就不存在，歷史存在絕不會因為現代人不承認就不存在。人們對客觀世界的有限認知，都只是個人主觀意識能動性的產物。人性修煉和人格成長的成熟度，就取決於個人主觀意識能動性“自我小宇宙”與“自然大宇宙”的吻合度。能夠自覺認識到這一點，就是“自知者明”。否則，就肯定是以“自我邏輯”代替“自然天道”的“不知常妄作兇”！
事實上，正因為個人主觀意識能動性“心善淵”的“公私之變”，才形成了人類社會“公私之變”物極必反的歷史循環。如前所述，就像中國人“知道不知道”的口頭禪一樣，在經“孔子刪詩書繩春秋”後形成的《尚書》版本中，也倖存著這樣的記載：“伏犧、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓乙、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也！”由此可見，老子講的“道可道非常道”，是在傳承“三皇”時代以前的“大道”，而不是“五帝”時代以後的“常道”。所謂“聖人後其身而身先”的“三皇”時代，就是“大道之行天下為公”的原始共產主義大同社會。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，中國就進入了“大道既隱天下為私”的奴隸制小康社會，也就形成了私有制社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。再從“孔子刪詩書繩春秋”到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，都是這種“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“常道”文化傳承，也就是“天下皆知美之為美”的“名可名非常名”。於是，就形成了私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的惡性循環。
縱觀天下，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，特別是從“民主法治”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義時代以來，再經“君權神授”的古羅馬帝國軍事擴張和中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，又經歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，直至形成今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，此所謂“西方文明中心論”的古希臘式大國崛起“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，就是私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”惡性循環。這種“戰爭武器決定資源配置”衍生的“貨幣工具決定資源配置”國際慣例體系，也依舊是道法叢林法則自私物慾弱肉強食“獸之道”的“術萬變而道不變”。
回頭來看，原始共產主義大同社會道法自然的均衡發展方式，就是“大道之行天下為公”的“道為術之本”。而自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”以來，則一直是“大道既隱天下為私”的“道為術之本”。至於青銅器時代直到網絡信息時代的科技進步，只不過是“大道既隱天下為私”的“術為道之用”和“術萬變而道不變”。於是，就有了歐洲“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，也就有了西方列強“先富起來”的“強盜邏輯”。這種私有化商業化拜金主義“神權專制”的“紙牌屋遊戲”，就是西方式“盜亦有道”的“自我邏輯”。這種私有制社會1%與99%貧富階級分化不均衡發展的“自我邏輯”，就肯定會執意違背“自然天道”，更會本能地否認原始共產主義大同社會均衡發展方式的歷史存在。
試問今日之天下，五千年長夢誰先覺？應該說，只有當中國人不再跟著西方世界講科學理性思維的“自我邏輯”之時，才是人類集體從常道迴歸大道之日。
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