康熙初年湖廣填四川時期，江氏家族由福建遷移至磁器口。作為制瓷世家，江氏家族依託磁器口青草坡的豐富資源以及自身精湛手藝，成為了沙坪窯瓷器的開山鼻祖。自此，磁器口的陶瓷產業，繁盛延續近三百年……
建文帝三次隱逸之地
古樸氣息的石板路，錯落有致的吊腳樓，摩肩擦踵的人群，沙坪壩的磁器口古鎮，早已成為了外來遊客的必遊景點。到過磁器口的人，都知道古鎮的麻花、毛血旺、雞雜，但磁器口因何得名，是否與瓷器有關，卻沒有幾個人能說得清。
躲開擁擠的人潮，遠離街巷的熱鬧喧囂，穿過條條街巷，拾階而上，位於磁器口馬鞍山頂的磁器口后街，是一處別樣的靜土。轉角處，一座現代與古樸共存的重慶記憶博物館，正安靜地佇立於此，靜靜地訴說著關於磁器口曾經的故事……
古樸氣息的石板路
磁器口位於嘉陵江下游處，巍巍的歌樂山脈蜿蜒曲折，在靠近磁器口江畔時漸趨平緩，其餘脈白崖山山腳出現一片平地，形成了一處回水地帶，自古以來就是天然良港。過去，磁器口取白崖山名，為白崖場。西魏時期，佛教傳至川東，佛教徒在白崖山上開始建立寺廟，稱為白崖寺，又稱寶輪寺，一時香火興旺，各路香客雲集。加之水路交通發達，促進了白崖山腳下的工商業興盛，白崖場逐漸繁華熱鬧起來。
磁器口的後山，有一座重慶記憶博物館
時至宋、元、明更替之時，兵荒馬亂，民不聊生，而白崖場地處偏僻，遠離戰火，相對穩定。於是，大量川東難民避亂白崖場。白崖場民居增多，依山傍水出現了一條由條石鋪成的石板梯坎路，路兩旁各類民房客棧、吊腳樓鱗次櫛比，造就了今日磁器口古鎮的獨特景象。
明初靖難之役後，敗出朝廷的建文帝削髮為僧，與少許隨從逃出南京，藏隱於浙江、江西、湖南、湖北、雲南、貴州、四川等地長達四十餘年。其中至少三次隱逸於白崖寺中。白崖山因此更名為龍隱山，寶輪寺也獲“龍隱禪院”別稱，白崖場也稱龍隱鎮。至今，在寶輪寺的大殿樑上，仍保留有“大明宣德七年歲次壬子十二月九日甲戌修造”的墨書題記。
隨著航運業的發達，明代中期，龍隱鎮名聲四播。當時社會逐漸穩定，經濟不斷髮展，龍隱鎮人口迅速增加，嘉陵江已成為溝通川西和川東的重要通道，大批貨船停靠龍隱鎮碼頭，各種生產物品、日用雜貨在此集散，一個重要的商埠正在龍隱鎮形成，而在這往來貨物之間，磁器口的名特產品——瓷器，更是名聲漸大。
磁器口制瓷鼻祖的江氏三兄弟
磁器口與瓷器的淵源由來已久，早在東漢時期，磁器口已開始製作陶瓷。地處歌樂山山脈東麓的青草坡一帶，以砂岩風化而成的石灰性較弱的灰化黃土壤，以及岩石風化為土壤過程中的殘積土為主，附近擁有有大量含煤量較低的小煤礦，和石英石、白雲石、石圭石、白礬土、白泡石、黃色粘土等制瓷的原材料，是相當豐富的制瓷資源。
過去的磁器口碼頭
歌樂山上有可觀的薪柴，隔壁的渣滓洞還有燒陶瓷的煤炭，均可作燒製陶瓷器的燃料。一旁的清水溪、鳳凰溪有流水，可作為水車的動力碾壓粘土。因此，臨近歌樂山的磁器口，彷彿是一個天然的瓷器生產地。
時至明末，戰亂頻發，四川人口銳減，龍隱鎮也人煙陡散，被毀殆盡，寶輪寺香火殘存，清政府便以獎勵和其他優惠措施，招徠他省人口開發四川。《清文獻通考》卷十九記載，“各省貧農攜帶妻女入蜀開墾者，準其入籍”，出現了人口大遷移的局面，也就是如今人們所說的“湖廣填四川”。其中，來自福建汀州連城縣孝感鄉江氏家族的江生禮、江生鮮、江生鮑三兄弟，也一起來到了四川。
過去的磁器口碼頭
當時，江家三兄弟拖著一大家子人走到龍隱鎮時，一家老小經過長途跋涉，疲憊不堪，已無力舉足北行。於是，三兄弟抱著碗插上稻草標沿街叫賣。某天，江氏兄弟的老二，偶然在路邊得一白鬍子神仙指點，江氏家族遂落戶到磁器口青草坡，開辦起了窯廠，從此竟發家壯大起來。
這民間傳說雖聽起來玄乎，但也不無道理。要知道，福建歷來是我國制瓷業發達的地區之一，以建窯和德化窯聞名於世，江氏家族的制瓷手藝當然也不容小覷。而擅長製作福建德化白瓷、青花瓷的他們，最後選擇在青草坡一帶“重操舊業”、開窯燒瓷，或為理所當然。
磁器口燒製出來的瓷器
依託地理位置的先天優勢以及家族制瓷的絕佳手藝，江氏家族的制瓷作坊逐漸發展，併成為了磁器口地區最大的瓷器工業。同時，在江氏家族制瓷工藝的影響下，其他陶瓷廠也紛紛在此聚集，產品如榨菜壇、泡菜壇、大平底敞口器蓋、罐、缸、缽、壺等生活用瓷器，量大質好，為此，還開創出一個日後影響巨大的日用瓷品牌——沙坪
被瓷業改變的集市碼頭
隨著沙坪窯聲名鶴起，磁器口很快成為川東民用瓷器的重要出產地。據《巴縣誌》記載：“土瓷以龍隱鄉為著，瓷器口碗廠坡並以此得名。尤為鄉民樂用，遠道來此販鬻者，往往不絕也。”從磁器口產出的瓷器，北至陝西、南充、遂寧，西至宜賓，向東出川到達湖北等地，規模空前，供不應求。
磁器口燒製出來的瓷器
在那個以水運為主的時代，磁器口作為繁茂的商業市集和轉運碼頭，便成了沙坪窯的重要銷售與中轉口岸。當時，所有瓷器產品必須通過磁器口裝船外運。但是，青草坡是荒野之地，到磁器口沒有大路，瓷器需僱請當地村民，以扁擔、繩子、籮筐、背篼等簡單工具，用男挑女背的人力方式，經馬桑嵐埡，上正北路，運到磁器口街上鋪面或嘉陵江河邊裝船外運。
為此，江氏家族特地制定了“下雨打爛碗要賠，天晴打爛碗不賠”的運瓷行規。這行規與傳統思維不一樣，是為了提高傭工自覺性，減少不必要的損耗，而特意設立的。江家認為，天晴的時候，運送瓷器的工人跑得很快，摔碎了瓷器就可以不賠錢；但是越是雨天越是該小心的時候，卻摔碎了瓷器，工人就必須賠錢了。
可以說，沒有磁器口這個大碼頭，就沒有沙坪窯瓷業的繁榮與發展。同時，也因為磁器口的碼頭效應，反過來促進了青草坡陶瓷業的飛速發展，瓷窯規模進一步擴大，並形成了產、運、銷一條龍的陶瓷產業。
漸漸地，隨著瓷器貿易的興盛，瓷器在很長一段時間裡成為磁器口的主要產業。乾隆年間時，民間更是將龍隱鎮稱為“磁器口”。據史料記載，首次以官方公文形式明確出現“磁器口”，是在乾隆中期重慶府巴縣衙門的一條告示中，可見，磁器口較為正式的官方稱謂是磁器鎮，在清末至民國時期的許多文人所著文章裡，也稱磁鎮。但在民間語境或說民間口語裡，又被稱作瓷器口。這一點小改動，源自古人對於字句的考究。
磁器口燒製出來的瓷器
磁器口燒製出來的瓷器
重慶著名文史專家林必忠先生認為，在當時，磁與瓷兩字是通假字，但是，“瓷”僅只是單一的詞彙，而“磁”字的意思更多，既有瓷意，也包含制瓷所需材料。因此，磁器口最為準確的涵義，是制瓷產地與瓷器銷售口岸。
青草坡的江氏家族碗廠，就這樣從康熙年間開始代代相傳，沿襲八代，至20世紀70年代磁器口瓷器的生產銷售基本衰亡停止，持續了三百餘年。
如今，在磁器口的小街上行走，雖已不見陶瓷產品的蹤跡，陶瓷業也已徹底從磁器口的歷史裡消隱。但是，在磁器口後山上的重慶記憶博物館裡，還依然保留著曾經的些許經歷，還能窺見一絲曾經碼頭繁華的端倪，捕捉到江氏家族的流光碎影……
如今的磁器口
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