一千多年前，59歲的蘇東坡再次遭貶，惠州安置。南遷路上，他拜謁了南華寺廟。不是禪師的東坡先生，面對神色安詳、端坐於塔中的六祖漆儲真身，提筆留下了一首《南華寺》：
云何見祖師，要識本來面。亭亭塔中人，問我何所見？可憐明上座，萬法了一電。飲水既自知，指月無復眩。我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。摳衣禮真相，感動淚雨霰。借師錫端泉，洗我綺語硯。
沒有往日的飛揚灑脫，東坡這首詩平鋪直敘，讓人不禁感慨即使文采冠絕如東坡，也會受到磋磨。
南華寺從此在世人心中，除卻佛教聖地的清幽，也多了幾分對煩悶之人的開解。縱使歷經千年輪迴，這裡的某種精神始終生生不息。
南華寺是中國佛教名寺之一，素有“東粵第一寶剎”之譽。位於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公里。 寶林山麓，曹溪水旁，南華寺周圍鍾靈毓秀，也難怪六祖慧能會選擇在這裡創立禪宗。
南華寺的廟宇依山而建，如很多古寺一樣，遵循殿堂在同一中軸線上的設計，結構嚴密，主次分明。甫一進入南華寺，你便能聞得到空氣中散落的香火氣息。
進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）後，有一放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。遠遠看上去，周邊的古樹青翠，石獅莊嚴，慢慢的走過去，心神都安定了下來。
接著進入第二道山門，寶林門。門聯是“東粵第一寶剎，南宗不二法門”，橫批“寶林道場”。澄黃的色調，讓人覺得邁入這道山門，就和塵世間的蕪雜割斷了。
不知你們會不會疑惑，為何很多飛簷翹角的漢傳佛教寺院建築，即使規模不一各有特色，但外牆大都是黃色？這是因為在傳統文化中，黃色為土，表示宇宙的中央，故土為尊，黃即為正統、尊貴之色，於是黃色就代表了皇權的神聖、威嚴，被歷代帝王所專用。
佛教傳入中國後，受到了君王的重視和禮待，特別是寺院外牆的顏色為宮廷御用的黃色，有如“金剎”一般，彰顯莊嚴尊崇。
對了，還未向你們解釋何為南宗。南宗是南系禪宗，禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。
相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的一禪法代代傳承。直至弘忍之後，分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳法，建立南宗。慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實際上的創始人。
從達摩到慧能經過六代，故傳統舊說將達摩視為"初祖"，而把慧能稱為“六祖”。
再往後是建於明成化十年（1474年）的天王殿，清代重建。原為羅漢樓，後才改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。
彌勒佛眉開眼笑中卻蘊含深意，背後的韋馱英武威嚴。他們矗立千年，守護著這片寶地。
再往後，是大雄寶殿。正殿供奉三世佛，各高八米，形貌莊嚴。殿左右兩壁及後壁是泥塑彩繪五百羅漢像，背後供奉觀世音菩薩。
常去佛教寺院的人，必然都會很熟悉大雄寶殿。在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，那裡是上香禮拜的必到所在。
殿中僧人們正在誦經，木魚聲、僧人們的誦經聲，混合起來，好像有一種神奇的魔力，洗去了我們的一身疲倦。
這些僧人們，也許也曾是塵世中的平凡人。其實我覺得無論出家、在家都可以成就佛心，但這些僧人們卻願意剃除鬚髮，身著袈裟，嚴守戒律，過著清苦的生活，他們的內心一定是無比充盈的，他們看透了太多太多。
現代人雖然物質生活越來越優越，但精神生活卻越來越貧瘠。社會、家庭、夫妻、子女……將人們層層籠罩。
這樣的南華寺，給了他們安寧心神之所。
大雄寶殿後面有著供奉六祖真身像的六祖殿，坐像通高80釐米。其實這裡除了六祖真身之外，還有憨山和丹田大師的真身法像。六祖真身像也是南華寺最珍貴的文物。
再往後還有靈照塔，為南華寺最古、最高的建築。初建時靈照塔為木塔，後多次焚燬重建，至明成化十三年(1477年)改建為磚塔，即為現存之塔，如今仍保持明代原貌。
寺後右面有一眼卓錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流湧不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟。現在很多人會帶著大大小小的水桶來此接水。
我曾看過很多佛教寺廟，很少有能讓我如南華寺這般震撼的。無論是大氣磅礴的殿堂，還是幽幽獨闢的長廊，沒有一處不讓你覺得沐浴在佛光之中，眼下無塵。
聽庭前流水潺潺，觀樹下落葉紛紛。念珠輪迴，菩薩安坐。南華寺，是直照心底的暖意。
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