不過對於契丹，對於千年前的契丹王朝，我需要做更多的功課。
關於契丹的名字，我熟悉的有：
小時候聽劉蘭芳的評書“楊家將”，對耶律阿保機、簫太后的名字耳熟能詳。
山西應縣木塔，北京二環路上的天寧寺塔，郊區的雲居寺遼塔，大覺寺，戒臺寺.....都是遼代佛教盛行時期的建築。
不知道有沒有學過俄語和拉丁文的同學，據說這兩個文字將“中國”稱為“契丹”。
契丹是中國古代北方草原的強族，從公元4世紀興起到13世紀滅亡，共存在了近千年。契丹原來是鮮卑族的一支，在遼西過著遊牧生活，唐貞觀年間歸附唐朝，唐末蕃鎮割據，耶律阿保機於916年稱帝，建立了契丹國，947年，建國號大遼，983年改國號大契丹國，1066年，又恢復大遼國號。
契丹人建立的遼王朝，以內蒙古草原的赤峰和哲里木盟為核心，在全國分置五京，即上京臨潢府（今內蒙巴林左旗東鎮）、中京大定府（今內蒙寧城縣）、東京遼西府（今遼寧遼陽市）、南京析津府（今北京）、西京大同府（今山西大同市）。 (文字來自說明詞及相關圖書）
契丹貴族的日常用具不少是用金銀製成。契丹講究厚葬，隨葬物有大量金銀器。
1】鷹頂金冠飾 1972年內蒙古杭錦阿魯柴登匈奴墓出土 戰國 冠高7釐米，額圈直徑最寬22釐米，最窄19.5釐米，金重1394克。
匈奴首領冠飾，由冠頂和冠箍組成。
2】冠頂為金片錘成的半球形，飾狼吃羊的圖案，上立一展翅雄鷹，頭頸用綠松石組成，鷹身及翅由金片製成。
鷹兇猛強悍，被認為是契丹民族的族靈神，具有民族圖騰的意義，以立於高地俯瞰大地的雄鷹形象展現了馬上民族縱橫草原、睥睨天下的雄姿。
3】冠箍由三條半圓形金條榫卯連接而成，其上雕有臥虎、盤角羊、臥馬等。
金冠製作運用了鑄錘、編累、鑲嵌等工藝，充分顯示了製作者的嫻熟而高超的技藝，是戰國時期北方地區黃金製品的代表作。
我靜靜的看著它，有些不敢相信自己的眼睛。時光流逝，歲月荏苒， 鷹，虎，羊，依然生機勃勃，數千年前的金冠，依然金碧輝煌，在幽暗中散發著攝人魂魄的金光。
4】雁紋金牌飾 春秋 直徑7.1釐米，重108克。內蒙古赤峰寧城縣甸子鄉小黑石溝出土。
背部有橋形鈕，可系掛。在北方草原地區，黃金深受人們的推崇，被視為權力和財富的象徵，雁陣紋飾體現了佩戴者帶領人們像雁一樣進行有組織有目的的遷徙，表明其具有尊貴的地位。
看到它，我想起了那個著名的金沙出土的太陽鳥。
這樣的圖案設計就是在今天也是非常出眾的。
5】虎鳥紋金帶飾 戰國，長4釐米，內蒙古鄂爾多斯市出土
匈奴人腰帶飾，一組2件，正面以虎形圖案為主，虎的腰腹部鑲嵌7塊紅綠寶石，頭部和尾部飾有鷹首圖案，背面兩端各有一拱形鈕
6】臥馬形金牌飾 春秋 長4.6釐米，重28.1克，內蒙古赤峰寧城縣甸子鄉小黑石溝出土。
佩飾。馬呈蹲踞狀，回首豎耳。模鑄而成，背部有兩個橋形穿鈕，可系掛。製作精巧，形象生動傳神，體現了對馬的熱愛與崇尚。東胡族的金銀器具有濃郁的馬背民族風格。
7】人物雙獅紋金牌飾 東漢 長10釐米，寬5.8釐米，重130克，內蒙古通遼市出土
正面凸起，中間的女性（也有說是武士）頭戴尖頂帽，高鼻深目，兩側各蹲一隻獅子，周圍裝飾變形雲紋。
契丹人信奉著一種叫薩滿的神秘宗教。而且薩滿巫師通常是由女性來擔當的。這個牌飾也許是薩滿主持祭祀活動時佩戴的飾件，也許是用於護身的佩飾。
8】刺蝟形金飾 戰國 長4.1-4.5釐米，內蒙古鄂爾多斯市出土
一組6件，邊緣有孔。應是服飾上的佩綴之物。
將刺蝟縫綴於衣物上，也許寄託了人們希望能像刺蝟一樣更好的保護自己的願望。
9】人形金牌飾 東漢 長9釐米，內蒙古通遼市出土
人面形牌飾，一組2件，圓臉，額頭及顴骨凸起，寬鼻，屬典型的蒙古人種形象，可能是薩滿巫師作法時佩戴的聖物。
10】龍形金項飾，晉。長128釐米，內蒙古包頭出土
契丹貴族的佩飾，龍為一身兩頭，龍身上現存二盾、二戟、二梳，一鉞共7件裝飾，龍身可以自由轉動，盤曲自如，富有靈動浮游之感，造型生動離奇，體現了高超的工藝水平，古代北方遊牧民族和漢族一樣，以龍為信仰，視其位最高權力的象徵。
11】迦陵頻伽金耳墜 長8.8釐米，內蒙古赤峰市出土。
耳墜為迦陵頻伽手託蓮花浮於祥雲之上的形象。
迦陵頻伽是佛教中一種人首鳥身的神物，流行於唐、遼、西夏等朝，遼代造型延續了唐代花葉形尾的特點。
不知哪位美少婦戴過這樣的金耳墜，那一定是回眸一笑百媚生。
12】摩羯（jie)形嵌松石金耳墜 遼 寬4.4釐米，內蒙古赤峰市出土
“U”形耳墜具有契丹特色，形象為龍首魚身的摩羯，頭腹部和尾裝飾有綠松石。
摩羯是印度神話中的長鼻利齒魚身魚尾的水中動物。
將佛教題材巧妙的融於日常用品中，可謂匠心獨具
13】鎏金生效奏樂圖 佩飾 遼 直徑7.2釐米，高6.8釐米，內蒙古赤峰市
佩飾。銀質鎏金，八個梯形面上分別浮雕人或下接人身的生肖形象，每個形象均著官服，腰束玉帶，長褲抵足，腳蹬官靴，或拉或吹或彈，奏樂場景生動形象。
14】瑪瑙瓔珞
遼會同思念（941年） 通長85釐米 內蒙古赤峰市出土
由瑪瑙管、水晶珠和金墜飾組成，色和和諧雅緻，給人一種渾然天成的感受，不對稱的金質墜飾，或寓意陰陽
這樣的簡約造型放到今天也是極品。
15】鎏金雙獅紋銀盒 遼 口徑19釐米 內蒙古通遼
妝奩盒或食盒，十曲花瓣形口，凸起紋飾鎏金，盒蓋中心模壓一對互相追逐的獅子，襯飾纏枝花紋，蓋頂扁圓飾折枝牡丹花紋。
獅子於西漢時自西域傳入，被視為祥瑞之獸，佛教對獅子極為推崇，認為是文殊菩薩的坐騎。作為一種具有宗教意味的裝飾紋樣，以獅子為主的組合紋飾隨著佛教在遼的傳播而為契丹人所崇尚。
16】鎏金鳳銜珠銀舍利塔 遼 通高40釐米，內蒙古赤峰出土
銀塔全以銀片分段打製成塔座、塔身、塔簷和塔剎，再經鉚焊、插接成形，塔表面鎏金，頂端立一個鳳鳥，銜著一串24顆珍珠編綴成的瓔珞。此塔造型典雅，工藝精湛，反映出契丹國內崇佛興教的盛況。
17】鎏金孝子圖折肩銀罐 遼 口徑7.6釐米，高14.8釐米，內蒙古赤峰出土。
貯茶用具。此罐主題紋飾為8幅孝子故事圖，說明遼早期契丹貴族已經接受漢族儒家的孝悌觀念，器形則是吸取突厥金銀器文化的結果。
18】鎏金高士圖銀盃 遼 口徑7.3釐米，內蒙古赤峰出土
酒杯，一組2件，通體鎏金，造型源自於中亞粟特系統器形，有遼器上多見的焊接聯珠稜，
19】杯身平鏨7位高士，他們均著長袍，依竹樹，作於蒲團之上，分別作書寫、把酒、執扇、 飲酒、捧缽、撫琴、閱書狀，表情閒適，神態各異，具有唐代風韻。
這是兩個杯子的部分展開圖照片。
20】鎏金摩羯形提樑銀壺 唐口徑5.4釐米，高33釐米。內蒙古赤峰出土。
盛茶酒用具。提樑壺在茶酒具中最能體現時代風尚和文化品位，受到了契丹貴族的喜愛。此壺呈雙摩羯形，整體風格粗獷豪放，與中原器物大異其趣，具有濃厚的民族特色。
21】鎏金雙魚形銀壺唐口徑5釐米，高28.5釐米內蒙古赤峰出土
盛茶酒用具，壺呈雙魚形，雙魚合一口，肩部有魚眼和魚鰓，魚尾直立為壺底，腹部通體為魚鱗，兩條魚相接處飾魚鰭，魚鱗鎏金。
整個壺體線條柔美流暢，紋飾鏨刻細緻。
魚象徵富貴，雙魚形酒器在唐代較為流行，後來也為遼代契丹人所仿效。
22】鎏金人物故事紋提樑銀壺 遼 口徑5.9釐米，高27.5釐米內蒙古通遼出土
盛茶酒用具。腹部兩側如意形開光內均鏨刻人物故事紋，
23】人物為漢人裝束。此器造型具有契丹民族風格，但人物著裝均為漢式，說明契丹漢化的很深刻。細節圖片來自博友對影成三人
24】摩羯紋金銀花銀碗遼內蒙古赤峰阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土 口徑23釐米，高7釐米
盛食用具，內底鏨刻雙摩羯，周圍環繞花瓣，內沿為一週聯珠紋和蓮瓣紋，圖案部分鎏金。
耶律羽之曾輔佐過契丹第一位皇帝耶律阿保機建立了契丹王朝，是位身份顯赫的契丹宰相。耶律羽之墓出土的金銀器以局部鎏金的金花銀器最為具有代表性。
局部鎏金是唐代銀器普遍使用的裝飾手法，即在錘擊成型的銀器上鏨刻或模衝紋飾，然後再在紋飾上鎏金，以達到金銀輝映的效果。
25】鎏金摩羯紋銀盤遼長20釐米，高4.1釐米，內蒙古通遼出土
盛食用具，此盤略呈菱形，沿面模壓纏枝花紋，盤內底鏨刻兩摩羯戲火焰寶珠紋，花紋處鎏金，為金銀輝映的金花銀器
26】鎏金雙鳳紋銀盤遼口徑16釐米，高3.5釐米，也是耶律羽之墓出土
盛食用具，盤體呈五瓣花形，內底鏨刻雙鳳纏枝紋，內沿飾折枝花卉，鳳紋具有唐代特點，雄勁華麗，是契丹人喜愛的裝飾紋樣。
27】銀硯、銀筆筒、銀盤、銀洗 遼 內蒙古赤峰出土
成套的文房用具，出土時置於墓室內供桌上，硯臺和筆洗中尚存積墨。這套銀質文具比中原石質瓷質玉質更加質輕耐用，其中雙連筆筒尤其具有特色，便於將毛筆隨身攜帶，適合遊牧生活需要。
28】貼兩張來自國家博物館的遼金銀器照片，這是我在國博裡拍的來自遼國的文物照片
鎏金銀雞冠壺內蒙古赤峰出土，高26釐米
盛水器，銀製，形狀好似臥雞，腹部略鼓，鏨刻雙重菱形開光，裡面有卷草紋等紋飾，均進行了鎏金處理。壺的邊緣處還可以看到一些表現仿皮囊壺的針線縫製痕跡。
此壺是已見遼代金銀器中之精品，是目前發現的唯一一件銀質雞冠壺。鎏金紋飾與素色銀地形成對比，光彩奪目。
此壺為皮囊式造型，具有典型的契丹文化特徵，其源流是北方少數民族的皮質容器，易於捆紮固定，方便攜帶，適合遊牧民族生活使用。紋飾製作工藝與唐代中後期接近，明顯受唐代內底傳統工藝的影響，體現了契丹民族與中原地區交往和文化交流。
少數民族雖然藉助武力建立了帝國，但在藝術上還是不得不大力吸收漢民族的精華。
29】鎏金鴛鴦團花紋銀渣鬥 遼 高14釐米，內蒙古赤峰耶律羽之墓出土
渣鬥，又名唾壺，用於盛裝唾吐物。如置於餐桌上，則專用於盛肉骨魚刺等食物渣滓，小型者亦用於盛茶渣，故也列於茶具之中。
30】提樑長鏈魚鱗紋銀壺 1954年內蒙古赤峰出土。高10.7釐米，鏈長41釐米。
此壺佈滿魚鱗紋，造型優美，說明此時起點的金銀工藝已經達到相當高的水平。形制是按遊牧民族的生活習慣而設計的，提樑和鏈條便於懸掛和攜帶，為遼代特有。
在銀川看完西夏文物，對西夏國有所瞭解。
在山西看了契丹文物，又對遼國產生興趣。
所謂讀萬卷書，還要行萬里路，意義如此。
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