不是所有的人都有资格昏庸，好像只有君王等上位者，才有可能被指为昏庸。昏庸与无能连用，无能的人何其多，各种无能遍布，冠上昏庸，指称对象和词义范围大大缩小，这个词组理应不是并列结构。
历史上每一位被评为昏庸的君王，身后都站有岀名的大侫臣或者奸妃，比如商纣与姮己，楚怀王与郑袖，秦二世与赵高，后期的唐玄宗与李林甫杨玉环，宋高宗与秦桧，如此等等，历朝历代，不胜枚举。当然，他们身边往往也会有与之对应的千古留名的贤臣，比如比干，屈原，岳飞等。只是昏庸的君王之所以昏庸，就在于他们往往“亲小人，远贤臣”。也有很好命的昏庸者，他们正好是“亲贤人，远小人”，自己无能，却能保得江山领地平安无虞，比如诸葛亮时期的刘禅，武则天时期的李治。看来，自己无能欠决断，只能听信他人，所信非人，落得个“江河日下”，是为昏聩，能听善言信对人，保个平安无大作为，是为昏庸。
庸者，庸常也，平常人，无甚超人之处，不具有雄大大略，无能力看清世情，无智慧做出判断，更缺乏远见卓识。遇事无主见，必慌乱。这个时候，如果不能逃避就只能求助与听信别人了！听谁的呢？自然是关系近的，说话好听的，至于利弊对错，他哪有能力去辨别！大多奸佞是谗臣，他们平常以阿谀奉承接近耳根软的上位者，让无能辨识的上位者闭目塞听，偏听偏信，愈加昏庸。贤臣往往靠近不了上位者，其一是他们正直得不屑于逢迎，其二大概出自无能的上位者对有能力者本能的忌惮。无能者无力操控局面，必然缺乏安全感，自然心生怀疑与猜忌，他也不敢全然相信他人。自己没有，又不敢冒然用别人的智慧，甚至本能地忌惮能人，那就只有身边的小人可信了，因为小人及那些别有用心的人总是将自己伪装得无能无害。无能者因为无能，势必要滋生一系列性格缺陷：依赖，自卑，恐惧，犹疑，而这样的人一旦是上位者，最大的可能就是偏听偏信，偏执反复，忌贤近谀，因此昏庸，甚至昏聩。
作为平常人，无能没主见的人多了去了，庸常人生，其实也并没有多少需要主见的地方，如无波折，大多数人也是一生无虞。傻子也可以活得很好，不是么？没有能力有力气吧？有眼睛有耳朵吧？勤劳、听话、学习随大流，总之也不会错的。前提是这样子的人得甘于庸常，他知道自己有几斤几两，不去妄图攀比那些有能力的弄潮儿，不敢去也不想去折腾。还有一个重要前提是他的人生不能有重大波折，没有大机会也没有大灾难，就是不能有必须要他拿出主意的大事，或者是遇事时身边有可靠的有主见的人。具备这两个前提的幸运者其实很多很多，芸芸众生平常的幸福大抵如此。
无能却又自视甚高的人有多少呢？平常倒也罢了，无事需要他决断，人云亦云，高谈阔论，被环境带偏了，被小人蒙蔽了，他全然不知还自高自大。更要命的是，因为无能力辨别与判断，他总是偏听偏信，且易冲动，滋生事端，让人失望或生厌。一遇事，这样的人立马现形，怂了，手足无措，气焰全无听凭摆布，甚至自暴自弃一蹶不振。就比如旧戏文中不学无术却能呼朋引伴的公子哥，一旦失怙，家道立马中落，或被骗或萎糜，潦倒不堪。这还是有资本的，有被骗的资本，所以身边不乏谀者或居心不良的人。这种无能者就像某些上位者，先天条件太好了，让他处在一个需要能力，需要主见和谋略才能长久维持的位置上，偏偏他不自知，一旦失了庇护，他的位置又让人觊觎，失势失败在所难免。这类人也叫昏庸吧。对于先天条件不好，无钱无势的无能者，没有主见没有谋算没有思想其实也有好处，掀不起风浪，逆来顺受，正好当一个顺民，于他人于社会贡献不大也无甚害处，就是在自己庸常人生中每遇劫点，总不免无助尴尬狼狈与凄苦罢了。这类人是大多数，让人悯不生厌。对于那些什么都不具备又偏要逞能的无能者，实在是让人无语，哀其不幸，怒其太争？本身个性犹疑，没有辨识与决断能力，过于相信学习与模仿，偏偏又心性浮躁，学艺不精，眼睛盯在别人的成功上，滋生贪念与冲动，复制不了别人的成功又陷入怨天尤人的沼泽。这类人很容易伪装成怀才不遇者，其实不过是浮夸的无能者，辨识区别的最好办法就是让他们遇到必须要做决断的事情或局面，人品与才能高下自现。
无能不是错。大多数人资质平平，先天注定。那些拥有大智慧的人，一来他们先天智商超群，俗称有慧根、慧眼，二来性格自信坚定，后天情商得到挖掘，处事能力越来越强，三来超强的学习能力让他们集前人智慧触类旁通，更能洞察规律，思虑深远，故而远见卓识，能力超凡。而无能者呢？先天不足，后天不能失调！首先性格不能有巨大缺陷，自卑犹疑只会让你陷入人生沼泽，达观自知自可规避人生风险，心性坚定就是成就人生的资本了。其次要善于学习，踏实去学，学精学深而不学死，熟知道理，掌握方法，守住底线，不求有远见卓识，遇事能有自己的判断应该能做到。做到这样的人如果遇到机遇，成功也就水到渠成了。
学习的意义大抵如此吧。磨练心智，掌握规律和方法，让自己浑沌无助的灵魂注入主见和决断，不让人生的小舟因无能为力而随波逐流，颠沛流离。昏庸者如果因为虚心向学而清明自持，那就是家国之大幸了。
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