不是所有的人都有資格昏庸，好像只有君王等上位者，才有可能被指為昏庸。昏庸與無能連用，無能的人何其多，各種無能遍佈，冠上昏庸，指稱對象和詞義範圍大大縮小，這個詞組理應不是並列結構。
歷史上每一位被評為昏庸的君王，身後都站有岀名的大侫臣或者奸妃，比如商紂與姮己，楚懷王與鄭袖，秦二世與趙高，後期的唐玄宗與李林甫楊玉環，宋高宗與秦檜，如此等等，歷朝歷代，不勝枚舉。當然，他們身邊往往也會有與之對應的千古留名的賢臣，比如比干，屈原，岳飛等。只是昏庸的君王之所以昏庸，就在於他們往往“親小人，遠賢臣”。也有很好命的昏庸者，他們正好是“親賢人，遠小人”，自己無能，卻能保得江山領地平安無虞，比如諸葛亮時期的劉禪，武則天時期的李治。看來，自己無能欠決斷，只能聽信他人，所信非人，落得個“江河日下”，是為昏聵，能聽善言信對人，保個平安無大作為，是為昏庸。
庸者，庸常也，平常人，無甚超人之處，不具有雄大大略，無能力看清世情，無智慧做出判斷，更缺乏遠見卓識。遇事無主見，必慌亂。這個時候，如果不能逃避就只能求助與聽信別人了！聽誰的呢？自然是關係近的，說話好聽的，至於利弊對錯，他哪有能力去辨別！大多奸佞是讒臣，他們平常以阿諛奉承接近耳根軟的上位者，讓無能辨識的上位者閉目塞聽，偏聽偏信，愈加昏庸。賢臣往往靠近不了上位者，其一是他們正直得不屑於逢迎，其二大概出自無能的上位者對有能力者本能的忌憚。無能者無力操控局面，必然缺乏安全感，自然心生懷疑與猜忌，他也不敢全然相信他人。自己沒有，又不敢冒然用別人的智慧，甚至本能地忌憚能人，那就只有身邊的小人可信了，因為小人及那些別有用心的人總是將自己偽裝得無能無害。無能者因為無能，勢必要滋生一系列性格缺陷：依賴，自卑，恐懼，猶疑，而這樣的人一旦是上位者，最大的可能就是偏聽偏信，偏執反覆，忌賢近諛，因此昏庸，甚至昏聵。
作為平常人，無能沒主見的人多了去了，庸常人生，其實也並沒有多少需要主見的地方，如無波折，大多數人也是一生無虞。傻子也可以活得很好，不是麼？沒有能力有力氣吧？有眼睛有耳朵吧？勤勞、聽話、學習隨大流，總之也不會錯的。前提是這樣子的人得甘於庸常，他知道自己有幾斤幾兩，不去妄圖攀比那些有能力的弄潮兒，不敢去也不想去折騰。還有一個重要前提是他的人生不能有重大波折，沒有大機會也沒有大災難，就是不能有必須要他拿出主意的大事，或者是遇事時身邊有可靠的有主見的人。具備這兩個前提的幸運者其實很多很多，芸芸眾生平常的幸福大抵如此。
無能卻又自視甚高的人有多少呢？平常倒也罷了，無事需要他決斷，人云亦云，高談闊論，被環境帶偏了，被小人矇蔽了，他全然不知還自高自大。更要命的是，因為無能力辨別與判斷，他總是偏聽偏信，且易衝動，滋生事端，讓人失望或生厭。一遇事，這樣的人立馬現形，慫了，手足無措，氣焰全無聽憑擺佈，甚至自暴自棄一蹶不振。就比如舊戲文中不學無術卻能呼朋引伴的公子哥，一旦失怙，家道立馬中落，或被騙或萎糜，潦倒不堪。這還是有資本的，有被騙的資本，所以身邊不乏諛者或居心不良的人。這種無能者就像某些上位者，先天條件太好了，讓他處在一個需要能力，需要主見和謀略才能長久維持的位置上，偏偏他不自知，一旦失了庇護，他的位置又讓人覬覦，失勢失敗在所難免。這類人也叫昏庸吧。對於先天條件不好，無錢無勢的無能者，沒有主見沒有謀算沒有思想其實也有好處，掀不起風浪，逆來順受，正好當一個順民，於他人於社會貢獻不大也無甚害處，就是在自己庸常人生中每遇劫點，總不免無助尷尬狼狽與悽苦罷了。這類人是大多數，讓人憫不生厭。對於那些什麼都不具備又偏要逞能的無能者，實在是讓人無語，哀其不幸，怒其太爭？本身個性猶疑，沒有辨識與決斷能力，過於相信學習與模仿，偏偏又心性浮躁，學藝不精，眼睛盯在別人的成功上，滋生貪念與衝動，複製不了別人的成功又陷入怨天尤人的沼澤。這類人很容易偽裝成懷才不遇者，其實不過是浮誇的無能者，辨識區別的最好辦法就是讓他們遇到必須要做決斷的事情或局面，人品與才能高下自現。
無能不是錯。大多數人資質平平，先天註定。那些擁有大智慧的人，一來他們先天智商超群，俗稱有慧根、慧眼，二來性格自信堅定，後天情商得到挖掘，處事能力越來越強，三來超強的學習能力讓他們集前人智慧觸類旁通，更能洞察規律，思慮深遠，故而遠見卓識，能力超凡。而無能者呢？先天不足，後天不能失調！首先性格不能有巨大缺陷，自卑猶疑只會讓你陷入人生沼澤，達觀自知自可規避人生風險，心性堅定就是成就人生的資本了。其次要善於學習，踏實去學，學精學深而不學死，熟知道理，掌握方法，守住底線，不求有遠見卓識，遇事能有自己的判斷應該能做到。做到這樣的人如果遇到機遇，成功也就水到渠成了。
學習的意義大抵如此吧。磨練心智，掌握規律和方法，讓自己渾沌無助的靈魂注入主見和決斷，不讓人生的小舟因無能為力而隨波逐流，顛沛流離。昏庸者如果因為虛心向學而清明自持，那就是家國之大幸了。
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