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我給大家還原一下真實的六祖惠能
故事有點長，希望大家慢慢看。先從達摩說起，達摩被稱為禪宗始祖，他也是釋迦摩尼的徒弟。相傳從釋迦摩尼到菩提達摩共有28代，這28代的說法是流傳最廣的，還有23，25，29代等等，但都有偽造的成分在裡面。從釋迦摩尼到第23代師子和尚還有一些根據，它的來源是《付法藏因緣傳》（北魏吉迦夜等人翻譯），這是本印度書，當然這本書也不見得可靠，因為印度向來不重視歷史，只是後來西方人用希臘的材料（比如亞歷山大東征等故事）和中國的材料才勉強湊了一部印度史。到了師子和尚這裡，他所屬的國家是印度北方的一個國家，叫罽（ji四聲）賓國，因為國王反對佛教，就把師子和尚殺了，而且很多和尚也就沒人敢出來傳法了，可以說佛法在當時就絕了，最起碼錶面上絕了，後來講佛法傳授的，因為講不過去，不得不捏造幾代，以便傳到達摩。以後達摩來中國傳法的故事，一直到惠能與他的大師兄神秀各寫一個偈子的故事大家都比較熟悉，遺憾的是，這些故事也大多是假的。他的大師兄神秀一直到死在當時都有很高的社會地位，公元700年，武則天詔令在湖北武當山禪修的神秀禪師入京（長安），當神秀用了好幾個月的時間到達長安說法時，必須讓人抬到會場才行。武則天對他非常崇敬，將他迎至宮中供養，還讓自己兩個皇子也要聆聽神秀的教誨，神秀被尊稱為“兩京（西安，洛陽）法主，三帝（武則天，中宗，睿宗）國師”達四年之久。當他公元705年去世時，曾由朝廷及數十萬僧俗為之送葬！神秀死後，他的兩個徒弟普寂（739年死）和義褔（732年死）繼續被武則天尊為國師，到了公元734年，在普寂的勢力仍然極盛的時候忽然有一個叫神會（惠能的徒弟，區別於惠能的大師兄神秀）的南方和尚，在河南滑臺寺的一次無遮大會上蹦出來公開指責神秀一派的傳法系統是假的。他說:神秀一派師承是旁，法門是漸。神秀在世時也從不稱第六代，如今普寂禪師自稱第七代，妄豎其師為第六代，不許！當時與會的一個和尚也曾警告神會，這樣講有很大的危險，但神會說:我為天下學道者定宗旨，辨是非，豈惜性命？公元745年，這個“異端”和尚被召到東京洛陽菏澤寺（這也是他以後被人成為菏澤大師的原因），並在那裡住了七八年，這期間不斷公開挑戰神秀一派是旁支，由於神會有聰明的辯才和通俗的教旨，吸引了太多的信眾，致使當時的御史盧弈在公元753年報告皇上說他:聚眾，疑萌不利。於是玄宗召他入京，與他見面後，就把他貶到江西的弋陽其後兩三年，又被敕徙了三個地方。故事本來到此就結束了，如果沒有意外，惠能將永遠不會成為六祖，但偏偏是無巧不成書，歷史上忽然發生了一個大變化:安祿山造反了！756年，長安陷落，玄宗逃往四川，讓太子繼位，成立新政府平叛，這時新政府有個大問題就是怎樣籌備軍費？有人想出個救急的辦法:大賣度牒！啥意思？就是你想要當和尚就得交錢購買許可證！度牒就是許可證。這個不難理解，因為唐朝做和尚是不需要納稅的，也不用服兵役，當然在和平時期顯不出這些規定的優點，但是安祿山一造反，世道變的兵荒馬亂，被拉去當兵死亡的可能性極高啊，造成安史之亂期間出家的人迅速增多，因此才有人想出這個主意，但出家畢竟是佛門的內部事務，政府為了增加公信力，亟需一個佛門人士來從中出面，這時人們終於又想起了神會這個大辯才！（有人推測可能是在當時政府裡擔任要職的禪友苗晉卿和房琯他們的推薦）當然，神會也抓住了這個機會，據說他一次次的籌款法會都非常成功，為平叛籌集軍餉做出了不小的貢獻，小皇帝為了酬謝他的功勞，也把他召入宮中供養，760年卒，享年92歲，從此以後的二三十年，神會的地位與日俱增，796年，德宗皇帝要求太子楷定禪門宗旨，搜求傳法旁正。於是就有敕下，立菏澤大師為第七祖，因為神會是惠能的徒弟，因此惠能也就躺槍六祖了……
我是依舊585
慧能大師是禪宗六祖，實際上的中國禪宗里程碑式人物，不過題主也不好稱其為“中國老祖宗”。
慧能俗姓盧，文盲，投到五祖弘忍大師門下，做了一個打雜的僧人。而此時的五祖，自己年事已高，正在尋找自己的接班人，傳承自己的衣缽。這裡的衣缽就不是比喻了，而是真的衣和缽，這是作為繼承人的信物，合法性的由來。
其實慧能取得弘忍信任的故事大家都耳熟能詳了，特別是他那首“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”可謂家喻戶曉了，而且《紅樓夢》裡林黛玉不也是拿這個偈語來警示賈寶玉的嘛。
慧能取得衣缽，南下途中有人追他，目的就是搶法衣，他看躲不過，索性直接將法衣放在一塊大石頭上，自己躲在旁邊看著。搶衣之人看到法物大喜，上來就拿，可是哪裡拿得動！搶衣人嚇得渾身大汗，叩頭大呼：和尚！我為法來，不為衣來！後來他做了慧能大師的徒弟。
慧能大師還有一個有名的故事就是對風動旛動的開示，兩個和尚爭論寺廟裡的風吹幡動，一個說是風動，一個說是幡動，慧能大師看到說：風也未動，幡也沒動，是仁者（稱兩和尚）心動！振聾發聵呀！
慧能成為六祖後，對禪宗進行了一系列符合實際的改革，特別是主張“頓悟”，“人人皆可成佛”，極大發揚了禪宗香火，以至於後來中國佛教差不多被禪宗一統天下。
磨史作鏡
“一花開五朵，結果自然成。”達摩祖師東來傳禪宗法脈。二祖到五祖都是《楞嚴經》明心見性。唯獨六祖以《金剛經》而頓悟。惠能大師，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。
六祖惠能及其門下，形成了南禪五家：
一、唐代高僧溈山靈佑和仰山慧寂開創了“溈仰宗”；
二、唐代高僧黃檗希運和臨濟義玄開創了“臨濟宗”；
三、唐代高僧雲門文偃開創了“雲門宗”；
四、唐代高僧洞山良价和曹山本寂開創了“曹洞宗”；
五、唐末五代高僧法眼文益開創了“法眼宗”。
六祖大師繼承五祖衣缽，深山苦修十五年方成道果。留有〈六祖壇經〉，唯一一部不是釋迦祖師親言的佛經。
廣為流傳的典故：
一、與神秀偈語之爭
本來無一物，何處惹塵埃。
二、敲頭三下，半夜傳法。
這個典故被〈西遊記〉借鑑到孫悟空身上。
三、風動、幡動之爭。
初次傳法時期。
還有很多就不一一贅述。
回首望去，每個生靈都是那麼唯一，就如同佛祖所云：天上地下，惟我獨尊！每個都是那麼獨特和唯一，都要自我珍惜。我想每個人今生都是有使命的。我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？也終將是不朽的問題。
如果佛祖或者六祖又生在面前，而你恰恰慧眼識之，是否會淚流滿面？！
如來出世我沉淪，如來滅後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。
海天玄宇
問題問的太渣了！雖然這樣還是要回答一下。
六祖這個稱號專指唐朝的高僧惠能，惠能是個苦命的孩子，家鄉應該是在今天的河北，惠能的爸爸曾經是個當官的，是個為人正直的讀書人，因為得罪了權貴被貶官發配到廣東新會，他和當地少數民族女子成婚多年都沒有孩子，直到四十幾歲時才生下小惠能。
傳說就比較離奇啦，據說生惠能時屋子裡充滿了光。來了兩個和尚並且給孩子賜名“惠能”，惠能父親就問和尚名字的來由，和尚說道:“上惠下能，能做佛事”，惠能三歲時父親因病故去，母子二人相依為命，後來又搬到了廣東南海，惠能長大後無錢讀書，就到山上砍柴背到城裡去賣，日子過得非常悽苦。
每天都是這樣的平淡無奇，惠能早出晚歸，砍柴賣柴吃飯睡覺，勉勉強強的維持生計。就像當時無數個普普通通的唐朝百姓一樣，默默無聞的走完一生的時光。
就在某天的午後，惠能跟往常一樣將柴送到客棧。無意間聽到有人唸經，他很好奇就循著聲音過去。當他聽到“應無所住，而生其心”時，腦袋嗡的一聲就開悟了。
他問念得是什麼經？客答:【金剛經】，他問從哪裡得到這部經？客答:湖北黃梅五祖弘忍處得來。
就這樣惠能告別了母親，留下別人贊助的十兩銀子，走上了北去黃梅求法之路。
不寫了，太多了寫不完。大家有興趣就去看唯一一部由中國僧人寫的經書【六祖壇經】吧！告訴大家六祖惠能不識字卻能理解佛經深奧的道理，這其中的秘密你能解釋嗎？沒有文化的大老粗卻能在傳禪宗衣缽的比試中勝出，這又是因為什麼呢？
想得到答案就去看【壇經】。有疑問的請在評論區留言。
嚶其
胡扯，可惡！一個和尚，一個外來宗教的信徒，居然也冠之以“中國老祖宗”這樣的稱謂，荒謬絕倫！在中華文明史上，只有開天闢地的盤古、“一畫開天”肇造中華文明開端的伏羲，和“摶土造人”興我中華民族人丁族群的女媧娘娘，以及三皇五帝，他（她）們才是我們中華的老祖宗，只有他（她）們才能尊之以“中華老祖宗”這樣的稱號。就連開創了中華千秋基業的秦皇漢武都還沒能被稱之為“中華老祖宗”這樣的稱號，一個於國於民好無作為，對華夏文明華夏基業無寸尺寸土之功的宗教信徒，頂多也就是對他自己信仰的那一個宗教有所見解有所發展，他有何德何能與福澤華夏子孫千秋萬代的伏羲女媧三皇五帝平齊。再則，中國歷史上的”聖人”是指的什麼？是隨便一個什麼人都可以當得起、隨便什麼人都可以稱呼的嗎？中國歷史上歷代的”聖人”都是必須通過朝廷的“冊封”才行，就算是民間尊稱某人為“聖”都是必須得到朝廷認可確認才行的，才可以受到世人稱道刊文載史的。否則如果沒有得到朝廷認可確認，而擅自以“聖人”之名自稱自居，是屬於“違制”、“違禮”的舉動，是會被定以“招搖撞騙”、“欺世盜名”，以“釣名沽譽”、“妖言惑眾”的“妖孽”、“亂賊”被問罪的。聖人之名是隨便什麼人想用就可以用的嗎？知道中國歷史上只有哪幾個人才被封聖了的嗎？惠能什麼時候被封為“聖人”了，見之於哪朝哪代的冊封，又是得到哪朝哪代的確認了？你佛教徒要吹捧他當然可以，但也僅僅是佛教領域的一個有建樹的人物而已，頂多你們把他稱之為佛教的“高修大德”，僅此而已。怎麼能、有什麼資格把他抬高到整個世俗國家層面的“聖人”這個高度？中國歷史上有哪個和尚僧人被封為“聖人”了？惠能是什麼時候的人，中國老祖宗又是指的什麼時候的人物？能說你的孫子反過來是你十八輩祖宗的老祖宗嗎？這樣肆意歪曲，為了抬高自己吹捧自己就東拉西扯、穿鑿附會、移花接木、魚目混珠、改名換姓、暗渡陳倉來厚我薄他、捧己貶人？最不可容忍的是，這個外來宗教居然把伏羲女媧三皇五帝老子孔子莊子這些開創中華先賢通通貶低汙衊矮化成是他們那個宗教的什麼菩薩轉世來教化中華先民，這是對整個中華文明的侮辱，是對所有華夏子孫的羞辱，可惡至極！這種偷天換日移花接木改名換姓欺天滅地的言論，要在過去講究“尊聖”講究綱常倫理的封建王朝，縣太爺首先就抓你去重打五十大板。記住了，咱中華老祖宗是盤古，是伏羲，是女媧娘娘，是三皇五帝，不是你那個外來宗教的一個信徒。不好意思，不請自來說了這麼多，實在忍不住了，請見諒！
等到滿山紅葉時72661391
晨。。。。光
莊嚴禪院初曉光明照耀大地。
晨鐘聲聲誦唸佛號深入經藏。
彩霞環繞人心寧聚聲聲佛贊。
響徹上空歡迎十方諸佛菩薩。
駕臨禪院為眾增福悲智雙行。
七日培訓成人禮儀重在教導。
祝願天下人人身心健康安樂。
家庭和諧兒女順孝父母康壽。
婆媳和睦夫妻敬畏公婆康泰。
第二屆眾方向明確安住法界。
全心全意為民服務無私奉獻。
慈悲濟世利樂有情全民皆醫。
認識自己皆是良醫排毒為主。
血清無病三高全除癌症遠離。
管好飲食清淡為主心態要好。
認識生死早晚安歸淨化心靈。
持久保護忌口第一不吃眾肉。
天飛地爬水遊家禽群蛋不吃。
遠離激素濃藥人工色素識得。
早起早晚安慈身心健康第一。
釋衍益
先從達摩說起，達摩被稱為禪宗始祖，他也是釋迦摩尼的徒弟。相傳從釋迦摩尼到菩提達摩共有28代，這28代的說法是流傳最廣的，還有23，25，29代等等，但都有偽造的成分在裡面。從釋迦摩尼到第23代師子和尚還有一些根據，它的來源是《付法藏因緣傳》（北魏吉迦夜等人翻譯），這是本印度書，當然這本書也不見得可靠，因為印度向來不重視歷史，只是後來西方人用希臘的材料（比如亞歷山大東征等故事）和中國的材料才勉強湊了一部印度史。到了師子和尚這裡，他所屬的國家是印度北方的一個國家，叫罽（ji四聲）賓國，因為國王反對佛教，就把師子和尚殺了，而且很多和尚也就沒人敢出來傳法了，可以說佛法在當時就絕了，最起碼錶面上絕了，後來講佛法傳授的，因為講不過去，不得不捏造幾代，以便傳到達摩。
惠能，是禪宗第六代傳人，故稱六祖。 惠能大師，是使外來佛教徹底中國化的第一人，是思想史上里程碑式的人物。記錄其言行的《六祖壇經》是佛經中唯一一部中國的經書。對中國文化有著深遠的影響。 另外，提醒一下：題目中有兩個錯誤： 一、禪宗六祖惠能，不能稱為“中國老祖宗”。中國的老祖宗是炎帝和黃帝，我們自稱是"炎黃子孫”就是這意思。 二、稱呼不對。出家人都姓“釋”，不稱俗姓的。要麼稱法號惠能，要麼稱盧行者。
佛心道骨禪者外表
六祖慧能是個頗為爭議的人物。
首先，他並不被所有禪宗認可。為什麼這麼說，因為歷史上看，五祖是要傳位給秀的，根據唐中禪師行狀的石碑記載，神秀是五祖弘忍的接班人。而弘忍傳位慧能，只有慧能一個人說，出自經，也就是慧能自述，沒有任何人作證。所以，慧能的身份並不被禪宗所有人認可。
第二，慧能的發展。這完全是唐朝時代造成的，武宗佛，對北方佛教進行無情的打擊，而慧能那時候正在南蠻之地多著呢，等風頭過去了，他拿出五祖的信物，開始以五祖傳人自居，如果沒有滅佛的活動，北方佛教沒有被破壞，他可能一輩子都沒有出頭之日。。。六祖所以被朝廷承認，是慧能的弟子神會給唐王朝募集錢糧（這說明兩個問題，有錢能使鬼推磨，也說明了，慧能派真能聚財），國家支持南派，重寫禪宗譜系，把慧能定位六祖，神秀一派的北宗被打壓，後來就絕跡了。。
我們做個大膽的假設，一個目不識丁的小和尚，偷偷進入方丈的房間，結果被方丈發現了，小和尚情急之下，殺了方丈，拿著他自認為貴重的袈裟和缽盂，逃跑了。
禪宗又名達摩禪，傳經以楞伽經傳道，直到六祖，尊金剛經，放棄楞伽經，為啥？因為他不會，他就跟他媽學過金剛經。。。。
中後所明齋
惠能，是禪宗第六代傳人，故稱六祖。
惠能大師，是使外來佛教徹底中國化的第一人，是思想史上里程碑式的人物。記錄其言行的《六祖壇經》是佛經中唯一一部中國的經書。對中國文化有著深遠的影響。
另外，提醒一下：題目中有兩個錯誤：
一、禪宗六祖惠能，不能稱為“中國老祖宗”。中國的老祖宗是炎帝和黃帝，我們自稱是"炎黃子孫”就是這意思。
二、稱呼不對。出家人都姓“釋”，不稱俗姓的。要麼稱法號惠能，要麼稱盧行者。
王君敏
我讀過六祖壇經，去過廣東韶關的南華寺。就這麼多。夠了。因此能夠說對六祖惠能是很崇拜的。這個扁擔長的一字也不認識的老和尚對佛教在中國能夠有今天這般繁榮興旺居功至偉。沒有他對佛教的徹底改革，佛教可能早就在煩瑣哲學經院哲學的桎梏中滅亡了的。一是走不到今天，二是歪歪扭扭走到今天還是少數人信奉的宗教。佛經三千部，曹溪一句無。一個有著廣袤無垠國土和十多億人口的泱泱大國最大的宗教(沒有之一)有著輝煌今天與明天，是惠能開創的一代偉業。儘管我不是佛教徒，連居士也算不上，不改我對六祖惠能的敬仰之情。多說一句，這跟惠能和尚的個人天賦也是分不開的。
