桃 夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
【解釋】
“桃之夭夭”，：“桃夭”的“夭”，生機勃勃的意思。道家講下元，身體共分三元（三宮），三宮有六院，上、中、下三宮對應上、中、下三田，一共三宮。上宮也叫朝廷，廷在上元，也叫上宅，心叫中宅，下丹田就是命門、洩精之處，叫下宅，叫南宅與北宅，這是上中下三元。
這講的是九陽之功，佛家說：“男女回九有桃康”，“桃康”，康莊大道，田野中間下丹田叫莊、村莊，民間有削桃木劍辟邪的說法。道家叫道父道母，佛家叫佛父佛母，道家《黃庭經》內經，指脾，先講下丹田的地方，田野、在肚子，大地。頭主天，腹部主地，父主天，母主地。“男女回九有桃康”，回九，九陽到頂到頭部了，所以和尚們頭上有九個戒疤，回九就是一，這就是河圖洛書說“載九履一”，頭上載九，下邊是一，頭大尾小，這叫回九，回到桃園、康莊，這叫桃康。
九陽到頂到頭部了，所以和尚們頭上有九個戒疤，回九就是一，這就是河圖洛書說“載九履一”，頭上載九，下邊是一，頭大尾小，這叫回九，回到桃園、康莊，這叫桃康。“男女回九有桃康，道父道母對相望”，相對而望，“師父師母丹玄鄉”，xuan是玄關的玄，xiang是鄉下的鄉，dan是靈丹妙藥的丹，可用神思動虛空。神思，把思想凝聚在一起，凝視下丹田。佛家叫“正法眼藏”，“思”，凝思。上邊是丹田的“田”，心在丹田之下。所以中醫講：上病下治，上邊有病就要在下邊治，政府高高在上在頭部，它的經濟來源都來自民間老百姓。
我們修行也是這樣，要大腦的智慧發光，就要在下丹田用功，不能讓它流失；想要朝廷有力量，有政權，就要把老百姓搞好，讓其富裕起來，這叫修身、齊家、治國、平天下的道理，叫聖道，聖人就是這樣修行的，也叫王道，作為一個王就是這樣修行的。
“桃康”是下丹田，神民，主陰陽之事，也叫“司命桃康”。“司命”，平常說司機，我們叫開車的，司命就是開命，駕駛自己的命運從這開始，一個人的命運好壞，身體健不健康，關鍵在洩精之處，“田野”，這個地方生兒育女，叫子民、黎民、庶民百姓。
作為一個王者這樣修行就是王，稱王稱聖的人；作為一個君子，這樣輔佐老百姓，讓他們把家搞好，就是一個合格的君王，這是明理、理明，叫性命雙修，大乘的心法。拯救百姓叫道之理，也叫道理。佛理我們不叫“fo”，念“fu”，念父，父親的父，叫父理，把孩子弄好了你就沒有問題，孩子不好你就不叫父不叫佛不叫君主，叫“孤寡之人”、“寡人”。
因此，道家養生術主張“性情交合”，純思於下丹田，陰陽和合，必成三丹田之法，這叫三元丹法的下元丹法，也叫人元丹法、天元丹法。
把妄心念去除後，頭部的天性自然合於下丹田的民心民意。你有人心，你就是宰相、奸官，去掉貪嗔痴欲愛私慾，天地就會和合，君民就會和合，上下都會合起來，這是修道的心法，三元就是三宮，三宮分六院。
子宮中有九神，叫桑，上中下三元君，也叫元君，上元叫太乙公子，中元叫白元元音，下元叫司命桃康，各有宅室。“桃夭”，北宅，也叫下宅、命宅，我們的命門主人之精胎，能回通、貫通三田，上中下三田貫穿，成就九神之氣。“夭”，生機茂盛的意思。
桃之夭夭，，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
灼灼其華，光灼灼燦爛華麗的意思。之子于歸，宜其室家。“之子”，在修行中精子卵子精華迴歸了。宜其室家，“宜”，有益，適合。“室家”，下丹田的宅室。如果進入禪境，會發現子陽之氣的迴歸，你不要讓它流失流瀉。九華，內在的家園，這個地方就是桃源，你會看到草長春生桃花遍地，還有太乙真人，桃木劍可以辟邪，這是桃木辟邪的意思。
桃之夭夭，有蕡其實。有蕡其實。
蕡“fēn”，果實，碩大的意思，“有蕡”，生命之根光華灼灼茂盛，碩果累累的樣子。有蕡其實，碩果累累、碩大。之子于歸，宜其室家，子陽的迴歸。進入內禪你會發現很多的小孩生出來，每個修行人都有很多的小孩，夢見自己生孩子，有觀音送子或看見彌勒佛身上有十八子，十八子就是“李”，老子不也姓李嘛？這就是桃李滿天下的意思，叫“之子于歸”。真正進入境界就不是子陽迴歸了，也不是覺著自己的陽氣回來了。這樣還是外表還沒登堂入室，還沒進家門，差得遠！這叫內觀世界，有世界才成王成聖，沒有世界充其量是個煉氣士，跟練肌肉差不多，死了之後氣也散了，肌肉也沒了，不知道被誰火化了。所以不要執著那些東西，你需要的是智慧，通天徹地的大智慧，這個要分開，是不一樣的。桃之夭夭，其葉蓁蓁。
“蓁蓁”，樹葉茂盛的意思。大意是：生命之根（命門），光華灼灼而茂盛，枝葉繁茂盛壯。精華之子，子子孫孫的迴歸，完美了內在的家園，這都是聖子、靈子。
從一開始的“關關之雎”，覺悟有情，到“卷卷採耳”，採青降服情，再進入“葛覃”，把樹木、草木之情砍伐了，收割了製成衣服，搓成繩子叫麻衣、搓麻，麻衣道人。所以古人有“麻衣相法”，相面的人絕對知道相由心生，不然不能叫麻衣道人，那可不是看幾本書，就班門弄斧給人相面這麼簡單。
作為“麻衣相士”，要具備中醫的水平：望、聞、問、切，知道相由心生。
有相無心，相隨心滅；有心無無相，相隨心生。
所以一切都是心生的，從覺有情開始，採回來製成麻衣，你就是一道人了，這個時候你的相已經變了，平常的相是為了混碗飯吃，那些相士已經算不准你的相了，因為他們不是從心性上修起的，沒有這段心經，只是一個外相表象，這叫“外相士”。
《桃夭》是接著《螽斯》來的，現在已經建立了家室，圓滿了身體，怎麼能做到這樣？第一，先斷淫慾，這是佛經講得，對阿難說不斷淫慾始終不成就，他已經斷了；另外，進入內禪觀，如來境地，見到眾生的生存。能見到這些首先要沒有七情六慾、私心雜念，要是一個合格的人，才有資格參與這本詩經。因此，在這裡告訴那些大德、學佛的大菩薩，不要先入為主，崇洋媚外，看了印度的東西以為了不得了，我們的國學文化就不行了，這個《詩經》是儒家的開山學派學說，它已經把佛、道的東西都貫穿包含了，這僅僅是開頭的幾篇而已，我相信你已經達不到了，差得遠了！
你不是開悟了嗎？就給你這几几首詩，你連個文字般若都不通，連它什麼意思都不懂，這不是無明嗎？不是說學佛厲害嗎？怎麼連這個都不懂？你瞧不起儒家你就不懂，這裡講修身、齊家、治國、平天下，儒家不比佛家差吧？它既講放下了還講修身、齊家治國、平天下了，什麼是平天下啊？——心平了天下也就平了。不是平了然後把別人都降服了，別人都聽你了，而是你的心平淨了看別人都很好了，再也沒有人我高低之分了。因此，“心平天下平”，你說淨土宗是最殊勝的，心淨則佛土淨。能淨得了嗎？如果看儒家不如你，道家不如你，你已經不乾淨了，已經很垃圾了。
“心淨則國土淨”也不是說心淨了，天下人就乾淨了都被你滅了，只是說你的心乾淨了，看大家也看不出毛病了，大家都好，看任何一個地方:家庭、單位、國家，都是很完美的，這叫完美的人了。
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