桃 夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【解释】
“桃之夭夭”，：“桃夭”的“夭”，生机勃勃的意思。道家讲下元，身体共分三元（三宫），三宫有六院，上、中、下三宫对应上、中、下三田，一共三宫。上宫也叫朝廷，廷在上元，也叫上宅，心叫中宅，下丹田就是命门、泄精之处，叫下宅，叫南宅与北宅，这是上中下三元。
这讲的是九阳之功，佛家说：“男女回九有桃康”，“桃康”，康庄大道，田野中间下丹田叫庄、村庄，民间有削桃木剑辟邪的说法。道家叫道父道母，佛家叫佛父佛母，道家《黄庭经》内经，指脾，先讲下丹田的地方，田野、在肚子，大地。头主天，腹部主地，父主天，母主地。“男女回九有桃康”，回九，九阳到顶到头部了，所以和尚们头上有九个戒疤，回九就是一，这就是河图洛书说“载九履一”，头上载九，下边是一，头大尾小，这叫回九，回到桃园、康庄，这叫桃康。
九阳到顶到头部了，所以和尚们头上有九个戒疤，回九就是一，这就是河图洛书说“载九履一”，头上载九，下边是一，头大尾小，这叫回九，回到桃园、康庄，这叫桃康。“男女回九有桃康，道父道母对相望”，相对而望，“师父师母丹玄乡”，xuan是玄关的玄，xiang是乡下的乡，dan是灵丹妙药的丹，可用神思动虚空。神思，把思想凝聚在一起，凝视下丹田。佛家叫“正法眼藏”，“思”，凝思。上边是丹田的“田”，心在丹田之下。所以中医讲：上病下治，上边有病就要在下边治，政府高高在上在头部，它的经济来源都来自民间老百姓。
我们修行也是这样，要大脑的智慧发光，就要在下丹田用功，不能让它流失；想要朝廷有力量，有政权，就要把老百姓搞好，让其富裕起来，这叫修身、齐家、治国、平天下的道理，叫圣道，圣人就是这样修行的，也叫王道，作为一个王就是这样修行的。
“桃康”是下丹田，神民，主阴阳之事，也叫“司命桃康”。“司命”，平常说司机，我们叫开车的，司命就是开命，驾驶自己的命运从这开始，一个人的命运好坏，身体健不健康，关键在泄精之处，“田野”，这个地方生儿育女，叫子民、黎民、庶民百姓。
作为一个王者这样修行就是王，称王称圣的人；作为一个君子，这样辅佐老百姓，让他们把家搞好，就是一个合格的君王，这是明理、理明，叫性命双修，大乘的心法。拯救百姓叫道之理，也叫道理。佛理我们不叫“fo”，念“fu”，念父，父亲的父，叫父理，把孩子弄好了你就没有问题，孩子不好你就不叫父不叫佛不叫君主，叫“孤寡之人”、“寡人”。
因此，道家养生术主张“性情交合”，纯思于下丹田，阴阳和合，必成三丹田之法，这叫三元丹法的下元丹法，也叫人元丹法、天元丹法。
把妄心念去除后，头部的天性自然合于下丹田的民心民意。你有人心，你就是宰相、奸官，去掉贪嗔痴欲爱私欲，天地就会和合，君民就会和合，上下都会合起来，这是修道的心法，三元就是三宫，三宫分六院。
子宫中有九神，叫桑，上中下三元君，也叫元君，上元叫太乙公子，中元叫白元元音，下元叫司命桃康，各有宅室。“桃夭”，北宅，也叫下宅、命宅，我们的命门主人之精胎，能回通、贯通三田，上中下三田贯穿，成就九神之气。“夭”，生机茂盛的意思。
桃之夭夭，，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
灼灼其华，光灼灼灿烂华丽的意思。之子于归，宜其室家。“之子”，在修行中精子卵子精华回归了。宜其室家，“宜”，有益，适合。“室家”，下丹田的宅室。如果进入禅境，会发现子阳之气的回归，你不要让它流失流泻。九华，内在的家园，这个地方就是桃源，你会看到草长春生桃花遍地，还有太乙真人，桃木剑可以辟邪，这是桃木辟邪的意思。
桃之夭夭，有蕡其实。有蕡其实。
蕡“fēn”，果实，硕大的意思，“有蕡”，生命之根光华灼灼茂盛，硕果累累的样子。有蕡其实，硕果累累、硕大。之子于归，宜其室家，子阳的回归。进入内禅你会发现很多的小孩生出来，每个修行人都有很多的小孩，梦见自己生孩子，有观音送子或看见弥勒佛身上有十八子，十八子就是“李”，老子不也姓李嘛？这就是桃李满天下的意思，叫“之子于归”。真正进入境界就不是子阳回归了，也不是觉着自己的阳气回来了。这样还是外表还没登堂入室，还没进家门，差得远！这叫内观世界，有世界才成王成圣，没有世界充其量是个炼气士，跟练肌肉差不多，死了之后气也散了，肌肉也没了，不知道被谁火化了。所以不要执著那些东西，你需要的是智慧，通天彻地的大智慧，这个要分开，是不一样的。桃之夭夭，其叶蓁蓁。
“蓁蓁”，树叶茂盛的意思。大意是：生命之根（命门），光华灼灼而茂盛，枝叶繁茂盛壮。精华之子，子子孙孙的回归，完美了内在的家园，这都是圣子、灵子。
从一开始的“关关之雎”，觉悟有情，到“卷卷采耳”，采青降服情，再进入“葛覃”，把树木、草木之情砍伐了，收割了制成衣服，搓成绳子叫麻衣、搓麻，麻衣道人。所以古人有“麻衣相法”，相面的人绝对知道相由心生，不然不能叫麻衣道人，那可不是看几本书，就班门弄斧给人相面这么简单。
作为“麻衣相士”，要具备中医的水平：望、闻、问、切，知道相由心生。
有相无心，相随心灭；有心无无相，相随心生。
所以一切都是心生的，从觉有情开始，采回来制成麻衣，你就是一道人了，这个时候你的相已经变了，平常的相是为了混碗饭吃，那些相士已经算不准你的相了，因为他们不是从心性上修起的，没有这段心经，只是一个外相表象，这叫“外相士”。
《桃夭》是接着《螽斯》来的，现在已经建立了家室，圆满了身体，怎么能做到这样？第一，先断淫欲，这是佛经讲得，对阿难说不断淫欲始终不成就，他已经断了；另外，进入内禅观，如来境地，见到众生的生存。能见到这些首先要没有七情六欲、私心杂念，要是一个合格的人，才有资格参与这本诗经。因此，在这里告诉那些大德、学佛的大菩萨，不要先入为主，崇洋媚外，看了印度的东西以为了不得了，我们的国学文化就不行了，这个《诗经》是儒家的开山学派学说，它已经把佛、道的东西都贯穿包含了，这仅仅是开头的几篇而已，我相信你已经达不到了，差得远了！
你不是开悟了吗？就给你这几几首诗，你连个文字般若都不通，连它什么意思都不懂，这不是无明吗？不是说学佛厉害吗？怎么连这个都不懂？你瞧不起儒家你就不懂，这里讲修身、齐家、治国、平天下，儒家不比佛家差吧？它既讲放下了还讲修身、齐家治国、平天下了，什么是平天下啊？——心平了天下也就平了。不是平了然后把别人都降服了，别人都听你了，而是你的心平净了看别人都很好了，再也没有人我高低之分了。因此，“心平天下平”，你说净土宗是最殊胜的，心净则佛土净。能净得了吗？如果看儒家不如你，道家不如你，你已经不干净了，已经很垃圾了。
“心净则国土净”也不是说心净了，天下人就干净了都被你灭了，只是说你的心干净了，看大家也看不出毛病了，大家都好，看任何一个地方:家庭、单位、国家，都是很完美的，这叫完美的人了。
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