03.02 如何評價印度電影《廁所英雄》?

夢幻之星V


廁所英雄這部電影,又是一部,印度寶萊塢關於,印度社會現實問題題材的一部電影。

在印度電影,大熱的,這些年裡我們可以看到,但凡有印度電影口碑好,一般都是,因為這部電影反映了某一社會問題。

從著名的阿米爾汗,摔跤的爸爸,當中,我們就可以看到這部電影表面是,運動電影,其實是女權電影。

再比如我的個神啊,是宗教紛爭,

比如起跑線,是教育題材,

比如神秘歌手,是家暴女權題材。

。。。。。。

印度電影,之所以,會給人帶來一種衝擊感,其實這是因為印度這個國家它存在的現象問題,給人們帶來的衝擊感,一個國家存在各種各樣荒誕,但是卻真實的問題,他總是要比藝術杜撰出來的作品,層次要更高一些。

我們在看這些電影的時候,就會,在腦子裡告訴自己,這些不是假的,而是真正發生在印度這個國家。

在此基礎上,廁所英雄也是一部反映了印度社會問題的電影,主要圍繞著印度的傳統是,家裡不修廁所的。

然而,如果說不修廁所,在野地裡上廁所的話,對男人來說無傷大雅,那麼對女人來說就是極其不方便的。

尤其我們還知道印度對女性的地位,十分之貶低,並且,性騷擾以及各種,強姦案件屢見不鮮。

所以這部電影,在宗教,女權,基礎社會設施的建造上可以說在印度引起了廣泛的話題。

那麼它作為一部反映社會的藝術作品,也是有它的深度的。

這就是這部電影口碑比較好的原因。主要原因。

但是呢,這部電影在我們國家可能不會引起廣泛的共鳴。

因為,像女權問題,阿米爾汗的那些運動,宗教以及教育問題。

雖然不在同一個國家,我們也都感同身受。

但是關於這個廁所問題,由於我們國家的基礎設施還算過得去,所以大家可能沒有那麼強烈的共鳴感。

所以這部電影的票房之所以會失利,很大一部分原因是因為我們生活在一個文明較為先進的國家。


俊俊電影


在新的一天很高興為大家解答這個問題,在這裡讓我們一起走進這個問題,那現在讓我們一起探討一下關於這個問題。

她下定決心要與落後的思想抗爭,不建廁所就離婚。 男主的父親非常強勢,在家中說一不二。夾在父親和老婆中間的男主非常痛苦,但在老婆的感化下最終還是選擇了站在老婆一邊,與阻礙建造廁所的一切勢力作鬥爭。

以下那我為大家分享,我首先分享下我個人對這個問題的看法與想法,同時也希望我的分享能給大家帶來幫助,也希望大家能夠喜歡我的分享。

廁所問題是公共衛生問題,但首先是女性深受其害。夜晚到戶外如廁導致了很嚴重的性侵和針對女性的暴力,除了施暴者,導致印度女性遭遇不幸的。

印度電影屢次在國內大火,一個重要的原因便在於印度有這樣的土壤,可以讓電影人把宗教問題,女權問題,以及傳統文化遏制新事物發展,這些本身就帶有尖銳矛盾的內容作為素材進行藝術創作。

對於以上的分享關於這個問題的解答,都是個人的意見與想法,同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

同時也希望大家能夠喜歡我的解答,大家如果有更好的關於這個問題的解答與看法,我還望分享評論出來,共同討論這話題。

最後在這裡,真誠的祝大家每天開開心心工作快快樂樂,身體健康生活每一天,家和萬事興,年年發大財,生意興隆,謝謝!



天天味道


《廁所英雄》其實比較接近對印度政府小罵大幫忙的主旋律片——雖然“幫忙”並非僅僅幫助政府,還有那些沒有基礎衛生條件的半數印度女性。

聯合國智庫2008年的數據是,印度人民擁有5.63億部智能手機,但是僅僅有3.66億人有廁所可用——而當時印度有12億人口。在《廁所英雄》裡,看著印度人民一邊玩著高清手機自拍一邊在野外方便,真有時空錯亂之感。

廁所問題是公共衛生問題,但首先是女性深受其害。夜晚到戶外如廁導致了很嚴重的性侵和針對女性的暴力,除了施暴者,導致印度女性遭遇不幸的,首先是視女性身體為不潔和不詳的文化觀念——男人們可以隨時隨地大小便,暴露隱私部位根本不會給他們帶來恥辱或者安全威脅,但女性卻既不能在家附近方便,還不能在白天。

觀影體驗,有些“土味兒”——印度電影反映底層和農村生活很常見,因此我說的“土味兒”並非指電影的題材,而是電影的表現手段。技術方面,譬如大量的夜景鏡頭用光特別硬,人物看起來像是摳圖做出來的;再譬如背景音樂,男歡女愛、家長裡短的小橋段,總是搭配震耳欲聾如同戰爭片一樣的音樂。其作為電影作品的成熟度,跟另一些同樣是社會議題的商業片,譬如《摔跤吧,爸爸》完全不能同日而語。

當然,最大的不和諧,是這是一部與女權有關的電影,甚至被認為是“女權電影”,但它講故事的方式,卻十分男權,讓我這樣懷著“女權電影”期待的觀眾屢屢驚詫。

電影的故事主線是,沒有上過大學的自行車店老闆凱沙夫在坐火車進貨途中,在火車上的廁所門口遇到女大學生賈耶,從此對後者展開幾乎是跟蹤式的追求。當他終於如願與賈耶結婚之後,出生於中產之家的賈耶卻發現夫家沒有廁所,她唯一能上廁所的機會,就是早上天還沒亮的時候,加入“夜壺婦女會”,一手提燈一手捧淨身水壺,一同去野外方便。

由於奇怪的印度教關於“潔淨”的觀念,村裡人認為家裡有廁所是汙穢的。於是,為了賈耶如廁的問題,夫妻倆想盡了各種辦法,包括去鄰居家蹭癱瘓老人的廁所,去村外停留僅七分鐘的火車上上廁所,同時與思想守舊的凱沙夫的父親發生了強烈的衝突。為了捍衛自己有尊嚴和安全地解決衛生問題,賈耶回了孃家,以此敦促丈夫直面問題。


於是,凱沙夫嘗試了各種方式:偷走附近劇組的移動廁所,結果被警察逮捕;請村中長老組織村民商議在村裡建設公共廁所,卻遭遇從村民到長老的一致反對;變賣自己的摩托車在院子裡建了一個廁所,最後被長老和父親砸了個稀巴爛。

於是,凱沙夫去跟地方政府打官司,質疑政府建廁所的鉅款被鯨吞;然而官司打贏,卻面臨得到效率落後的政府部門許可,得等待一整年的命運。一邊是妻子要求以不建廁所的理由進行村中前無古人的離婚官司,一邊是拒絕改變的村莊,即便是傳媒報道風靡全國,仍然是於事無補。終於,仍然親密的兩人決定為了改變這一落後現狀協議離婚——當然,作為喜劇片,皆大歡喜的結果也在這一刻到來:部長鎖起了“相關職能部門”的衛生間,神奇地加速了材料審批時間,終於,可以蓋廁所了。

我覺得這片子是典型的男性創作者創作的“女權”議題片。他們固然同意女性應該過得好一些,但對於女性現在為什麼過得不好,如何改變不好的現狀這些問題上,他們作出的回答跟女權主義都是不一樣的。此外,他們為吸引觀眾想象出來的“愛情”框架,也是非常陳腐的。

具體到這個影片,影片的原型叫Anita Narre,她的故事沒有這麼一波三折,而是非常簡單粗暴:發現夫家沒有廁所,並且無視她的需求,她馬上就回了孃家,直到丈夫在不到十天的時間裡,一半用自己的錢,一半以村長老會的資助,建起了廁所。由於媒體報道,她的故事引起了努力推廣“廁所革命”的政府官員們的注意,他們還代表一家推廣底層社會改革的NGO,把一筆補貼金頒授給了這位廁所女英雄。

到了電影裡,現實中女英雄的位置讓位給了虛構中的男英雄——抗議沒有廁所的妻子的戲份,給了被迫建廁所的丈夫。這是故事結構上的男性中心的印記。

Anita Narre跟她的丈夫看起來年齡相仿,但是在《廁所英雄》裡,凱沙夫已經36歲,而賈耶還在唸大學(結婚之後,她是否畢業和是否要就業就不再在討論中了),兩人相差一代人。這種大叔蘿莉的人物設定,真的很不女權。而賈耶對於凱沙夫的印象,本來是非常糟糕:在火車上上廁所不關門,不經同意就把自己的照片拿來給車行做廣告。而凱沙夫追求的手段,就是跟蹤狂式的——出現在賈耶出現的所有地點,還偷拍大量照片。好了,等到賈耶攤牌說,完全對他沒有興趣,凱沙夫“收回”之前的策略,不再搭理女方——於是成功地把女生追到手了。這種充滿直男想象,先跟蹤狂再冷暴力的“泡學”手法,比男方出生環境好、受過高等教育的女主竟然照單全收,在這裡被稱之為“愛情故事”(片名原意為“廁所:一個愛情故事”),實在讓人很尷尬並且一點也不感動。

影片的很大一部分內容,製造了賈耶與“落後婦女”之間的矛盾。賈耶對心甘情願在黑暗中到野外大小便的村裡的婦女怒其不爭冷嘲熱諷,甚至接受採訪的時候說,導致目前的現狀無法改變的,是“明天黎明準備繼續出門(到野外方便)的婦女”。男主也有好多段臺詞,說不是別人不尊重婦女,而是婦女們不尊重自己。



儘管我們看到了,讓婦女們一直只能在野地裡方便的,是那些掌握著被曲解的宗教教義的村中長老,是貪腐和懶政的官員,是像男主所言的那些“被養育成男子漢,因此從不曾為女人考慮”的男人,但是在電影裡,“落後婦女”為這前列種種群體背了鍋,成為“觀念落後不能理解政府德政”的群眾的代表。

除此之外,影片的說教還發生在賈耶的家庭與“落後群眾”之間,這樣似乎變成了——因為賈耶的家庭是受過教育的高種姓中產家庭,因此她值得過一種“現代、先進”的生活。然而,有廁所可用,難道不是所有人的基本權利嗎?

片子很明顯是在為“清潔印度運動”唱讚歌,也是運動本身的有力宣傳工具。因此,電影對於廁所計劃沒能很好地推行,主要歸咎於“落後的文化”和“落後的群眾”,卻很少反思政府本身的做法有沒有什麼問題。譬如,Anita Narre的村莊裡,必須先建設廁所,才能從政府拿到資助的做法,就讓手頭沒有餘錢的家庭自然也就很難有動力。出現了Anita Narre這樣不屈不撓的女性,政府一開始讓她做大使,去鄉村宣傳“廁所建得好,老婆跑不了”,但她也就只有一次獲得了報酬,第二次路費都沒得報,之後就不了了之了。可見政府在這方面的組織工作是有很多問題的。

不過,我認為,相較於現在中國的票房冠軍電影根本不觸及農村和社會問題的情況,《廁所英雄》還是有很多可借鑑之處,並且它和大多數印度電影一樣,即便有一些地方小尷尬,但仍然有著濃厚的平民生活趣味,讓你不知不覺在笑聲和思考中看到結尾。


李思磐


突破重重傳統桎梏,為心愛的人建一座廁所,這個在我們看來尤為荒誕的不可思議之事,卻成為了根據真實事件改編的《廁所英雄》中能被稱為“英雄”的壯舉,而電影由此為切入喜劇化的展開,既落足於了對印度社會傳統文化的反思,同樣也有著女權主義的彰顯。

據統計在今天的印度,仍舊有30%左右的家庭沒有廁所,這種情況農村更為嚴重,而究其原因,貧窮僅只是是一方面,《廁所英雄》所點出的是其面對的另一個難題,現代文明與傳統文化的矛盾對立,透過電影我們可以看到,印度人不用廁所,是因為他們認為廁所是一個骯髒的地方,而戶外則是潔淨之地。那麼你不經會問廣大的女性該怎麼辦呢?在男權至上的印度社會,女性只能在深夜前往偏遠無人的地方去解手,這種匪夷所思的不平等現象,構建起了電影絕佳的戲劇張力。

《廁所英雄》的故事圍繞以一對新婚夫婦為展開,受過高等教育的妻子,不願意忍受沒有廁所的生活,選擇了分居,而曾對父親言聽計從,甚至還與水牛結果婚的丈夫為了挽回妻子,不惜與父親甚至是整個社會傳統觀念為敵,在那“我決定為你而抵抗全世界”的誓言下,丈夫排除萬難為心愛的人建一座廁所。廁所在這部電影中所存在的意義儼然不單單是其本身,它既變成了一把挑戰傳統的利劍,同樣也成為了去展現愛情最為美好的介質。

在這一看似荒誕不經卻深諳印度社會現實的愛情故事中,堪為英雄的其實不僅只是為愛修建廁所的丈夫,作為妻子的加婭同樣也是一位英雄,面對祖輩的傳統,整個村子的女人早已完全喪失了去維護自我權利的能力,相反還去勸阻敢於與不公抗爭的加婭妥協,甚至於是批判她的執著,女性自我尚且沒有女權意識的覺醒,又何以去談女權的維護?正是這種對思想上千年的禁錮,才是電影廁所之爭最為根根的原因,而加婭非但沒有去妥協,卻毅然的站在了對自我權利的維護上,最終其所喚起的是所有女性女權意識的覺醒。

誠然就其成片而言,《廁所英雄》如很多印度電影一樣,存在著節奏冗長的通病,但透過一間廁所的縮影,電影所展露的不單是一段與世界為敵的美好愛情,更是以小博大的映射以整個印度社會所存的問題。


夢裡詩書


印度電影看得不多,要是推薦經典的印度家庭片,首推《廁所英雄》。

缺什麼就在意什麼,在印度,婦女的地位低下,所有近年來很多印度電影都在呼籲提高婦女的地位。

《廁所英雄》就是這樣一部電影,生活在中國,可能會奇怪為什麼廁所大的事都能拍成電影。



事實是,在印度的農村,很多婦女都得在野外上廁所,她們要忍受流氓的騷擾,但長久以來一直是這樣,好像也並沒有什麼不妥。

《廁所英雄》中的女主家庭條件好,家庭氛圍比較開放,女性意識強。

在嫁給男主後竟然意外發現上廁所要去野外,這是徹頭徹尾的愚昧。



她下定決心要與落後的思想抗爭,不建廁所就離婚。 男主的父親非常強勢,在家中說一不二。夾在父親和老婆中間的男主非常痛苦,但在老婆的感化下最終還是選擇了站在老婆一邊,與阻礙建造廁所的一切勢力作鬥爭。

腐敗怠慢的官僚、威嚴的父親、愚昧的村民,每一方勢力都是難坑的骨頭。

但在夫妻二人的努力下,他們周圍的女性開始慢慢意識到鬥爭的必要性,一傳十十傳百,建廁所成了主流。

影片沒有《摔跤吧爸爸》《三傻大鬧寶萊塢》那樣經典,只能說中規中矩。



但之所以推薦它,是因為電影對家庭關係的描寫絲絲入扣。 女主的家代表新生力量,從爺爺到父親母親都很民主,思想前衛。

男主的家代表舊勢力,頑固的父親是印度最典型父親的代表。 這兩個家庭結合,勢必產生激烈的碰撞,有了碰撞,就有了革命,有了進步。 舊的家庭關係被打破,新的事物被接受,這是事物發展的本來規律,不可阻擋。


迷影生活


在一個充滿4分電影的檔期,我毅然選擇去看了一個名字裡有“廁所”的,聽上去有點無厘頭喜劇的印度電影。

但好在,我沒有因為它並不算高的豆瓣分數和名字而遺漏它。

這依然是一部照進現實的印度電影。


比起阿米爾·汗頗為成熟的仿好萊塢風格,《廁所英雄》的拍法更像電視劇。但這依然不影響我們被它其中傳達的價值所衝擊。


雖然整體風格是偏喜劇的,但《廁所英雄》談論的事情其實卻既嚴峻又嚴肅。

根據聯合國的數據,整個印度,有6.26億人在戶外排便,比第二名的印度尼西亞高出了整整10倍。(先別急著笑,中國也有1400萬人在戶外排便)

很明顯,這不是國民經濟或是基礎設施建設這麼簡單的事情。

故事對這件事的切入點很有意思。是先從一對男女青年的戀愛故事講起的。

電影用了大量篇幅講述了他們相愛的過程,其實並不是毫無意義的囉嗦,而是為了鋪墊他們遇到“廁所問題”之後,能積極去解決的動機。

自由戀愛走向婚姻的二人,婚後遇到的第一個問題,就是廁所。

女主加婭新婚第一夜,清晨就被村裡的其他女性喊醒,徒步去野外解手。

她這才驚訝地發現,原來丈夫科沙夫的家裡竟然沒有廁所!

放到中國,這可能就是一個狗血的,因為愛情白富美嫁給屌絲男結果過得很不幸的故事。


但其實,男女主角都是高種姓,並沒有嚴格意義上的“下嫁”一說。

真正的矛盾,在於兩家截然不同的信仰和生活方式。

丈夫科沙夫來自傳統信仰的家庭,他甚至因為父親認為其“星盤有煞”而一直不敢結婚。而加婭則來自於開明的現代知識分子家庭,家人對其非常寵愛,更重要的是,他們家有廁所。

村裡家家戶戶沒有廁所,並不是沒錢建。而是因為,在傳統的印度信仰裡,“廁所”是一個極汙之地,放在家裡,就是褻瀆神靈。

那想上廁所怎麼辦?路邊解決。你說女生會不好意思?那就憋到夜深人靜去解決。


這樣一種不合理的生活方式,竟然被印度人世世代代沿襲了下來。而在這個女性地位低下的國家,女人所面臨的艱難,也沒怎麼被在意過。


但受過大學教育的加婭卻不能忍受這個局面,她向科沙夫嚴正抗議,如果沒有廁所,她就回家。

不想得罪父親,但又要穩住妻子,科沙夫想出了各種權宜之計,他試過帶加婭去別人家如廁、去火車上如廁,甚至把來拍戲的劇組的臨時移動廁所偷回家。

然而這些權益之計,最後都紛紛破產。加婭還是萬般無奈地回了孃家。

從這一刻開始,科沙夫知道,不能再用權宜之計了。

在妻子的幫助下,他找到了政府,試圖要求他們履行他們建設廁所的計劃。這才發現,根本不是政府不建,而是建了也沒人用。

如果要走法律程序,至少要等11個月。

等不了的科沙夫決定自己率先動手,在院子裡建一個廁所。

然而,在廁所完工的第二天,他就遭遇了父親帶領下的強拆。


要建廁所,他們二人需要對抗的,是整個社會的陳舊觀念。


看到這裡,我終於理解,電影的原名為什麼是《廁所,一個愛的故事》,因為這的確是一個男人,為了他心愛的女人對抗全世界的故事。

是的,這件號稱觸動了6億人的牛逼哄哄的大事,其實真正的落腳點,是一件微不足道的小事——

這個平凡的男人,只是想要留住自己的妻子。


科沙夫在跟政府官員對話的時候,說了一句很有意思的話。他說:“如果不是為了切身利益,根本沒有人想要戰鬥或是解決。”

這句話的意義,在片中反覆出現。

衛生部的部長為了將11個月的流程快速走完,想出了把所有相關機構的辦公室廁所都鎖上的損招。

於是,一個要走11個月的流程,在短短12分鐘之內,就全部走完了。


而片中另一位頑固人物,科沙夫的父親,同樣也因為一件關涉個人的小事而屈服了。

他的母親,在早晨趕著去野外解手的時候,摔倒在了門前的階梯上。無法走遠路的她,要求在科沙夫建在院子裡的廁所解決。

終於,這個頑固的守舊人士,也在母親和教條之間,選擇了母親。


加婭一人的不屈服,也開始讓村中其他的婦女們開始反思,自己是不是也應該要求在家裡建個廁所。

於是,婦女們紛紛揭竿而起,用不給丈夫做飯的方式逼迫丈夫們接受他們的訴求。

這場轟轟烈烈的仗才算真正打了起來。


這部印度版的《厲害了,我的國》,觸動人心的,真的不是“影響了多少多少人”,“改變了多少多少人”。

而是最最普通的人,如果選擇“不妥協”,能夠掀起多大的波瀾。


我們隔岸觀火地看印度,興許會覺得這件“不能建廁所”的事情是何等可笑和荒謬,但這僅僅是因為我們並不在那個環境中。

古斯塔夫·勒龐在他的社會心理學鉅著《烏合之眾》中,其實講述了很多類似這樣的“群體無意識”。

在一個強勢的文化環境裡,人往往會忽略簡單的事實,甚至會為了順從群體極端壓抑自己的利益而不察。

對於這個問題多多的鄰國,我們更應當保持一種避免“五十步笑百步”的警醒。


細想一下,有多少其實理所當然的個人利益,其實也被我們無形地壓制了呢。

我想也許,這部電影對我們真正的啟發是,爭取個人利益毫不丟臉,哪怕只是要求建一個廁所。


一臺戲


這是一部有著特殊味道的電影,講述了一場由“廁所”引發的“革命”。



在印度,很多農村家庭普遍沒有廁所,婦女們如果要如廁,必須等到天黑後或者趁著天亮以前,提著小尿壺到野外解決。為了安全,當地還專門組織了一個尿壺姐妹會,但這只是她們心理上感覺到的安全;當她們解決問題時,路過的男人們會故意用摩托車的等照向她們,並且故意起鬨,而在這時候,婦女們只能用頭巾遮住面部,心理羞愧萬分。



然而,女主從小生活的環境卻不是這樣,她生長在一個很尊重女性的家庭裡,有著疼愛她的父親和叔爺爺,家裡有一個安靜整潔的廁所,她就是在這樣的環境中長大,從來不知道別人家並不像他一樣。所以,當她嫁給男主的第一天早上被村裡的尿壺姐妹會的婦女叫醒之後,無比的震驚,她不能想象會有這樣的一個組織,但迫於無奈,她只能跟著大隊伍前往野外,路上,她問其重的一個人,如果白天要上廁所該怎麼辦?“那隻能忍到晚上了。”這句話,深深刺痛了女主,她看著這群已經麻木了的婦女們孩子聊著每一家的八卦,慢慢地放慢了腳步,在快到達目的地的時候她逃跑了。



回到家裡,她不斷地責問男主為什麼家裡會沒有廁所,男主竟然回答她,這裡所有的人都這樣。無法忍受戶外解手的女主,向丈夫提出如果沒有廁所,只能離婚。男主一心想維繫這段婚姻,於是向家裡提出建廁所的建議,不料遭到信奉印度教的父親的反對。然而,這只是眾多阻礙當中的冰山一角,當地的民族主義者竟然也對廁所有牴觸,而女性作為戶外解手的最大受害者,並沒有積極爭取建設廁所,甚至在反對建設廁所。這些人已經沒有意識去反抗,甚至還充當性別歧視的捍衛者,如同女主父親說的那樣“你們這些女人是自己的敵人。” 幸虧,在男主的極力爭取之下,大部分的人都開始改變了觀念,最後,終於建成了一個廁所,並帶動了身邊的一些人。



其實這部影片在前半段我覺得都挺好的,但到了後半段,覺得是在為印度政府洗白,一直強調印度政府正在極力推行廁所,然而卻由於人民的抵抗,而無法真正的貫徹落實。


檻外人7102


從電影《摔跤吧,爸爸》到《神秘巨星》,再到《起跑線》,近年來,國內電影市場迎來一陣“印度神片風”。這些電影用質樸的電影語言表達對社會現實和女性地位的關切,引起觀眾的共鳴,取得了不錯的成績。近日,改編自真實事件,由什裡·那拉揚·辛執導,阿克謝·庫瑪爾、布米·佩德卡爾主演《廁所英雄》上映,這部延續了印度電影一貫的風格的電影,通過修建廁所這件事情,表現社會轉變之難,喚醒現代女性意識。

廁所關乎婚姻幸福,贏得女性觀眾共鳴

看似平常的廁所問題,卻關乎一個對年輕人的婚姻幸福。《廁所英雄》講述了接受現代教育的新媳婦賈耶嫁到一個沒有廁所的印度農村,必須面臨沒有廁所只能在深夜野外如廁的尷尬。面對廁所難題,丈夫凱沙夫絞盡腦汁,想出了蹭別人廁所、蹭火車廁所甚至去偷公共廁所等權宜之計去解決廁所問題,但都未從根本上解決廁所問題,卻發現真正阻礙解決廁所問題的是傳統文化和存在於人們心中的偏見。因此,賈耶走上了通過離婚來爭取自己合法權利的道路。

一個小小的廁所問題,在印度國內引起強烈地反響。因為廁所問題確實關乎印度女性的切身利益。在印度大約有6億女性,而廁所的普及率僅有70%左右,在農村普及率更低 。因此在農村沒有廁所的地方,女性白天只能忍著自己的生理需求,直到凌晨天沒亮時結伴帶著夜壺去郊外方便。這不僅要他們面臨毒蛇毒蟲的危險,還會面臨被男性跟蹤騷擾,甚至被強姦喪命的危險。因此,電影上映後,獲得了大量女性的交口稱讚。

小角度切入社會現實,展現社會轉變之難

小角度切入社會現實,展現社會轉變之難,是當下印度電影中經常表現的主題。《廁所英雄》以“廁所”和“婚姻”為切入點,為我們展現了當下印度社會向現代社會轉變的艱難。

解決上廁所的問題這個看似簡單的事情,卻包含了層層的阻礙。一方面,社會公眾受傳統風俗和宗教文化的桎梏,以凱沙夫父親為代表的一部分男性對廁所帶有天然的牴觸;另一方面,作為女性本身,如電影中展現的婦女聯合會中大部分女性選擇委曲求全,甘心受傳統習俗的約束,缺少足夠的自我意識和權利觀念,不主動不積極去爭取屬於自己的權利。另外,政府的不作為、低效率和官員的腐敗一定程度上也是廁所問題的癥結所在。這一系列的阻礙導致了社會轉型之難。

女性角色進入核心,塑造現代女性意識

女性角色尤其是現代女性角色逐漸成為了電影表現的主角。不同於《摔跤吧,爸爸》《起跑線》等以男性視角切入社會問題的角度。《廁所英雄》站在現代女性的視角的反映印度社會存在的問題。《廁所英雄》展現了接受現代教育的女性對自身及所處社會文化中的地位的深刻認識,同時也表現了不同教育背景和層次的女性在面臨男女平等問題時的思想碰撞。

女主角賈耶有現代女性意識,也有勇氣和魄力敢於向社會陋習和愚昧偏見發起挑戰。即使面對同村女性的排擠和孤立,她也敢於公開痛斥印度傳統文化中對女性的歧視和傳統愚昧的文化觀念,塑造了一個有自我意識和自我主見的鮮活的現代女性形象。

以《廁所英雄》為代表的一大批具有濃厚的現實主義色彩的印度電影,敢於揭露社會弊病,表現現代女性的自我意識,為我們塑造了更加獨立的女性角色,這背後也展現了現代社會意識的轉變,電影中表現的女性在情感、事業和價值追求上的多元化的表達為我們提供了展現現代女性的一種可能,這無疑是當下電影中一抹亮麗的顏色,也值得國產電影人思考和借鑑。


影視口碑榜


印度電影屢次在國內大火,一個重要的原因便在於印度有這樣的土壤,可以讓電影人把宗教問題,女權問題,以及傳統文化遏制新事物發展,這些本身就帶有尖銳矛盾的內容作為素材進行藝術創作。


這不單純是題材敏感,事實上早在這部《廁所英雄》上映之前,印度官方便已經在號召民眾建廁所了,所以這部影片可以說是“順勢而上”,並無敏感和阻力。真正讓人訝異的是這些問題確確實實紮根於印度的社會之中,並且影響深遠。在看這部影片之前,絕大多數國外觀眾甚至都不會理解,建一個廁所會在印度有如此大的阻力,傳統的守舊思想,遍佈於村長,老一輩人,周圍的年輕人,甚至即將出生的下一代之中,更為可怕的是,作為受害最為嚴重的女性,很多人並沒有內心覺醒,這也是整部《廁所英雄》最大的主題,號召女性自身對於壓迫的認識,並勇於反抗這種傳統的壓制。


所以說,包括《廁所英雄》在內的諸多印度電影佳作,他們爆紅的背後,是一大堆讓世界人民覺得離譜的社會矛盾和社會問題,這不得不說是一種諷刺。離奇荒誕的現實,永遠勝過無病呻吟的故事,這大概也是寶萊塢電影另一種形式下的悲哀。


迴歸到電影,影片整體中規中矩,男主角阿克謝·庫瑪爾在廁所被拆之後的那一段痛訴表演尤為精彩,讓人印象深刻。關於劇情,我只是想強調一點,很多人覺得男主女角的愛情描寫過多,分散了廁所這一主題的劇情,我個人倒覺得無傷大雅,沒有足夠的感情鋪墊,反而難以襯托男主為愛和整個世界為敵的決心,正是因為有之前的浪漫愛情戲碼,才使得後面的劇情更為立體更為牽動人心。另外像和一頭牛結婚這樣荒唐的事兒,也不是什麼無關緊要的劇情,足以表現印度國內守舊勢力的頑固,這種頑固不光體現在建廁所上,更是體現在整個宗教文化上。


最後,還是建議各位朋友去影院一看,確實是最近比較不錯的影片之一。



我是星夜行


我喜歡女主角在片中的一句話。

她拿著“婦女夜壺交流會”的一個婦女的夜壺,對她說“以後我們也會變成骨灰被放在類似這樣的盒子裡,可是,現在我們還沒死,就被困在這裡了”。

被困住的,是人們的思想觀念,其實不是困在夜壺裡,而是困在他們自以為是的文化與惡習裡。

說到底,這就是有關反抗的一個故事,從來不應該有人告訴我們該做什麼,不能做什麼,我們有改變自己,和改變世界的權利。

記者問女主,你覺得誰該為這件事負責。

女主角回答

“那些凌晨又即將結伴去野外的女人們。”

印度近年來,一直頻頻創作出與現實相關並積極抨擊不好的現象的電影,這十分值得學習,但同樣很諷刺的是,背後有的是更加離譜與荒誕的政策和社會問題。

這部電影也是改自真人真事。

2012年,印度新娘安妮塔•納利不堪忍受戶外如廁的折磨,婚後第四天從丈夫家逃走,聲稱如果沒有一個獨立廁所,就不回家。一家慈善機構聞訊後,為她建了一個廁所,廁所啟用之日,她也回到了家裡。

說回電影,節奏確實十分磨嘰,無聊。我分了三次才看完這部電影。也就最後的反抗部分十分振奮人心。我以前一直很好奇為什麼印度電影都無與倫比的長,幾乎沒有兩個半小時以下的。後來才知道,電影是印度人民平時非常重要的娛樂方式,這樣一種用來打發時間的活動如果時間較短,會非常沒有意思,並且印度電影院電影票非常便宜,即使是窮人也消費的起,所以人們都願意花個三小時待在電影院裡享受,這也是為什麼我們看到印度電影一言不合就跳舞的原因之一。


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