耿國，今山西河津境內，《括地誌》記載：“絳州龍門縣東南十二里耿城，故耿國也”，絳州龍門縣便是今天的山西河津的古稱，據說著名典故“鯉魚跳龍門”就是出自這裡。《尚書-商書》有“
祖乙圯於耿”的記載，意思是祖乙將商朝國都遷於耿，這是關於耿地的首次記錄。祖乙是商朝第十三任商王，也是歷史上遷都最為頻繁的商王，《今本竹書紀年》中說他在位時先後遷了至少三次國都，分別是從相地（今河南內黃）遷到耿地，再到井地（河北邢臺，見井國篇），最後又遷至庇（山東鄆城北、梁山西南，一說魚臺），據傳遷到庇後，祖乙便將自己的弟弟祖丙分封到耿地建立耿國。故傳統認為祖丙是耿國的首封君，也是耿姓的始祖。
照這麼說，耿國與商王室同出一脈，來頭不小，但據南宋《通志·氏族略》說，商末有耿國，為商朝附屬國，地望就在今山西河津一帶。看來說得是同一個耿國，只不過到了商末，耿國國力已經大不如從前。商末周初，由於缺乏史料記載，出現了兩種說法：一種說法耿國被周朝所滅，然後由姬姓或嬴姓族人在原址上重建；另一種說法是耿國躲過亂世戰火，繼續在周天子的腳下延續國祚。周朝耿國持姬姓說法的是宋、元時代馬端臨《文獻通考》：“耿，姬姓。”；持嬴姓耿國的是當地的《河津縣誌》：“周耿，伯爵，嬴姓。”
據有關資料顯示耿國故地曾在2007年出土了三件帶有銘文的青銅器，其中一件銘文中有“共王繄扈 （yī hù）”的字樣，當為西周第六代天子周共王時期的祭器，後面還有“子子孫孫永寶享”的字樣。另一件青銅盤上銘文：“中大師作孟姬旅盤用卣（you），鬯（ chànɡ）即祈壽綏福宜孝以祀”。有的認為“中大師”是耿國的一位卿大夫，而孟姬則是他的夫人，但這個祭器是晚輩為長輩祈福用的，丈夫怎麼可能給自己的夫人去行孝？這裡先要搞清楚孟姬的身份，孟是長女，姬應該是她的姓，遠古女子要嫁出去後才能這麼叫，說明孟姬是別國嫁過來的，嫁出去的女子用姓不用氏，所以孟姬是姬姓國家包括周王室在內嫁到耿國的。但按周制同姓不通婚的規則，周朝的耿國就不可能是姬姓國。如果非要說周朝耿國是姬姓，那這位孟姬有可能是耿國一位非姬姓貴族的夫人。這似乎不大可能，這批青銅器應該是同一時期的器物，周王室不可能隨隨便便賞賜一位普通非姬姓的卿大夫夫人。所以這位身份高貴的孟姬很有可能是周室嫡系血統，嫁到耿國的。
“鬯”是一種香酒，在商周出土銘文或甲骨卜辭中多有記載，往往祭祀時多用，比如“秬鬯”（ju chang）就是指一種用農作物釀成的酒。“綏”是安撫，“祈壽綏福”就是祈禱長壽安納福祿，《詩經· 周南·樛木》有“樂只君子，福履綏之。”的詩句，就是祝賀長者祈壽納福的意思。關於“宜孝”，《百孝經》裡有“父母雙全正宜孝”之句，總之，銘文意為孟姬祈孝求福，健康長壽之意。這說明孟姬的身份至少是國君夫人或太后。而至於這個“中大師”，很有可能是製作青銅器的人。
不管尚有多少疑點，總之有一點可以確定耿國至少在西周中期還是相當有地位的，因為它地處周室京畿之郊，屬於甸服之國，是王室北疆的庇護傘，周王室務必特別重視，也不難理解周共王將公主嫁給耿國國君，又向耿國賞賜青銅鼎等貴重器物。
耿國到了春秋初期開始衰弱，周邊的晉國逐漸強大起來，據《左傳·閔公元年》記載：“
晉侯作二軍，公將上軍，太子申生將下軍……以滅耿、滅霍、滅魏。”說得是公元前661年，野心勃勃的晉獻公籌建上下兩支晉軍，親自掛帥統領上軍，太子申領下軍……滅掉耿國、霍國、魏國（此為春秋魏國）。耿國正式退出歷史舞臺，國人以國名為氏，形成耿姓。更多方國曆史
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