奇石，大家並不陌生，他又叫觀賞石、賞石、雅石、藏石、美石、珍石......而奇石的特點是造型奇特，顏色多變，光潤質堅，自然天成，是大自然恩施於人類的天然藝術品，給人以無限美的享受，激發觀賞者遐想、追求、嚮往，令觀賞者進入美妙無窮的仙境般境界。
“石之美者”，玉也！那麼，奇石中最美的不就是奇玉嗎？
奇玉，主要來自和田玉中的仔玉、山流水和風礪玉。
仔玉：原生礦被剝蝕搬運到河床中、下游的玉石，因數百萬年的搬運、磨蝕、沖刷，多呈渾圓狀、鵝卵狀，塊度較小，表面光滑，一般質量較好，這種仔玉多分佈在河床兩側的階地和現代河床底部。
山流水：原生礦經風化崩落，並由冰川或水流搬運至河床上、中游的玉石。特點是距離原生礦床近，塊度大，稜角稍有磨蝕，表面光滑，質量多不如仔玉。
風礪玉：也有稱風稜玉的。這種玉是經冰川或洪水帶到戈壁灘上的玉石塊，在戈壁灘上經過幾十萬年的風吹日曬，嚴寒酷暑，被風沙打磨的往往呈次稜角狀，瑕疵、石質部分被風蝕掉，表面出現凹凸不平，又很光滑的小坑。風礪玉質地純正，塊度大小不一，大者幾十千克，小者只有幾克。風礪玉因其原生礦床的不同，他們的顏色也各異。
奇玉之美，無以倫比
“我國古人賞玉並非專為賞器，故賞玉與賞器兩者既有區別又有聯繫。譬如西漢大儒董仲舒主張‘良玉不琢’，這句話有著濃厚的重材惜料的思想。盡人皆知，良玉本身就是極為珍貴之物，不必或不可急於斧鑿，不必雕琢成器。古人認為來那個玉本身就是神物，也有著神護靈佑的功效，保護持有者避怯呈祥。同時，良玉不同於一般的玉材，他還有著較高的鑑賞價值”這是我國著名的古玉專家楊伯達說的一句話。
“美玉不琢”實際上是我國玉文化的傳承理念，是對和田仔玉的珍惜、保護。這一理念也完全切合當前人們“質樸、自然、歸真”的審美意識和對原生態及自然美的藝術追求，是“迴歸自然，返璞歸真”的嚮往。
奇玉（又稱:賞玉，觀賞玉），是指天然形成的，沒有經過任何雕琢，修飾的具有自然性、科學性、稀有性、奇特性、觀賞性、藝術性、商品性、珍藏性為一體的和田仔玉（包括山流水，風礪玉、以下同）。奇玉真正符合了過去和現在人們對原始美藝術的願望和要求。
一、和田仔玉中的奇玉質如凝脂
和田玉從原生礦床剝蝕下來後，經過百萬年在河床中的碰撞、沖刷、磨蝕，外表發生了巨大的變化，由尖稜尖角狀變成了渾圓狀、鵝卵狀，玉石中的疏鬆質軟部分被磨蝕掉，表面變得光滑，經過長期流水細沙拋光、浸潤，使得仔玉越加潤滑，其質如脂如酥，溫潤柔膩，手感極佳，如果是白玉，羊脂玉仔玉，則顯得更加光滑亮麗，細膩滋潤，十分可人。
和田仔玉一般形態完美，自然曲線流暢，渾圓飽滿，顯示出自然天成、和諧靈秀、銳光閃爍、晶瑩剔透的“外表”和“內心”。仔玉本來就很稀少名貴，而仔玉中的奇玉更是仔玉之精英，仔玉之靈魂，是仔玉中的上上品。
奇玉可以說是承天之靈，借地之力，天鑄地造而成，以本來面目，天然形態，呈現出巍巍崑崙山，滔滔玉龍喀什河的大自然風采，向世人表露出自然和諧之美。
奇玉不雕更顯美，是現代賞玉，藏玉者的共識。
二、和田仔玉中德奇玉色如彩虹
和田仔玉的玉質十分豐富，脂白、潤白、青白、青、黃、碧、墨、糖（似紅糖之色）。僅就其中的白色來說就有糙米白、魚肚白、石蠟白、梨花白、月白、蔥白......在古籍中描述有：和田玉顏色純正：“黃如蒸慄，白如截脂，墨如純漆”。和田仔玉玉質細膩，厚重溫潤，色調柔和，令人賞心悅目，給人以美的享受。真珍珠寶商城的“精品薈萃”室有一塊羊脂仔玉，雖然不足300克，可是形狀渾圓，光潤如脂，人見人愛，很多貴賓站在展櫃前久久不願離去，不少人還要親手摸摸，想沾沾福氣和喜氣。
仔玉中的奇玉皮色更加多種多樣。仔玉或經過幾萬年的水中浸泡，或埋於沙石層中，因水質或土質的酸鹼度的不同，仔玉表面亦發生化學成分的變化，呈現各種不同的顏色。皮色大多是後期形成的，有的稱為次生色，也有“璞”或“皮色”的。因為玉質略異，下次分佈不一，及仔玉所處的環境變化不同，形成各種顏色的色皮，或在同一塊奇玉上就形成多種顏色。有些即使顏色相似，但深淺不一，濃淡各異。如以黃色來說就有淡黃、濃黃、深黃、淺黃、栗子黃、秋梨黃......
仔玉中的奇玉皮色多種多樣，各不相同，筆者見到的就有：鹿皮色、虎皮色、栗子皮色、黑皮色、棗紅皮色、薑黃皮色、桂花皮色......皮色厚薄也很不均勻，有的薄如蟬翼，有的厚達數毫米，而有些甚至一塊仔玉分佈著多種顏色，這些顏色還經常呈現出奇形怪狀的圖案，有的像人物，有的像動物，有的像植物，有的像山水畫......筆者曾看到一塊奇玉上的圖案像一個人在追趕一隻狼。仔玉本身價值就高出山料數倍，如果是奇玉，可想而知，他的價值又將高出仔玉多少倍。過去人們稱仔玉中的奇玉為“寶”，今日更可以說是“寶中之寶”了，因它是和田仔玉中的極品。
三、和田仔玉中的奇玉其形殊異
和田仔玉中的奇玉形態線條流暢明晰，超凡脫俗，顯露出自然之美，也示意內涵神韻。一塊奇玉“心神兼備”，其外求其形，其內追其神，是物質與精神的完美結合，達到了天人合一的境界。
奇玉的形態，飽滿圓潤，比例、大小適中協調，很多以形示神，意蘊生動，激發著人們觀玉賞玉的愉悅心情，引導著人們對奇玉美產橫無限遐想，進而昇華為賞石藝術之美。和田奇玉，從形狀上滿足了人們對原始美的追求，其韻味又給人精神上馳騁的廣闊空間，帶個人的是無法言喻的精神享受。
在真珍珠寶商城筆者曾看到一塊和田奇玉，料形完美，貌似剛摘下的仙桃，形狀自然飽滿，瑩潤柔和，瑞祥毓秀，並有幾片雲狀紅霞，放佛還散發著誘人的光澤和香氣，不由得令人駐足觀賞，欲親捧於手中撫摸一番，盡情地沉醉在它的靈瑞祥福之氣氛中。
筆者在市場上還看到一塊奇玉（墨玉仔玉），整體漆黑，彎彎曲曲的白玉條分佈其中，好似黑色大山中傾瀉下來的跳跳瀑布，瀑布傍邊隱約有人站立，景色宜人，動中有靜，整個一副潑墨山水畫。這塊仔玉中的奇玉，圖案形象逼真，是觀賞者恍如進入到了深山老林、瀑布急流的絕妙境域，恰似置身山水中自我休閒，超凡脫俗，已達如痴如醉的夢境之中。
四、和田仔玉中的奇玉其聲若金磐餘響
仔玉渾圓，且較小，擊之一般不易發出音響，但若面積較大，厚度較薄，敲擊便會發出清脆悅耳金磐般的清音。筆者曾在1999年曾親手購得一塊和田碧玉仔，通體深綠，細膩滋潤，重約4千克左右，用手托起，或使其懸空，輕輕以石敲之，發出悅耳悠長綿綿不絕之音，正如楊伯達所說“（和田玉）敲之其聲清引，若金磐之餘響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡。”
在清代，曾將和田玉製成韶音特磐和編磐，敲擊曲調，供皇親國戚們享樂。
和田仔玉中的精品奇玉，無論從質、色、形、音各方面評價，都顯示了它無與倫比之美，如果說和田仔玉是和田玉的精華，那麼和田仔玉中的奇玉就是和田玉之魂魄！
自然形態下的奇玉，像不謝的花，立體的畫，無言的詩，無聲的歌，凝固的史，是大自然這位藝術家把他雕塑而成，他充分體現出大自然之美，奇玉不語最可人，他是世界上一切美的總彙，奇玉的自然之美無以倫比。
美玉不琢是時代的潮流
生活在現代文明的人們，被鋼筋水泥封閉在一個小小的圈子裡面，享受著現代科技給人們帶來的物質享受，電梯、汽車、飛機、電視、電話......文明程度越高，也可以說離大自然越遠，離大自然越遠，人們越嚮往大自然，於是就有了探險、徒步、露營......想方設法到大自然中去陶冶情操，洗滌自己的心靈，祛除心中的煩悶，減輕工作上、心理上的壓力。人們要求“返璞歸真”、“迴歸自然”，到大自然中取獲得真情，釋放自己，體驗大自然的魅力。在真情的自然界中體味原始美，品賞原始味，是現代城市人們的追求，原始狀態的奇玉正符合了很大一部分人的願望。
一些商家在幾年前就已經覺察到了這一潮流動向，於是將和田玉仔玉中的精品（奇玉）不經任何加工雕琢，原汁原味地擺上櫃檯或貨架，供賞玉者、知玉者、尋玉者進行觀賞、挑選與購買。於是市場就出現了一種怪現象，大致同質同量（重量）的兩塊和田仔玉，一塊雕琢成山水人物工藝品，另一塊未經任何雕琢，兩者擺放在一起，原始自然狀態的仔玉很快就被人購走，雕琢成器者卻擺放了很長時間。筆者就有這樣的切身體驗，在一個商城的櫃檯內，擺放大致相當的數塊仔玉玉雕刻品和仔玉原石，在二十天內，仔玉原石几欲售罄，而雕刻成工藝品的仔玉還原樣未動的擺放在那裡，好似向人們訴說它的委屈一樣。
筆者也見到過不少這樣的事情：一些顧客購得一塊稱心奇石，當場在奇玉的適當部位大眼穿孔，配上紅繩，掛在胸前，盡顯對奇玉的原始形態的喜愛。還有一些奇玉愛好者，將奇玉鑲上金邊和穿上金環，掛在黃金或鉑金項鍊上，佩戴在身，顯示奇玉的尊貴和對奇玉的珍惜。還有些愛玉者用仔玉穿成手鍊戴在手腕上，時時欣賞，充分享受著仔玉在自己肌膚相親帶來的保健功效，已達到腦體放鬆休閒的目的。
有一些奇玉觀賞者，他們購買奇玉的目的是擺放在家裡或辦公桌上，啟迪智慧，激發靈感，陶冶情趣，以求建立和諧幸福美滿的家和公司。“以玉比德”，處處以玉為榜樣，人生道路將越加豁達順暢。
奇玉既體現出色彩之美；又體現出純潔之美；既體現出細膩之美，又體現出粗獷之美。不琢的奇玉，及放射出柔膩的情感，又有崑崙般的胸懷，使人們崇尚自然的真情流露，更是傳承玉文化的載體。
美玉不琢價更高
縱觀現在的玉器市場，出現了這樣的一種現象，兩塊基本上同同質同量（重量）仔玉，一塊精雕細刻成玉石工藝品，如觀音、佛、山水、動植物......另一塊是保持原始狀態，不經任何人工加工，二者身價卻大不相同，雕刻成工藝品的仔玉反倒比保持原始狀態的仔玉便宜許多，有的相差近1~2倍。我們有這樣的統計，一塊30克的白玉仔玉價是3000元，而另一塊雕刻成工藝品的白玉仔玉件還賣不到2000元。正因為有了這樣的差價，所以，目前玉器市場上面很多商店設有仔玉櫃檯、仔玉貨架、以供所需者之求。
我們認為：基本上相同的兩塊仔玉，一塊已經加工成工藝品，另一塊保持原始狀態，差價之所以懸殊，一方面是人們需求“原始、歸真、質樸、自然”，不惜高價購買，目前是給自己豐富的想象力多留空間，而不願出價購選已成工藝品的仔玉，可能在未加工前有這樣那樣的缺陷，雕琢時“挖脹去咎，化瑕為美”的操作已掩蓋了原仔玉的缺陷，現在所看到的兩塊“質”、“量”相似的仔玉，一塊已琢成玉，而另一塊仍保持原始狀態，兩者在最初狀態下時，其“質”上是不相同的，因此出現了這樣的差價。是否是這個原因還有待進一步思考的討論，這些都是我們的一點見解。
奇特的仔玉本身就是奇玉，仔玉價值從20世紀初至今，價格一路飆升。我們在新疆從事玉石行業的這些年來深有感觸，在20世紀五六十年代，和田巴紮上到處都是售仔玉者，那時全國惟一的一家玉石收購站，只收白玉仔料。青、碧、墨玉資料多用來壓煤棚、壘雞窩、築牆基......到了20世紀80年代中期，1千克羊脂玉仔玉是120元~120元，到20世紀90年代中期，就達到了2000元，而在20世紀的2000年，每千克羊脂仔玉料是5000元，到2007年同樣的1千克羊脂玉料售價已達到10~15萬元。
在2007年3月19日下午，來自新疆和田的羊脂玉仔玉在北京大鐘寺附近愛家收藏品交流市場亮相，僅僅重1千克多一點的羊脂玉籽料標出220萬德價格，另一塊遜色一點的仔玉標價0萬。同年北京博觀堂拍賣公司的“玉壘浮雲”新疆和田籽玉原料專場拍賣會，展出近300塊仔玉原料，其中一塊重41千克的羊脂玉仔玉標拍8000萬元。由此可以看出和田仔玉價值。筆者在2007年3月鑑賞到一塊重大990多克的羊脂玉仔玉，玉質細膩，形狀完美，大如拳頭，光潔滋潤，成交價100萬。大家可以算一算，當時市場的黃金飾品價格每克是200元，它比黃金要貴出5倍之多。
這裡要特別說明一點的就是，凡是和田仔玉，其形態好，質地細，顏色溫白及皮色豔，都應屬於奇玉類。隨著市場的發展，人們對奇玉認識逐步提高，不琢的美玉（奇玉）會越來越少，其價值也會越來越高。
關於和田仔玉用“仔”字的一點建議
目前無論在報刊、雜質上，科學論文上，和田玉專著上，有關和田仔玉的“仔”字用字不盡相同，就我們所知“子”、“籽”、“仔”都有用的。我們認為：“子”多指兒女之意。和田仔玉與原生礦，不是“父子、母子”關係，用此“子”字不太妥當。另一個“籽”的意思是植物種籽之意。仔玉不是無機物，他不會種下去發出芽來，生長出新的仔玉來得的。我們在本文中用的是“仔”字，這個字是一個多音字，可讀為：仔【Zai】【Zi】。我們用的是【Zi】。關於“仔【Zi】”字在《辭海》1999年版縮印本，上海辭書出版社2006年5月第9次印刷本P2276頁上明確地寫著“仔【Zi】‘幼小的。’‘仔料’，亦稱‘仔玉’，經過風化和流水搬運，磨蝕而產於河床中的卵石狀軟玉或翡翠的原石。質地緻密細膩，品質優於‘山料’。表面有薄厚不一的風化層，俗稱‘皮’。常用於作山仔雕。”
《辭海》中寫的非常清楚，因此我們在本文敘述中採用這個“仔【Zi】”字。今後若能統一使用《辭海》書中之“仔【Zi】”字是我們的建議與希望，在本文特提出以便共同斟酌。
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