光辉十万
第一，孔子是十分推崇西周的礼乐制度的，孔子认为“礼乐崩，而天下坏”，因为其自身处于春秋的大争之世，他所能了解到的所谓“治世”就是西周奴隶制的繁荣时期，而他所创立的儒家思想在当时是没有机会在奴隶制时代被推广的。
第二，对于封建统治者来说，选取哪家思想的本质标准是是否能符合其统治需要，我们都知道儒家思想在秦代是要被封杀的，因为秦选择了法家思想，认为儒家思想只会影响其统治，而在汉代董仲舒“天人感应、君权神授”之后，儒家思想才逐步成为正统思想，其根本原因也就是儒家思想符合了皇权不断加强的需要，而儒家提倡的“德治、仁政”也确实符合国家统治的需要。
ZjK东北Ren
一、周朝制度
周朝的制度实际上是殷商的延续。比如井田制，殷商就有，周朝成熟。井田制是属于“治国制度”的，它界定了奴隶主和奴隶之间的关系，规定了奴隶主和奴隶的税收比例。虽然相比于后世的治国制度，这点内容太简陋了。但这就是历史。
真正属于周朝制度的，其实是周公之礼，也就是我们常说的“刑不上大夫礼不下庶人”的周礼。虽然周礼也很简陋，仅仅局限于士大夫阶层，缺乏可执行性，但毕竟属于一次“政治制度创造的尝试”。不过，周礼太粗简、又无法执行，所以算不上政治制度。
以制度论，儒家的克己复礼、仁政治国，仅仅两句口号能算制度嘛？连政治思想都谈不上，最多算政治理想，也就是奋斗目标。奋斗目标本身是既缺乏实际内容，又缺乏实现途径，根本算不上思想。
儒家学说的那一套，绝大多数属于儒教的东西。比如修身齐家治国平天下，比如仁义礼智信，比如穷则独善其身达者兼济天下。。。。。。这些学说的对象都是个人，属于个人修为的范畴。换成国家的概念， 这些话都是不成立的。比如说，国家穷就独善其身，不管老百姓，哪国家立马就饿死了。不管老百姓自然保护不能收税，没有税收国家自己种地养活自己？
二、统治者使用
在中国历史上，统治者使用的说法，实际上仅限于先秦时期。比如春秋战国时期，齐国使用管仲，韩国使用申不害，秦国使用商鞅等等，这才叫使用。春秋战国时期的士子风尚“合则留不合则去”是典型的统治者使用。赋予某人治国权利，用他的治国思想治理国家。
孔子有4、5次“则仕”的经历，但却没有一次使用孔子的思想，自然不能算统治者使用。崇尚仁政治国的孔子，杀少正卯属于暴政，坠三都属于利用手中权利拉帮结派、索贿受贿，跟克己复礼没有一毛钱关系。孟子周游齐魏，确实是推崇仁政治国的思想 ，但是齐魏都没有采纳，没有“则仕”的机会。孔孟都不曾有过“统治者使用”的历史。
汉朝董仲舒曽自荐汉武帝，两者之间有君权神授 、天子和罢黜百家独尊儒术协同。但是，汉武帝判董仲舒死罪，标志着汉武帝根本没接受董仲舒天人感应的那一套。董仲舒得到的官也只是易王相，大概属于一个县令的师爷的意思。（汉朝初期的分封，底盘很小、权利也很小，是无法拿西周的分封相比的）
到明朝，儒家喊出了“士大夫共治天下”的口号。也就是说，儒家到明朝才有话语权争夺的底气。在此之前，儒家只是统治者的打手、工具。没资格谈治国思想、治国主张。
三、文字狱才显示儒家真实地位
从汉朝开始，儒家虽然有官有爵，但只是个打手，而且统治者根本就没把儒生当回事，屡屡拿文字狱虐儒家玩。
往地上丢一根骨头，一群儒生像狗一样扑上去互咬。最终结果看统治者的心情。不了了之是皇帝玩玩，罢官夺爵是皇帝玩玩，拖出午门斩首是皇帝玩玩，诛三族诛九族还是皇帝玩玩。大概是皇帝闲的无聊逗闷子吧。反正这些儒生的命从来都不算命。
嘉靖帝崇奉道教，把自己当个道士玩，跟儒家思想有毛关系？万历帝更搞笑，直接不上朝。儒家的那些官员们以“辞职”威胁万历，万历更牛叉。要么是既不批准、也不反对，让辞职的苦笑不得，进退两难。要么是批准辞职，却不批准新任命，职位就空在哪里。整个像耍猴一般。
朱明王朝使用儒家思想？朱明王朝之前，就更不用说了。
沧桑短笛
儒家思想是周朝无为的破坏者，周人治国无声无息，天子很少管闲事。诸侯们你争我夺，天子很少管，这就是无为而治。儒家兴起之后，周天下从春秋到更乱的战国，相互吞并更加肆无忌惮。这一切的祸端就是儒家的礼。人人都想平等，当礼使的诸侯们更觉得自己的特殊理所应当的时候。周朝本来的秩序就被完全破坏了。试想诸侯见天子不用磕头了大夫见诸侯也很顺便，相互关系相对亲密，当孔子认为这不符合过去的礼法是礼崩乐坏的时候，儒生带头磕头的结果，就像今天你和儒生见诸侯，儒生跪了言我礼貌，你站一遍是否尴尬？诸侯喜欢谁？你和诸侯会不会开始有矛盾了？如此以来矛盾根深，周人治国在分封臣与君只是实力的大小，并无完全的服从关系。如此以来君臣不和必招外贼。
山坚海阔
首先应该知道，孔子儒家思想并非真正的适合周朝时期的制度，至少它根本就不适合周朝后期几百年间的社会制度更迭需要，否则，就应该受到各个诸侯国推崇备至啦，只不过孔子儒家的思想学说产生在周朝时代就是了。
但是无可否认的是，事实上的就是孔子带着他的众弟子、抱着他的儒家理论学说周游列国，游说各国君王，却鲜有被采纳、接受；反过来，当时的法家理论思想却尽被各强国诸侯王认可、接受，从而成为了强国的理念。可见是儒家思想更适合周朝只是一个伪命题是了，充其量也只能说它只适合维护一个末落的周朝罢了。
至于说到为什么会受到后来的封建统治者所使用。关键就是孔子的儒家理论学说的主要思想是维护统治者的利益，是顺民教化的，而且这样的儒家理论也不是原生态的孔子儒家理论，而是夹杂了后来的各个所谓“大儒”的理论思想，变得更加适合维护统治者的利益，所以为封建统治者推崇备至；其实统治者们也很清楚儒家理论思想的局限性，否则就不会在整个漫长的封建时代，让我们看到的很多时候都是“施儒礼，行法治”的了。
当然，任何一种事实存在了二千多年的理论学说，总是有它的精华所在的，这样就需要我们辩证地去扬弃，取其精华、去其糟粕了，总的说来，就是说儒家思想必须要辩证地分析、理解，因为它也并非一无是处的。
老树时光倒流
儒家思想不是更适合周朝制度，而是周武王制造出了儒家制度，用来统治小民，让小民心甘情愿的当奴隶，事实证明他想多了，这个世界是不会有人心甘情愿当奴隶的，周朝得被瓜分，被覆灭就是对他最有力的打脸
锦月细雨
“儒家思想更适合周朝时期”和“儒家被封建利用”这两个都是的命题。儒家思想其实是人类精神文明与否的标志，我华夏民族受儒家思想传承数千年，儒家思想的主要思想是：仁义礼智信忠勇孝悌廉耻，使我华夏民族成为地球上唯一拥有人类精神文明的民族，儒家思想并不局限于某个时期和阶层。
刘挚仙老夫子
因为儒家思想是封建的、不平等的、不民主的思想，正好吻合周朝的等级皇权封建制度！
杨哥之翩翩舞
这问题不好说，道善人之宝不善人之所宝！真假不是那么容易辩识的，为什么市场上假酒多？只是假的程度和水平而已！经是好经，被人念颠倒了，奈何？在物质法则下人不自我即利益，是幸福的源泉，谁能改造法则？逆命而行即便高才大能，也会被淘汰，老子无为顺其自然不是胡扯，而是通达物性天命之言！
无为不争上善若水，几人真懂老子本意？老庄批判仁义，是知道仁义干不过伪仁义，是无假仁义而趋向真情实意！孔子不听话，所以被专制统治所利用，亦非孔子所愿！耶稣被钉十字架，他消化了类人的罪过了吗？类人仍在自我和物欲中挣扎！
拜石明贞
因为任何一个统治国家瞧团，都需要儒家思想对臣民的教化。只有儒家思想，才是治理国家的有力工具。
老李1431094
君君臣臣，父父子子，有明确的等级观念
