史事春秋
大宋自趙匡胤建國，其基本國策是：“重文抑武，獎農興商”！所以有宋一朝的三百一十九年，發展極不平衡。一面是高度發達的經濟和繁榮的文化；一面是孱弱的國防實力。而宋朝所處的時代，前有契丹、西夏；後有女真：蒙元。邊患一直是頭疼的問題。
宋朝歷史也曾有過幾次大規模的禦敵戰爭。如太宗徵遼，范仲淹御夏，岳飛抗金等，可以要麼敗多勝少，要麼被主和派所阻，難以長久，也沒有轉扭被動局面。
所以朝廷只能啟動“議和"程序。宋朝議和大的有兩次，即北宋“澶淵之盟"；和南宋：“紹興和議"。
“澶淵之盟"是1004年北宋宰相寇準陪真宗皇帝，北征大遼，雙方在澶州（今河南濮陽）對峙，簽訂的和議。宋朝以每年白銀十萬兩，絹二十萬匹，白溝河以北歸遼的代價。換來了幾十年的和平局面。
按宋朝年稅入億兩白銀算，這個代價對宋廷來說，不疼不癢。
“紹興和議"是趙構秦檜害死岳飛，打壓了主戰派後和金人達成的和議。宋向金稱臣，宋帝須經金朝冊封；自淮河至大散關以北歸金，南宋每年貢銀、絹各二十五萬。南宋得以偏安苟且。
不得不說，紹興和議後戰事平息，南宋經濟得到了快速發展。
因為趙匡胤的國策之弊，整個大宋發展畸形，行動跛腳，對周圍強敵始終挺不起腰桿來。
花錢買平安就成了首選。
而女真、契丹、党項、蒙古等要的是金錢絲綢，土地子民，那比要個公主實惠的多。
趙宋王朝割地賠款，不過是割破肉皮出點血，送公主和親那是剜心頭上的肉。
滄州老夫子
和親是中原王朝處理與少數民族關係的重要外交手段。當自身國力抵抗不了外族的侵擾時，和親算得上是最有效的對外政策。一位公主的遠嫁，就可以換回雙方停止交戰，維護邊疆穩定。所以，自先秦時期，到西漢，再到唐朝，和親就常有發生。凡事都有特例，至宋朝時期，宋朝寧可割地、賠款、納貢，偏偏確不願意和親。細究其因如下。
首先，宋朝自宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身以來，國君與士大夫共治天下，使得士大夫在朝堂決策中起著決定性作用。士大夫深受儒家思想薰陶，明華夷之辨，以中華正統自居，對契丹、西夏等異族有著一定的偏見， 正統思想不斷加深，民族觀念越來越重，也就對少數民族越來越輕視，認為他們都是未開化的野蠻人，自上而下的國人一致認為和夷狄和親是件極不光彩的事，有損國家顏面，即便是遼兵壓境，也拒絕和親。 為了強調正統地位，在主觀上反對和親。
再者，宋朝經濟實力太過於雄厚，經濟手段高深，契丹、西夏等反而要被宋朝賺錢。如北宋其時，北宋政府歲入一億兩白銀，而《澶淵之盟》以來的歲幣不過三十萬兩，簡直可以忽略不計。宋朝的經濟發展水平超過了之前的任何朝代。農業、印刷業、造紙業、紡織業、造船業、航海業等有了長足的發展，南方的農業、手工業的快速發展更是帶動了紙幣“交子”的出現，這個時期農業社會開始向工商業社會邁進，工商業的極度繁榮帶動了國家收入(稅收)的突飛猛進，極大地增加了國家的財政收入。 更重要的是，遼國的貴族貪於享受，羨慕宋朝豐富的物質享受，購買宋朝的絲織品、茶葉等，把馬匹等賣給宋朝，反而自己虧了。
還有從遼國、西夏等和親國家立場來說，對和親也不感興趣。他們在中原王朝強盛時便臣服，衰弱時便侵略，可以說是徹徹底底的功利主義，和親除了一點嫁妝加一個公主沒什麼大實惠，而歲幣賠款就不一樣了，每年都有實際的收入。所以遼國、西夏等國家更喜歡賠款而不喜歡和親。
故宋朝時期，儒家思想到了非常成熟的階段，人們內心排斥與少數民族通婚。再加上經濟實力允許，宋朝統治的三百年間，一直沒有與少數民族政權進行和親。宋朝以納貢稱臣的方式維持了相當長時間的和平，邊境貿易增多，經濟往來加強，反過來又促進了宋朝經濟的繁榮。所以，即使宋朝軍事弱，他們也沒有和親的意願。
劉文廣
引言
和親作為一種外交手段，經常被用來維繫邦交關係。在古代社會，統治者通常會運用這種“賣女兒”的方式來解決一時的危機。相對於割地、賠款、納貢來說，和親看上去或許是最為經濟的一種邦交方式。而宋朝在面臨外患的時候卻不去考慮和親這種方式，在這背後又隱藏了哪些原因呢。
分析
歷史上和親的典範
在宋朝之前，和親是經常存在的，有很多的和親都產生了巨大影響
1、昭君出塞：漢元帝時期的昭君出塞是我國最為成功的和親典範之一。當時南匈奴的呼韓邪單于被他的哥哥郅支單于打敗，而依附於漢朝。呼韓邪單于為了能夠獲得漢朝的支持，主動向漢元帝自請為婿。漢朝當然也希望能通過呼韓邪單于來消耗郅支單于的力量，於是就從宮女中選了一個人嫁給了呼韓邪，這個人就是王昭君。呼韓邪單于在西漢的支持下最終控制了整個匈奴，昭君出塞這個事情也在後世廣為流傳。出使後的王昭君和匈奴人相處的很好，還向匈奴傳播了大量的文化知識，為匈漢和平做出了貢獻。
2、文成公主入西藏：在中國歷史上，文成公主入西藏是同昭君出塞有著相同歷史地位的和親。當時的吐蕃贊普松贊干布在經過了一番奮鬥之後，相繼的擊敗了吐谷渾，党項，白蘭羌等部落。連續的勝利之後讓松贊干布開始膨脹起來，於是他開始向大唐進軍。在被大唐擊敗後，他認識到自己的實力不足，主動向大唐請婚。唐太宗李世民為了大唐與吐蕃的和平，從宗室中選了一女子，封為公主，嫁給松贊干布。在此之後的長達兩百年時間裡，吐蕃與大唐都維持著相對和平的關係。每次有新的贊普要繼位，都會請唐天子來“冊名”。文成公主雖然遠嫁到了西藏，但是她為西藏帶去了大量的中原文化。促進了大唐與吐蕃的和平。
和親的目的
通過對歷史的學習，我們會發現，不同時間段的和親有著不同的目的![]()
1、為了緩解當時所處的危機環境。在漢朝建立的初期，漢高祖劉邦被匈奴的冒頓單于圍困於白登。因為當時漢朝的實力不足以戰勝匈奴，漢高祖派遣婁敬為使者，與匈奴和親：
這一次的和親雖然漢朝是以失敗者的身份主動提出的。但它給了漢朝發展的時間，讓建立不久的大漢王朝得以休養生息。
2、以軍事為目的的和親。在古代的時候，和親往往也是締結盟約的一種手段。當一方的力量不足以滿足他所要完成的軍事目的的時候，就會選擇和親的方式來尋求新的軍事力量，來幫助自己完成軍事目的。
3、以促進雙方和平，穩固兩國關係為目的的和親。歷史上，最被人們所稱頌的兩次和親，都為和親雙方帶去了和平，這是一種偉大的和親，沒有什麼比和平更加可貴。
為什麼在宋朝的時候，外交政策中沒有和親
“澶淵之盟”：
1、“澶淵之盟”裡面有很重要的一條，那就是遼國要稱宋朝為“兄長”。由此可見“澶淵之盟”在經濟上宋朝的確是損失了，但是在名號上宋朝看上去反而更有尊嚴。所以說，對於好面子的宋朝而言，統治者不會選擇“和親”這種有損國家“尊嚴”的方式。
2、對遼國而言，能得到歲幣這種有實質性價值的東西，要比“和親”來的更實惠。和女人相比，遼國更為缺錢。而對宋朝而言，他有足夠的經濟實力來支付這一筆“歲幣”，能用錢解決的事情那就不會用人的。
“慶曆和議”：
1、“慶曆和議”是北宋與西夏的和議。在簽訂“慶曆和議”的時候，西夏已經與遼國聯姻了。宋朝怎麼會把自己的女兒嫁給西夏來做一個第三者呢？
2、西夏的統治者李元昊是一個民族感極強的人。他根本就瞧不起宋朝，即便宋朝拋開自己的面子選擇與李元昊和親。按照李元昊的個性來看，他都會選擇拒絕。
“紹興和議”
1、南宋朝廷於金國簽訂“紹興和議”的時候宗室早已經被金國擄走了。當時的南宋根本就沒有宗室女子可以去和金國“和親”。
2、金國更在乎的是南宋的土地與財富，即便有宗室女子可以“和親”，那也只能是附贈品，無法替代土地與財富。
二、對上述的原因進行一下總結
1、隨著時間的推移，少數民族政權的野心也隨之膨脹。到了宋朝的時候，對少數民族政權而言，土地、財富這些更為實惠的東西，要比“和親”為他們帶來的實際價值高。
2、回顧歷史，我們會發現，和親之所以能成為有效的外交策略，有很大程度上基於少數民族政權對中原政權的內心敬畏或者憧憬。雖然說有些時候是中原政權在弱勢的時候與少數民族政權和親的，但對於少數民族政權而言，這種和親可以滿足自己內心的虛榮。而宋朝的時候，無論是西夏也好，還是遼、金也好，他們並沒有覺得中原政權有多麼的高貴，他們不需要滿足這種虛榮心。
3、宋朝本身也不願意選擇和親這種有損尊嚴的事情。在宋朝的統治者眼中，和親是一種羞辱，他們寧可選擇用錢來換取和平，也不想通過“賣女兒”的方式來維繫雙邊關係。
結語
“和親”作為歷史上一種慣用的外交方式在促進文化交流，推動民族融合上起到了重要的作用。但是這個外交政策在宋朝卻沒有被使用。宋朝寧願選擇割地、賠款也不選擇和親的原因要從主觀與客觀兩方面看。主觀上宋朝為了維護自己所謂的尊嚴而牴觸和親。客觀上少數民族政權也不願意選擇和親的方式。同“和親”相比，賠款與土地帶給他們的實際價值更大。
再言春秋
宋朝在中國歷史上一直以其文人治國和繁榮的商業經濟而著稱，卻又因為對外戰爭的失敗和妥協而長期遭受詬病。可是有一件事向來難以理解，為何北宋寧願割地賠款也不願意和親呢？這與歷史上漢朝、唐朝的和親而不割地賠款有著巨大的差別。原因其實有很多，但最重要的莫過於此。
首先，宋朝自宋太祖趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身以來，對士大夫的態度可謂是仁至義盡，君與士大夫共治天下，使得士大夫在朝堂決策中起著決定性作用。士大夫深受儒家思想薰陶，明華夷之辨，以中華正統自居，對契丹、西夏等異族有著一定的偏見，為了強調正統地位，在主觀上反對和親。
再次，宋朝經濟實力太過於雄厚，經濟手段高深，契丹、西夏等反而要被宋朝賺錢。俗話說，能用錢擺平的事都不是事。就以北宋來說，北宋政府歲入一億兩白銀，而《澶淵之盟》以來的歲幣不過三十萬兩，簡直可以忽略不計。更重要的是，遼國賺錢後，遼國貴族又貪於享受，羨慕宋朝豐富的物質享受，又購買宋朝的絲織品、茶葉等，把馬匹等賣給宋朝，反而自己虧了。和親反而對北宋有利。
最後，遼國、西夏對和親自己也不感興趣。這些異族在中原王朝強盛時便臣服，衰弱時便侵略，可以說是徹徹底底的功利主義，和親除了一點嫁妝加一個公主沒什麼大實惠，而歲幣賠款就不一樣了，每年的都有的孝敬何樂而不為呢，所以遼國、西夏自己更喜歡賠款而不喜歡和親。
海洋說歷史
1、靖康之恥前北宋對遼基本只是賠款，沒必要和親、割地；如日本史學界竟認為（講談社），“澶淵之盟的30萬賠款，是一種賞賜性質的賠款”；
2、靖康之恥後敵強我弱，宋對金奉表稱臣。這回就算想和親，金朝也看不上；我喜歡哪裡的女人，直接搶或者要就行了，幹嘛娶你？
一、和親的前提是基本平等、地位差不多。
處對象講求門當戶對，不能相差太多。比如今天，某非洲貧窮國家的女人，想嫁給中國TOP5的富人，你問問中國人願意嗎？
漢唐和親，是因為匈奴、吐蕃實力和當時中國差不多少，還喜歡中國文化，公主送過去，隆重歡迎，當個王后、妃子什麼的，互惠互利。
而北宋前期軍事實力有的，澶淵之盟射死蕭撻覽，前中期守城戰也是勝利居多。這個時候只要稍微出點血，一年收入的0.3%（北宋當時歲幣收入1億貫，掏了30萬歲幣），不比嫁公主合算？
（澶淵之盟）
哪個父母都算的來這筆賬。
但後來宋徽宗在位時期，宋朝秦檜、蔡京、童貫、高俅等奸臣當道，最終落得靖康之恥；宋皇室被搶的后妃、公主、妃嬪達上千人，多進金國洗衣院，為娼為奴，你想和親，那時高攀。
（靖康支持宋朝的公主一文不值 ）
二、後期，蒙古崛起，宋金關係又顛倒。
其實宋金和議有多次，宋對稱臣，到叔侄、到叔伯；金國在更北面蒙古的壓力下，王小二過年一年不如一年。
這種情況下，南宋報仇心切，錯誤的聯蒙滅金，更不必和親了。
（宋蒙戰爭）
到了更強的蒙古南侵，成吉思汗、忽必烈等人知道南宋孱弱，只需要征服，更不會和南宋和親了。
三、結語：
人生在世打拼第一，否則，你連和親的機會都沒有。南宋就是例證，引以為戒。
濤說精彩歷史
在強敵時常壓境的情況下，宋朝堅持不和親。這其中，什麼因素使宋朝如此堅守自主的婚姻陣地呢？本文試從文化和經濟方面分析其背景和緣由。 背景之一：宋朝士大夫對少數民族政權的態度 一、外求謀和，內嚴守備，待機消滅之。 北宋宰相李昉持這樣的觀點：“……況天生北狄為患中國，漢髙祖以三十萬之眾，困於平城，卒用奉春之言，以定和親之策，以至文帝，奉之彌優，外示羈糜，內深抑損，而邊城晏閉，黎庶息肩，所傷匪多，其利甚溥矣。況獯鬻之性，惟利是求，倘陛下深念比屋之磬縣，稍減千金之日費，密諭邊將，微露事機，彼亦素蓄此心，固乃樂聞其事。不煩兵力，可弭邊塵。
御前帶刀侍衛
不是不和親，而是和親已經沒有用。宋遼對峙和漢匈之戰不同，漢朝時期，匈奴的社會發展很低，只是早期部落聯盟體。他們抄掠漢朝很大程度上是為了拓展生存空間，對於漢朝的政權和法統不感興趣。所以，白登山之圍中冒頓單于貪圖財貨而放過了劉邦，並非是一念之差，而是因為他們的戰略目標已經得到。匈奴入侵很多都是為了人口、牧場、金銀、婦女。所以以公主和親，附贈大量的金銀他們是非常樂意接受的。
到了宋朝時期，北方遊牧民族經歷了五胡入華和大唐盛世的洗禮之後，文化社會發展等進程很快，在五代時期遼朝的建立就已經是從法統上與中原王朝並立的朝代。而這種格局的核心就是統一中國，消滅並立政權，是自己的法統成為正宗。在這樣的背景下，才有了遼國進取燕雲十六州，石敬瑭稱臣的事情發生。在這種局面下，和親基本上不會起到任何作用。因為遼朝的君主已經是皇帝而不是單于或者可汗，他的身邊可以有很多的妃嬪。漢族公主最多隻能是其中之一。根本沒有影響力，也不會遲滯遼朝進取中原的決心，所以和親無效。
第二，遼朝的皇后基本上在述律氏（後改姓蕭）之後，都是從蕭氏家族中誕生。只有遼世宗的皇后是漢人甄氏，這就導致漢朝女子在遼國內部幾乎沒有可能掌握權力。在各種派系之中根本就沒有漢人的生存空間，有漢人血統的皇子比如耶律只沒的下場也非常慘。他與宮人私通。遼穆宗耶律璟聽聞大怒，“鞭笞數百，刺一目而宮之，繫獄，將棄市。其弟遼景宗即位後被釋放，賜以所私宮人。又封為寧王。保寧八年，妻造鴆毒，被奪爵，貶烏古部。”所以，在這樣的環境下，宋朝就沒有再使用和親的政策。
經典守望者
不是不願意和親，而是沒有和親的條件。
和親分為三種，一種是我弱敵強，第二種是我強敵強，第三種則是我強敵弱。
和親最多的是漢、唐兩朝，這是同外邦軍事實力相差不大，或暫時相差懸殊的情況下進行的外交行為，但本朝與外邦的力量隨時會發生顛倒。漢朝剛開始的和親是不得已而為之，後來則是我強敵弱情況下，對他們進行的恩賜。
唐朝，文成公主和親，那是兩個強盛的王朝彼此進行的平等交往，宋朝哪個時期有這種可能？
可是，終宋一朝，都是被別人追著打，根本不存在可以顛倒軍事力量的情況出現。和親，是權宜之計，不可能成為永久之策吧？！
宋提出和親，估計別人也能同意，但割地、賠款、納貢一樣也不能少，那和親還有什麼意義？！
軟弱的宋朝只是讀書人的天堂，卻是民族的恥辱。
乾坤看世界
從五代十國末期開始，儒學復興，朝廷就越來越重視個人了。
畢竟儒學傳統，以人為本，和親這種事，太沒有人性了，在士大夫看來，跟給河神送女人，幾乎沒有區別。
五代十國太亂了，人們達不成一個共識，沒有一個基本的社會秩序，每個人都活的提心吊膽的。
百姓活的艱難，統治者也不容易啊，說被殺就被殺了。
漸漸的，人們意識到，這樣下去不行啊！
要想安居樂業，人們就得達成一個共識，有一個基本的社會秩序。
那達成一個什麼樣的共識呢？建立一個怎麼樣的社會秩序呢？
佛道兩家不行，漢唐都重視佛道，可是結果是什麼呢，人們常說，髒唐臭漢，這兩個朝代的結束，都帶來了長久的混亂，三國亂世，五代亂世，人們都生活的水深火熱。
漢武帝時期，確實提出過“罷黜百家，獨尊儒術”，可也只是走個過場，形式主義，並沒有真正的實行下去。
最後，通過歷史的總結與教訓，統治者認識到，只有儒家！
只有儒家才能拯救這個已經破敗不堪的社會。
事實證明，重視儒學的宋明兩朝，都沒有出現統治者被自己人弄死的結果。
而且他們的結束，都沒有帶來長久的混亂。
就算是清末，面對千年未有之變局，也沒亂了多少年。
畢竟，清朝也是以儒治國的。
其實元朝大體上也是以儒治國，也還好。
總之，宋朝以後，就沒有出現三國，五代這樣的亂世。
也沒有出現過秦始皇，隋煬帝等這些不重視百姓生命的皇帝。
也沒有出現司馬懿，趙匡胤等謀反成功的逆臣。
不得不說，這是儒學的功勞。
儒家能保證皇帝至高無上的權威，皇帝能保證人們的生活穩定不動盪。
即使是更新換代，只要新的統治者重視儒學，也能很快的確立權威，重新穩定全國。
所以說，宋朝之所以，割地，賠款，納貢，就是不和親，背後的原因，就是儒學的復興！以人為本！
茅匯
我們來簡單分析一下，宋朝開國之君趙匡胤，從被下屬黃袍加身被迫當上黃帝，登上帝位後，擔心下屬效仿，後杯酒釋兵權，一杯美酒加上三寸不亂之舌讓所有大將放棄兵權去各地購置物業，導致宋朝在軍事方面很是薄弱。
和親自古以來就有，從漢唐就有，漢唐在歷史上屬於比較強盛的國家，周邊小國願意接受和親是想依附強大的漢唐，而到了宋朝時，周邊的遼金各國軍事力量還是比較雄厚，感覺接受宋朝和親是有點看不上的意思。用現在的話說就是你不配跟我和親。具體是什麼原因個人的分析，還請各位有好的見解多多交流。
