編者注：@瓦剌勇士長期在他辦的2020天津滿族文化交流社（精英群）內講滿族歷史，受到大家一致好評。他將陸續整理文字資料，在這裡給大家講滿族歷史，歡迎大家發表自己意見，一起討論有關歷史問題。
2月16日發了文章《滿族發展史》，
2月17發了文章《滿洲起源的傳說》，
2月18日發了文章《滿族歷史：肅慎的出現》，
2月19日發了文章《肅慎名稱以後的滿族歷史》，
2月20日發了文章《滿族發展史：初露鋒芒》，
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2月26日發了文章《滿族發展史：文藝復興》，
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今天發第十三部分。
諸部雲起
明朝初期滿族先祖女真主要分三大部分，“建州女真”，“海西女真”，“野人女真”（其中野人女真包括東海女真）。實際上這三部女真名稱與各自所處地域有關。因所處環境不同，諸部在生產力發展方面並不均衡，俗話講“東海捕魚，海西狩獵”，足以證明不同環境不同的部族都會存在斑點差異，但是，主體民族的信仰不會改變。
“女真”是一個熱愛生活崇尚自然的群體，這一信仰來源於“saman 薩滿文化”，薩滿一詞來源於滿洲語（sambi 知道）衍生為 sa-man 意思是“先知”“通曉”的人，實際上薩滿是一種神職人員，是溝通天地的使者。其中心思想為“萬物皆有生，靈魂屬天地”！薩滿並不能稱之為宗教，只是各個家族的祭祀人員，每個家族都有自己的薩滿，薩滿文化與滿洲民族緊密相連，生生不息！
“建州女真”南遷後，形成了建州三衛，其中建州衛來源於“胡裡改”建州左，右兩衛均來自“斡多哩”。明朝對南遷的女真人實行“羈縻”政策，隨著建州女真社會發展的變化，各部遷至撫順以東，以渾河流域為中心，東至長白山，南到鴨綠江。共計八部（蘇克蘇護河部、渾河部、棟鄂部、哲陳部、完顏部）另有長白山三部（那殷部、朱舍裡部、鴨綠江部）。
“棟鄂部”——棟鄂部是建州女真比較有代表性的部落，也是漢化較早的部族，棟鄂一詞來源於“棟鄂河”，清史記載：“安巴雅爾扈河在城西南一百七十餘里處，源自薩穆祥山，向東流淌。其北有棟鄂河，東入佟佳江”！安巴雅爾扈河——就是今天的“大雅河”滿語（amba 大），發源於寬甸，本溪，桓仁三縣交界的大嶺東側，具體在大雅河東流河段之北，有“棟鄂河”出自老禿子山南側，與大雅河形成平行之式，根據史料記載，這條河流就是今天本溪市桓仁縣八里甸子鎮境內的“岱籠江”。實際上當初“棟鄂部”已經在該地築城——“棟鄂城”。（遺址在岱籠江和大雅河交匯處附近）。
棟鄂部興盛於“王兀堂”時期，“王兀堂”是該部的酋長。滿族董氏祖上源於棟鄂部，後人略稱董姓，當然同部之人不一定都同姓，同姓之人也不盡在同部。但姓董鄂者一定出於棟鄂部，居於棟鄂地，乃因地名部名而名姓。（符合女真人姓氏的起源規律）還有一種說法，源自“冬咕江”又稱“冬古河”。在董鄂部區域內。董鄂又寫作棟鄂，冬郭。冬郭與董鄂，棟鄂冬咕語音極近，應當是同一女真語詞的不同漢字標音。
萬曆十五年，“王兀堂”後人——何和禮（董鄂氏）成為了那個時代該部的酋長，（他並非姓何，滿人稱名不稱姓，何和禮三字僅是名，而不是姓名）。公元1561年出生，卒於公元1624年，公元1586年代其兄任董鄂部長。二年後率部歸附清太祖（努爾哈赤）隸正紅旗滿洲。努爾哈赤授其為一等大臣。以長女妻之（許配為妻），時稱“東郭額駙”掌正紅旗。1615年位列理政聽訟大臣，後授三等總兵官。1623年因事革職。1624年8月卒。天聰年皇太極追贈為三等公。順治時諡“溫順”，雍正時加諡“勤勇”。
與“王兀堂”同時期，蘇子河（suksuhu bira）部王杲，海西哈達（hada）部王臺都是女真著名酋長。分別佔據佟佳江，蘇子河，哈達河流域。“渾河部”—— 該部因居住渾河沿岸，故而得名。具體位置在今天的遼寧省渾河與蘇子河會流處以西地區，在撫順（撫順關）以東，該部當時比較發達，以農業生產為主，兼有漁獵。其屬城有“佳斑城”“額爾渾”“貝歡寨”“兆嘉城”“抗嘉城”“薩克達城”等，萬曆十四年被太祖（努爾哈赤）收復。
“鴨綠江部”——屬明代長白山女真三部之一，因居住在“鴨綠江”邊，故而得名。（yalu ula ）即“界河”（yalu）為田地邊緣之意，（ula）為江河之意。具體地點在今天的長白朝鮮族自治縣境內，該部當時融入了蒙古人（巴濟里氏）。
“完顏部”——也作“王甲部”，該部屬於金代女真後裔，該部位於今天的遼寧省撫順市新賓滿族自治縣境內（渾河中上游）。
建州女真部當時因居住地點靠近中原地區，明朝初期對其管理較為系統，當時明朝政府採取的是“以夷制夷”，“分而治之”的政策，明朝官員視女真人為“化外蠻夷”，稍有不慎，就要拳腳相加，女真人地位極其低下，互市上明朝政府以苛刻的條件限制女真，稍有不從，就要封鎖貿易。給當時的女真人帶來了諸多不便，以至於明朝成化年間，愛新覺羅家族先祖（董山）奮起反抗，最終還是難逃一劫，董山被殺，明朝派兵鎮壓建州女真，這就是史書上的——“成化犁庭”。
作者瓦剌勇士
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