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古代官員退休，有一個專有名詞，叫致仕。一般說來，古代官員退休以後，都要申請告老還鄉，而不是呆在京城或是自己的勢力範圍，這是為什麼呢？

因為古代的官員和今天差不太多，一般都是流官，儘量不讓其在自己的籍貫所在地任職，避免其形成地方勢力。尤其是一些高級官員，宦海沉浮幾十年，在這兒幹幾年，在那兒又幹幾年，居無定所的，一般都不會在就任地購置房產。而在古代能通過各種途徑走上官場，這樣的人一般在老家都頗具經濟實力。即便是寒門子弟，也會早早佈局，在老家買房置地，修橋建路，廣結善緣，建立經濟基礎。所以官員退休後，他們在老家一般也都會過上非常奢華的生活，自由自在，無拘無束。

而且，正因為古代官員的經濟基礎在老家，故其宗族基礎也在老家。古代與今天不同，今天大家都是小家庭了，而在古代是宗族社會，一個官員無論到多遠的地方做官，他的宗族都會紮根在老家，與其同氣連聲，相互扶持。就像《紅樓夢》裡講到護官符一樣，地方官最頭疼也就是那些當地的世家大族，也正是由於他們經濟基礎雄厚，樹大根深，且有人在朝任職，甚至官居要職。而退休的官員留在京城可能就難免有人走茶涼之感，可一旦回到老家，立刻就能享受到超規格的政治特權。所以，與其呆在京城受冷落，不如回老家安度晚年。

除此之外，還有一個原因促使退休官員遠離京城，那就是為了自保。大家知道，京城是政治中心，更是政治漩渦，身居政治中心也就是靠近政治漩渦。但凡退休官員，雖然已經退居二線，但往往因其久歷官場，門生故吏遍佈各地各部門，政治影響猶在，難免被牽扯進政治鬥爭之中，也容易牽連到自己。所以，退休官員為了自保，也多會奏請告老還鄉。

當然，中國古代人思鄉情結重也是很重要的因素。尤其是做官的，往往在青年時代就離家趕考，然後隨官遷徙，四海為家，父母去世了有時還被奪情起復，沒法奔喪，更無法守孝。到了人老退休時，經歷了那麼多世情冷暖，對故鄉的思念也會更強烈，落葉歸根或許是大多數人的心願。

達摩說

古代官員退休，表面上看理由很多，比如告老還鄉，衣錦還鄉，鄉愁等等，其實，都扯淡。真正的原因，只有三個：

第一，京城是人家皇族，以及圍繞皇族服務的內親外戚們居住的地方。你為官時，為了服務皇族方便，或賜或買一家宅子，當官做事。你辭官了，再佔著，不合適。因為，人滿為患。這就相當於現在，領導退休了，辦公室，也就沒了。

第二，退休下來的官員，實際上，還是擁有很大影響力的，人活著，不知不覺，就想使用這種影響力。一旦使用，皇帝就會顧忌，因此，還是離開吧，免得不知道怎麼死的。

第三，回老家去，自己的勢力根深蒂固，不想怎麼作為了，起碼，能夠安享晚年，同時培養後人。說不定，家裡再出一個大官，就能再繁榮幾代。

出於這三點的考慮，古時候官員退休了，肯定要回老家。而且，客觀的講，古時候官員，生於京城長於京城的，不多。因為，京城是皇族和皇親國戚們住的地方。

董江波

古代官員退休叫做致仕，一般情況下是七十歲以後，或者是老病昏聵無法處理政務時才會向皇帝提出。皇帝批准後，這些退休的大臣大部分都會返回故鄉，然後在老家終老餘生。

很多人可能不理解，為什麼古代官員退休後都會返回老家，難道留在京城或者就任地生活不好嗎？實際上造成這種情況的原因有三個，分別是經濟利益、自身安全問題、以及中國人傳統觀念。

經濟利益原因

首先說一下，任何人都懂得趨利避害，都希望有更好的生活條件。

如今，隨著我國經濟的高速發展，城市化進程非常顯著。而我們現代人之所以喜歡定居繁華都市，是因為這裡有更好的就業、醫療、教育資源，能夠讓自己的生活質量獲得很大的提升。

同理，古人也不例外，他們也希望自己的生活質量能夠更好。而古代城市和鄉村的教育、醫療資源相差無幾，因此提升生活質量的最好方法就是提升收入。

眾所周知，古代為農業社會，誰掌握了土地資源誰的收入就高。但京城附近的土地大部分都是皇帝或者皇親國戚的，比如明朝正德年間，皇帝的皇莊擁有土地37500頃，古代一頃地等於50畝，這也就是說皇帝擁有187.5萬畝土地。

清朝時，皇莊規模更大，在北京和盛京兩地有896處皇莊，佔地337萬畝。

既然皇族佔據了京城周圍的土地，這些官員根本無法從他們手中購買，所以只能退而求其次，在自己的家鄉購田置產。這樣我們就看到了漢朝鑿壁偷光的匡衡飛黃騰達後佔據了家鄉31萬畝的良田，並且還非法侵佔了4萬多畝。清朝時期李鴻章的房產和田產都在老家安徽附近，據統計，李鴻章及其兄弟在安徽的田產竟然達到了60多萬畝。

有人問，既然京官無法留在京城，那麼外放的官員，是否可以在就任地購買大量產業呢？這個也不行。

原因在於每一個地區都有地主豪強，比如清朝時期山西喬家大院的喬氏家族、山東牟氏莊園的牟氏家族。他們在當地的影響力非同一般，一個普通的退休官員根本無法抗衡當地豪強，所以沒有任何人願意留在就任地。

自身安全問題

京城是政治鬥爭的漩渦，退休官員也希望告老還鄉遠離危險。

以唐朝李靖為例，他為李世民立下了赫赫戰功，但卻遭到了小人的妒忌，被誣告謀反。雖然李世民查清了此事，但這也讓李靖害怕到了極點。這件事之後李靖選擇了告老還鄉，從此“闔門自守，杜絕賓客，雖親戚不得妄進”。最終這一方法也讓李靖獲得了善終。

再有例子就是明朝的劉伯溫和李善長，兩人都是明朝的開國功臣。但兩人分屬不同派系，一個屬於淮西集團，一個屬於浙東集團，因此鬥爭不斷。

朱元璋大封功臣後，劉伯溫和浙東集團率先發動攻擊，依法殺了李善長的親信，結果兩派因此結仇。後來淮西集團發動全體成員彈劾劉伯溫，最終劉伯溫為了躲避政治鬥爭選擇了告老還鄉。

後來李善長失寵，也同樣採取了劉伯溫的方法告老還鄉。但李善長卻退而不休，在淮西集團中仍有巨大影響力，最終被朱元璋打入胡黨，判處了死刑。

從這些活生生的案例來看，古代中央官員告老還鄉確實是一種向皇帝展示退出權力鬥爭的方法，目的就是明哲保身。

中國人傳統觀念

這個沒什麼好說的，中國人有很深的故鄉情節，即便是強如霸王項羽也說過；“富貴不還鄉、如錦衣夜行”。所以很多人都希望落葉歸根，回到家鄉。

再者，家族祠堂、祖墳都在老家，所以致仕後返回老家是必須的。在傳統觀念中，即便是外出任官時不幸死在了外地，也要運回家鄉入祖墳。

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古代官員致仕（退休）後，大都會選擇回老家，即便應皇帝要求留京，但是過段時間也總會不斷找出些理由，要求回老家。

當年張廷玉便是如此，為了回家幾經周折，甚至差點身敗名裂都要回家。

乾隆13年（1748年）正月，張廷玉發現苗頭不對，以病老為由，要求退休。結果乾隆專門下了道聖旨說：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣歸田終老之理？” （意思是，你是兩朝元老，深受重恩，先帝還曾經有遺旨，讓你配享太廟，你將來是在太廟享受香火的，怎麼能回老家等死呢？）。意思就是不準走，即便你不上班了，最好也別離開京城。

結果這事後來就搞複雜了，張廷玉就不斷請旨要求回老家桐城。乾隆就不高興了，就一直也不批，最後到了乾隆14年（1749年），終於批了，同意張廷玉回老家了。結果張廷玉犯糊塗了，心想這小子放我回家，不是想賴賬，不給我配享太廟吧？於是要求乾隆寫個保證書給自己。

讓乾隆寫保證書，張廷玉也是能想得出來。後來乾隆或許也想通了，算了，跟個老頭計較什麼呢？於是寫了首詩，也就相當於保證書吧。結果第二天又出么蛾子了，張廷玉本人沒有來謝恩，而是讓自己的兒子來代替自己謝恩。乾隆徹底怒了，你讓我堂堂一個皇帝給你寫保證書，結果竟然不親自來謝恩，拿自己兒子來忽悠我。便讓軍機大臣傅恆、汪由敦傳寫諭旨，但是這個諭旨還未下達，結果次日天沒亮，張廷玉自己親自跑過來謝罪了。乾隆這下坐不住了，我還沒有發諭旨，你怎麼就跑來了呢？誰給你通風報信的？查，必須嚴查。這事就徹底搞大了。結果汪由敦被批，張廷玉的伯爵爵位給削了。

到了乾隆15年（1750年）皇長子永璜剛去世不久，張廷玉再次請求歸鄉，這就沒得玩了。張廷玉真的到老了一點都不像年輕時候聰明機警了，做事情“太會挑時候”了，結果這次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罷配享太廟的資格。後來就是各種折磨張廷玉，把康熙和雍正賞賜的東西也全都要回去了。張廷玉就這樣一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84歲的張廷玉最終死在了家裡。但最終乾隆還是遵雍正的遺詔，命其配享太廟了。

以張廷玉為例，之所以他一心要回桐城老家，在於以下兩個原因。

首先，傳統“衣錦還鄉”、“落葉歸根”的文化情結，使得每個遊子都加快了回家的步伐。

古代仕子從小苦讀聖賢書，一心求功名。真可謂“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”古代交通不便，很多官員在外為官多年，很少返鄉，在家的時間基本很少，除了父母死後，守孝三年，基本上可以說是沒有機會回家的。有的人用一生的離家與拼搏其實就為了一個目的，那就是“衣錦還鄉”。做了那麼多年的官，辛苦了一輩子，積累了“鉅額財富”就應該在家鄉置辦田產，優享清福，含飴弄孫了。

而且傳統“落葉歸根”的文化情結使得很多官員考慮身後都要進祖墳、入宗祠的。道路路坎坷，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下，就回老家，那麼一單年歲日老，就很難再回家鄉了，而如果一旦身死他鄉，就可能成為孤魂野鬼了，這在古人的眼裡是不能承受之重啊。 張家是桐城郡望，人生七十古來稀，張廷玉已經70多了，因此必須在走得動的時候回鄉，回的早還能多享受兩年清福，回得晚就什麼都沒了。

其次，京城是政治旋渦，容易再次捲入是非，導致“身敗名裂”、“客死他鄉”。

多年朝堂爾虞我詐，最大的勝利叫“全身而退”，最大的失敗叫“身敗名裂”、“客死他鄉”。有些人離了職，就是人走茶涼，很多手下都會投奔新的主子。為了讓別人好辦事，也為自己心裡不膈應，離開是兩全其美之舉。但是在古代人情社會，所謂門生故吏遍佈，聲望仍在。

即便如張廷玉這類人沒有留戀之心，接班的人則會認為張廷玉是退而不離，自己的做事容易掣肘，視他為眼中釘、肉中刺；而有些門生故舊自己仍然還未有作為，仍然需要榨乾張廷玉這類人的剩餘價值，打著張廷玉這類人的旗號，做著滿足自己私利的事情，所謂鍋你背，肉我吃。

而張廷玉的真實遭遇其實就是個很好的例子，如果他一早遠離了京城，至少不會再鬧出個“軍機處洩密”的大案來。軍機大臣汪由敦是張廷玉的門生，乾隆甚至認為汪由敦就是張廷玉不死心朝政，專門埋下的一顆棋子呢。不然專門會出現諭旨還未出宮門，你就知道了的情況呢？要不是張廷玉是兩朝重臣，換了別人這就是殺頭的罪了。所以此間兇險，只要一個不注意，輕則受牽連牢獄之災，重則人頭落地。

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清廷三朝老臣張廷玉在給乾隆帝的最後一篇奏疏以日薄西山的頹唐筆調這樣寫道:“願祈骸骨，告老還鄉！”

結果，乾隆非但不能全一個三朝老臣的拳拳之情，反而勃然大怒稱其為一老而無用的老匹夫。無君無徒，自私之至。

顯然，像張廷玉這樣一個三朝元老，漢臣首魁，門生故吏滿天下的人來說。乾隆把他放到哪都總歸有點不放心的。把他拴在京城，又擔心他燈下黑。把他趕出京城，又擔心他天高皇帝遠不好控制。

（張廷玉）

彼時，乾隆最希望得到的消息是，張廷玉是因病告老還鄉，而不是年老昏聵告老還鄉。

年老昏聵這種託辭，有點演技都能忽悠過去。但病這種東西，像張廷玉這等級別，乾隆不可能不派太醫去看的。一番望聞問切下來，什麼病，能不能治，還能活多久都一目瞭然。

古代官員退休了為什麼都選擇告老還鄉，張廷玉就是一個特別具有象徵性的例子，也是一個最主要的原因——遠離京城政治漩渦。

幾乎所有退休後的官員第一時間想的都是如何全身而退地告老還鄉。

京城這個政治漩渦不是一般大，隨便幾個誘因便能把你捲進去弄得一身黃泥身敗名裂。

一、能在京城任職的官都不會小，退休後不離京，皇帝會以為你有所圖。帝王狐疑心起，非死即傷。

二、不在其位不謀其政，倘若以前自己的門生部下讓你出面去斡旋計劃某些事情。去則亂政，不去則不義。就是知情不報也是死罪。留在京城，株連率高。左右不是好人。

三、所謂人走茶涼，既然離職了，就應該乾乾脆脆拍拍屁股走人，別讓後面的人做事左右為難。

綜合以上，政治因素才是古代官員告老還鄉的主要原因。

比如第二點，武則天就屢次在狄仁傑辦完差事後把他實權摟了，給個虛銜，更主動給他選個修養之所，就是不能留在神都。

（狄仁傑）

為什麼呢？

武則天很清楚，狄仁傑門生故吏太多了，留在京城，那就是給那些想恢復李唐神器的人機會。狄仁傑能力通天，所幸志慮忠純。

與其讓陷入兩難，倒不如順水人情，讓他遠離朝堂不問政事養老去。

當然，除政治外，也有人情所在。

落葉歸根，衣錦還鄉。素來是古代士大夫追求的最圓滿的人生理想。

直白了一句話就是:老子牛掰了，得回老家嘚瑟一番！

虛榮心，這是每一個古代士大夫都無法避免的。

再深沉一點的就是埋在我華夏瘠土裡的鄉土情節了。不管是誰，一輩子到老只要不在故鄉，便是漂泊，最思念的也是故鄉。這種民族血脈裡的品質，不好解釋。

只有回了老家，一輩子的浮沉才算安定。

告老還鄉，落葉歸根。生於斯，止於斯，與祖祖輩輩同居一方瘠土，這是中國人的傳承。

不書

先說明一點，古代官員和現代不一樣。古代官員一般沒有退休年齡限制。做到身體支撐不住，幹不了活了，跟皇帝通報一聲，皇帝同意了，你就可以退休了

其次京城也是政治漩渦，容易捲入是非。多年朝堂的爾虞我詐，也有一些死對頭，早日離開是非之地的好，避免落的身敗名裂，客死他鄉。年輕的時候外出闖蕩，年老了也要落葉歸根。去世以後也要埋葬在祖墳裡，如果是在外地，加上古代交通不發達，怎麼把遺體運會家鄉呢？這顯然是一件極困難的事情。再說了，在古人的觀念裡，一個人去世後，他的遺體是不能隨便動的。如果住在外地，去世後才被運回故鄉，顯然是不合適的。

古代為官實屬不易，要經得起繁華，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久違的故土，才能找回內心真正的安寧！

小生聊歷史

古代官員退休後，為什麼要回老家？

古代等級森嚴，一旦踏入官場，身份地位都不可同日而語，不僅在任時有各種福利保障，離任之後，也有一系列的優厚待遇，皇帝的直接賞賜、地方官員的禮遇，都足以保障他們的退休生活悠然自得。

不過，那些京官退休後，為什麼大多要回原籍老家呢？原因大概有以下幾點：

一、皇帝不允許

中國古代是有退休制度的，禮記中提到"大夫七十而致事"，唐朝更有規定："諸職官年及七十，精力衰耗，例行致仕。"可見，大臣到了一定年齡，便可以年齡大、精力不夠為由，向皇帝提出退休的請求。

主動提的，叫作"乞骸骨"，意思就是讓我的屍體能拉回老家安葬，既然是要葬在老家，當然最好在活著的時候，就能常回家看看。

年齡大了退休的，叫作"致仕"，也就是把官職交還給皇帝的意思。不過，大多數致仕的官員，都或多或少因為某些原因，開罪了皇帝，這才被允許退休，否則，像元代的郭守敬，一直幹到八十多歲，最後死在任上，也是有可能的。

而更多的人，都熬不到那個年紀，五六十歲就死掉的官員，多不勝數，既然還沒到退休年齡就過世了，也就談不上考慮在哪裡養老的問題。

而我們再來看看退休的常態，除了那些存在感低、到年齡正常退的，剩下的大多都是惹了事，皇帝不想再見這群老白菜梆子，便用年齡當藉口，讓人麻溜兒回老家去。

像明代的嚴嵩、徐階等人，都是活了一大把年紀，到老時在政治鬥爭中被人拉下馬，他們的政敵要是不將之趕回老家，留他們成天在京城活動，一個弄不好，皇帝重新想起他們來，豈不是竹籃打水一場空？

因此，必須趕得遠遠的，免得多生事端。

不過，如果皇帝格外喜歡某位老臣，也是可以突破制度，將人留在京城的，像西晉時的太保王祥，在退休之後仍留在京城，皇帝還賜給宅邸，解決他沒有在京城買房的問題。而且，在新房落成之前，特別允許他留在原本的府衙裡，直到私宅建成、裝修完畢為止。

王祥留京到去世期間，皇帝還不時向他諮詢朝政，十分信任這位老人。

因此，古代大臣是否退休、何時退休、退休後的去處，其實都是皇帝決定的，只要皇帝想留，年齡不是問題、地域不是阻隔，沒有條件，製造條件也要讓你在京城快樂落戶。

這便是封建王朝的君臣之道，臣子榮辱，全都繫於君王一念之間。

二、客觀條件不允許

撇開那些特例不談，再來說說普通的朝廷官員，他們退休之後，為何不留在京城？

落戶不是最大的問題，更讓人糾結的，大概是首都的房價，這點，古與今同，輾轉幾千年，京城的天價房狀態並沒有什麼區別。

京官大多是買不起房的，即使買得起，也要裝作買不起，原因無他，因為按照俸祿來說，你確實就買不起。

買不起房，京官們就不活了？當然不是，買不起，還可以租嘛，現在覺得官老爺們住房很離奇，但在古代，真的是常態。

晚清名臣曾國藩，也是買不起房一族，京官期間，他把六部侍郎幾乎當了個遍，但即使如此，他也入不敷出，離京時還欠了一千多兩銀子的外債，當地方官有錢了，才還清欠款。

這樣的窮京官，還想退休留京城？那真得在夢裡實現買房大願了。

京官們與其在京城買房，還不如回老家廣置田地，價值更高，而且可操作空間也更大，即使有強取豪奪，也天高皇帝遠，誰也管不著。

像還算清廉的曾國藩，他弟弟在老家為他修的富厚堂，佔地四萬多畝，堪稱富貴，這要是放在京師，不被彈劾才怪。

所以，京官們退休後不願意留在京城，完全是為了更好的晚年生活考慮，吃家鄉口味、聽家鄉口音，才是美麗人生。

三、落葉歸根的傳統觀念

除了政治、經濟原因，京官們回老家過晚年生活，還有傳統觀念從中起作用。

中國人都講究落葉歸根，無論在外闖出再大名頭、當多大官、做多大生意，如果不能回到鄉里揚名，那就如同錦衣夜行，使得人生大大失去趣味。

一般而言，那些回鄉的京官，都會受到地方官員的禮遇，地方上一些重大事件，還經常邀請他們參與，在當地是頗有名望的耆老。

而且，致仕回鄉的官員，很多都會致力於家族人才培養、子孫後代的教育問題，他們將做為活著的"祖宗"，庇護後人。

元二使安西

在古代中國，告老還鄉是幾乎所有大臣們最終的歸宿，當大臣覺得自己身體難以勝任工作之時，便會向皇上上書請求致仕，文雅一點叫做：乞骸骨！無論致仕，還是乞骸骨，都是結束仕途的意思，雖說皇帝有時會誤以為大臣是在委婉地表達想要升官而駁回請求，但是大多數情況下皇帝都會同意大臣告老還鄉的意願。這時大臣們就可以回鄉頤養天年了。

我們知道，很多大臣出身貧苦，靠的寒窗苦讀，才走出寒窯，青雲直上，所謂：十年寒窗無人問，一朝成名天下知！例如明代首輔徐階，老家上海松江；高拱，老家河南新鄭；張居正，老家湖北江陵，無論哪個地方，條件都不能和京城比，那麼為什麼大臣們都想回到家鄉呢？

首先無論古代還是現代，都講究落葉歸根，從哪兒來到哪兒去，人死後要埋進祖墳的，不然就會變成孤魂野鬼，永世不得超生，這種說法有一定的迷信成分，但在安土重鄉的中國社會，又是避不開的傳統，尤其是在觀念相對落後的古代社會，大臣致仕後都要回鄉。如果不走運，還沒有回到家鄉就死了，那也要把屍體帶回去，埋入祖墳。坊間流傳的湘西趕屍，就源於這種風俗習慣，無論多遠，死後都要回到家鄉。這種強烈的傳統文化，影響到每一個人，官員作為傳統文化的繼承者和捍衛者，自然不能例外。

其次是官員害怕引起皇上的猜忌，古代的官場最忌諱結黨營私，老大臣在崗位上工作了一輩子，人脈、渠道等都是他的籌碼，所謂：門生故吏遍天下，看起來很美，但若是被皇帝知道了，卻是要冒殺頭風險的。

在皇帝看來，他們完全有可能用這些籌碼去貪贓枉法、謀朝篡位，所以十分忌諱！而為求自保，大臣們會自覺地遠離曾今的人脈圈與權力圈，所謂距離產生美，在那個交通、通信極度不發達的年代，地理上的距離，幾乎可以截斷所有的人脈圈與權力圈。也只有這樣，才能減少皇上心中的威脅程度。例如趙匡胤杯酒釋兵權，大家知趣的退出，此後榮華富貴，平安終老，聽起來皇帝有些奸詐，但結果卻還不錯。

而有些大臣明明退休了還要賴在就任地不走，結果惹來殺身之禍，比如大臣李善長，就因為退休之後還不回鄉，瞎摻合其他大臣的事，結果將自己永遠留在了京城。

再者皇帝需要大臣們回鄉替他辦事，這些退休的大臣當初都是國家棟梁，處理起事情來也是得心應手，而古代恰好由於交通、信息閉塞，導致了“政權不下鄉”的尷尬局面，皇帝需要這些大臣們回鄉扮演“鄉紳”的身份，在處理起事情來依法辦事、減少糾紛，這樣是雙贏的局面，一來皇帝鞏固了皇權，；二來大臣們在家鄉也能過上極為舒適的生活。

除此以外，國家也需要這些大臣回到家鄉替國家培養人才，要知道這些大臣在退休前都是國家的棟樑之才，但是他們終將要退休的，為了避免青黃不接的尷尬局面，國家需要這些大臣回鄉繼續培養人才，無論是收徒還是興辦縣學都能起到培養人才的作用，意義不可謂不大。

例如科舉制誕生以前，地方官員的選拔多采取察舉制，入仕的第一步，就是必須獲得當地鄉紳推薦，尤其是孝廉、茂才等基層官員，依賴程度很高，可以說，鄉紳對於過程人才選拔，以及基層政治文化建設至關重要。

還有就是衣錦還鄉的心理，正所謂“富貴不還鄉，如衣錦夜行”，別說古代，就是現代人也是如此，無論在外邊混的如何，回家的時候總想著穿的洋氣一些，以免被人看不起，如果混的好些，更要講究排場，恨不得一路鞭炮開道，唯恐別人不知道自己發達了。

而這些大臣們之前在任上都是響噹噹的人物，家鄉父老可能知道自己的官職，但是他們大多數人終身見過的最大的官就是縣裡的九品芝麻官，如今大臣功成身退，豈能不回家告訴父老鄉親自己混的十分愜意？很多人之所以奮鬥是為了取得滿足感，而富貴還鄉不正是在家鄉父老面前取得滿足感的最有效的方法嗎？

總的來說，大臣選擇告老還鄉有大原因，一是皇上的政策不允許你退休後賴在工作地不走；二是為了國家傳承奉獻自己最後的餘溫，同時衣錦還鄉；三是想落葉歸根。所以說古代大臣選擇告老還鄉是逼不得已，同時也是順從本心。

當然，也有些人退休或者被罷官後沒有回到家鄉，而是另闢他處，最有名的當屬袁世凱，慈禧死後，攝政王載灃上臺，袁世凱遭到開缺，回鄉養病。按說袁世凱是河南項城人，項城是他第一歸處，但他卻選擇隱居安陽。

袁世凱這樣選擇有多重原因，一則他與老家的哥哥袁家墩因為母親歸葬問題鬧翻，關係惡劣，不願再回去；二來安陽是他訓練北洋新軍的發家之地，感情深厚；三來安陽距離直隸甚近，京城有什麼消息他可以快速獲取，畢竟他正值盛年，東山再起指日可待。

果不其然，武昌起義後，清廷無人可用，不得已再度啟用袁世凱，袁世凱也就順理成章的回到北京，此後他竊取權柄，逼迫清廷退位，直至稱帝。

有趣的是，袁世凱死後並未歸葬老家，其子遵照其“葬吾洹上！”遺囑，將其葬在了安陽。可見他對安陽的確有真感情！

日慕鄉關

1、問題有誤，官員退休後去哪養老，歷史上歷朝歷代都沒有硬性規定的。是有很多官員在退休後返回老家養老，但也有很多官員留在都城，或去了其他地方養老。

2、為什麼會有很多官員在退休後選擇回老家養老？

（1）社會人文：中國人講究落葉歸根，狐死首丘。所以很多人在年老後，回到家鄉，回到多家人和朋友的地方。也方便在故去後，埋葬入祖墳。

（2）官場也是名利場，是非很多。爭名奪利一輩子，老了，厭了，退休以後想過點簡單的生活，所以回到家鄉，回到兒時生活的地方，不講名利，只談感情，頤養天年。

（3）人走茶涼。沒毛的鳳凰不如雞，退休的官員，沒了權力，還留在曾經風光過的地方，只會體會人情冷暖，何必呢？去陌生的地方，沒人認識，被尊重的需求不能繼續得到滿足。回老家，都知道曾經是官員，多回心存敬畏，可以繼續被尊重。退休前後的心裡落差不會太大。

（4）安全考慮：爭名奪利一輩子，明爭暗鬥的，之前不敢動，是因為畏懼權力，但退休了之後，有人就會報復了，回老家，遠離是非圈，也表明一個態度，以後不爭了，以此來保全家人。

（5）其他考慮：如在外地為官，家人都在老家。

歡迎友友們在評論區補充。

師說歷史

古代官員退休，稱為“致仕”，有主動覺得自己幹不動了辭職的，也有在考核中因年老昏聵被辭退的。

被辭退的，咱們不討論，這些人恐怕也不好意思繼續住在京城或任官地。

那些給皇帝寫辭職信“乞骸骨”的呢？他們或是國之重臣，或是考績優異，為啥不願留在京都呢？

大致原因有三。

第一：京都居，大不易。

封建皇帝，比如明朝的朱元璋他們家，是當時最大號的地主。

這裡不得不說到“皇莊”這樣一個奇怪的東西。

“普天之下莫非王土”，按說，古代的皇帝們，應該更看重國家的發展，

而不是自己的“小金庫”裡有多少錢，有多少東西。

可惜，明朝的皇帝們，可能是被文臣們勸節儉勸的害怕了，

非得自己手裡攥著的，才叫錢，才叫土地。

“皇莊”這個詞，始見於明英宗朱祁鎮的兒子明憲宗朱見深。

他沒收了太監曹吉祥在順義的田地，沒收了咋辦？乾脆叫皇莊吧，我自己的，誰也別惦記了。

這開了頭，可就不好收拾了。

原來朱高熾和朱祁鎮的時候，就給宮中的后妃，在京的王爺，太子都有所謂官田。

但是沒明開講是皇莊，這下，從朱見深這兒開始，就名正言順了。

朱見深的皇莊，遍佈順義，寶坻，豐潤，雄縣各處，

到他孫子明武宗朱厚照的時候，皇莊的面積達到了三萬七千多頃。

這京官們要是退了休，還不一定拿到全工資，再沒有土地的收入產出，如何維持生活？

更何況，那些普通的京官，連住的房子，都是租的，買不起啊。

第二：老家的日子，更好過！

明朝的皇帝開了兼併土地的頭，

官員們，在京都沒法弄到好地，在自己老家，那可就不客氣了。

從中了秀才開始，官員們就有各種各樣的特權。

其中就有免於徵稅的田土若干，這個隨著他們級別的升高，待遇也是不一樣。

即使你本來沒有地，是窮書生一枚，也有無數人想著“投獻”與你，

甚至，給你家當僕人都行。

官做得越大，老家的家底越豐厚。

電視劇《大明王朝1566》中有個情節，一點都不虛。

首輔徐階被家裡人勸著退休：咱家現在大不一樣了！

確實，徐階真是變成了老家的大地主，甚至變成了華亭地方一害！

生生的把懲治他橫行不法家人的大清官海瑞給罷免，

可見這退休的宰相在鄉里老家是如何的威風！

你說，是不是官做得越大，越願意回老家當“土皇帝”？

第三：退，是為了保證自己的利益！

不退休，死賴著，不騰地方，會招人煩。

那退休的官員，如何保證退了之後自己的利益不會受到損失？

那就趁退休之前，給自己的家人或學生們鋪好路，扶上馬，再送一程。

問題來了，如果退休了，還賴在京城，不招皇帝嫉恨猜疑嗎？

就比如張廷玉門生故吏滿天下，

學生們出點什麼事，不都招的皇帝猜忌背後的黑手是他？

非得招的皇帝親自“視疾”而不得不死才算完？

從這個意義上說，告老了，趕緊還鄉，真的是明哲保身，留一條老命回家享福才是真的。

小結：

朝為田舍郎，暮登天子堂。

是每個封建朝代讀書人的夢想。

而全身而退，田園歸隱，則是每個封建王朝官員們最好的歸宿。

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