一個廢話簍子
唐詩宋詞元曲明清小說，這就是大致綱要。
唐詩是中國詩歌鼎盛時期，而明代是中國古典長篇小說顛峰階段，《三國》《水滸》《西遊記》，古典四大名著有三部產生於明代，尤其值得一提的是《金瓶梅》，展示出芸芸眾生，市井生活全景式畫卷長廊和對百姓日常柴米油鹽細緻入微的描寫，全面登上文學這個高雅殿堂，這在中國歷史還是第一次。這是一個了不不起突破。也只有這種如《清明上河圖》般的長卷，才能展開和鋪排出百姓生活豐富多彩歷史畫卷。而且，從某種程度上說，《金瓶梅》直接導致了古典小說顛峰之作一一《紅樓夢》產生。
國學小師
王國維說：一代又一代之文學
先秦諸子；
楚辭與漢賦；
南北朝駢文；
唐詩宋詞
至於明代嗎？
詩自然也是寫的，但對後世來說，相較唐詩，明詩是垃圾；
詞自然也是寫的，但對後世來說，相較宋詞，明詞是垃圾；
古文也是寫的，盛產小品文，相較唐宋八大家而言，格局太小，但算是一種特色；
明代最為當時知識分子所不屑的，當屬小說，但恰恰是小說，在後世人看來成了明代文學的最典型代表：
《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《醒世恆言》、《喻世明言》、《金瓶梅》等
這才是與唐宋文學截然不同的地方
周慕白1988
具體比較可以從文體來分別比。
詩歌：
先秦《詩經》四言詩和《楚辭》騷體奠定中國詩歌現實主義和浪漫主義基礎，可以說這兩個風格傾向將會統領中國詩壇兩千年；
魏晉五言七言發展繁榮，《古詩十九首》為五言之冠冕，建安文學、正始文學、玄言詩、陶淵明開中國田園詩、謝靈運開中國山水詩，這一時期是詩歌藝術的進步探索時期；
唐代五言七言、絕句律師、歌行諸體皆備，且繁榮興盛到前無古人後無來者，名家名篇倍出，可謂是中國詩歌的巔峰；
宋元詩壇比上不足比下有餘，反倒是宋詞、原曲獨領風騷；
明代詩歌雖有“前七子”“後七子”“唐宋派”試圖做出突破，奈何詩到此時只剩落日餘暉。
小說：
中國小說發展較晚，早期都是零散不自覺的創作，到了魏晉時期志人小說《世說新語》和志怪小說《搜神記》堪稱中國小說真正的開端；
唐朝小說的形式是唐傳奇；
宋代小說形式是宋話本；
元代小說主要是戲劇創作；
明朝戲劇繼續發展，小說也走向繁榮。
可以說，小說這一題材，明清是王者。
漢賦是漢代散文代表作，也是中國大賦的巔峰時期，司馬相如《上林賦》《子虛賦》，張衡、楊雄、班固、左思都是漢賦大牛；
魏晉散文開始由長篇大賦走向短篇小品文，例如《與吳質書》《桃花源記》《五柳先生傳》等；
唐朝散文在晚唐時期得到一次復興，韓愈柳宗元古文運動，對散文做出重要貢獻。
宋代繼承晚唐散文發展成果繼續發展，由此出現散文中的“唐宋八大家”；歐陽修、三蘇、王安石等名家輩出。
明朝散文以短篇小品文最多，派別林立，例如歸有光“唐宋派”《項脊軒志》，袁氏三兄弟“公安派”《滿井遊記》，譚元春“竟陵派”，張岱散文集《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，張浦《五人墓碑記》都是佳作。
清代散文繼續發展，成就不如明代。
因此在散文上，明代散文憑藉小品文獨樹一幟。
總體來看，明朝文學中戲劇、小說、小品文成就最高，其他的皆不如前代。
憑記憶寫的，忘了很多，回頭查查再來補充。
廟雨聆音
唐詩宋詞是我國文學史上的兩顆明珠，其特點是多由文人士大夫所作。唐朝以詩取仕比較盛行，像賈島，李白，白居易。所以詩非常的興盛。而到了宋代，物質生活豐富多彩，人們對文化的追求高漲。詞並不始於宋，卻興於宋。唐朝詩多被文人士大夫統治者欣賞而宋詞卻和政治掛鉤，人人皆愛詞。宋朝重文輕武，皇帝裡文學造詣很高的也大有人在。女性裡如李清照也堪稱一代詞宗，足以說明詞在宋代已經的發展到登峰造極的程度。
到了明朝，科舉考試採用八股文，以四書五經為題，用古人口氣作文，也不允許自由發揮。詩詞有所沒落。市民階級興起，文學受眾體由文人士大夫向民間百姓傾向，加上受元宋說話藝術和當時學以致用思想的影響，明朝小說創作空前繁榮。《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》，《西遊記》等經典文學小說著作順應產生。和唐宋相比，明代文學的特點是不必遵從史料典籍，可以有固定的小說模式框架。以陽春白雪為主題的不多見，更多是順應市民階級的大眾化文學，世俗味比較重。
以上是我對與唐宋相比明代文學的不同之處的一點淺薄認識，歡迎大家探討指正。
宮商角徵羽哆瑞咪發嗦
我們大家都知道唐詩宋詞，為什麼唐朝流行詩歌，這根當時的社會背景有關係。盛唐時期在當時屬於世界強國，同時又沒有什麼內憂外患，當時的國家可以說是一片歌舞昇平，當時的社會上就慢慢的流行了詞藻華麗的詩，匹配的上當時國家富強的情形，所以才會有現在的唐詩。
而宋朝不一樣，經歷了原先的盛唐文化影響，同時國家又不像盛唐時那樣富強，又面臨著外敵入侵。在詩歌上又很難超越唐詩，所以當時的文人才會創造出了獨特風格的詞，就像當時的那個時代一樣，這就是宋詞出現的原因。
到了明朝，出現的文學主要以通俗易懂的小說為主，經歷了元朝的統治，同時也把當時蒙古國的文化傳到了中原，慢慢的被中原文化所吸收包容，形成了獨特的戲曲風格元曲。可以說中原文化在這個時期進行了融合，到了明朝，當時的文人已經很難在創作出可以和唐詩宋詞相媲美的詩詞出來。而當時明朝推崇理學，文人又要迎合統治者，所以只能在題材上進行模仿和改進，也是這種改進才讓小說得以有發展的機會，展現出了它的魅力，這就是明代文學和唐宋相比不同之處。
這一刻起風了
明代的詩文，流派很多，但是沒有出現和唐宋匹敵的大家。詞也不能和元代清代相比，更不用說宋代了。簡單來說，就是比較菜。
雖然在創作上比較菜，但是在理論和批評上，明代詩文的成就還是挺高的——可以說是“批評主導型文學”（笑）。其大多以結社組團的形式進行詩文活動，以詩論思想為引子和核心，以編選集傳授來擴大受眾發展支持者，這使得他們在詩論方面成就不俗。
|明初詩文
劉基、宋濂、高啟，還有吳中四傑以及閩中十才子，在明初成就很高，因為他們大都經歷了元末明初的變動，內容比較充實，風格也很多樣。但以上大部分人在朱元璋的發起的一次次政治鬥爭中被殺，於是文壇沉寂。
劉基，劉伯溫，一般認為死於胡惟庸之手。其作品多寫於元代，其散文富有形象性，有諷刺意義，有散文體寓言集《郁離子》，共收錄一百九十五篇寓言。代表作有《賣柑者言》，通過賣柑者和作者的對話揭露元代官僚欺世盜名的醜行，《郁離子》中著名的朝三暮四故事。他的詩歌注意教化作用，有相當數量的諷喻詩，還有感慨懷才不遇的詩歌，其中以樂府古體詩為優。風格類似於杜甫韓愈，沉著肅穆，比如《梁甫吟》
宋濂，和王褘（hui1）一起被任命為《元史》修撰總官。其是一個理學家，主張古文和道學合而為一。他擅長散文，文章頗有波瀾變化，尤其是傳記散文最為出色，比如《秦士錄》《王冕傳》《李疑傳》等等。其中《秦士錄》寫一個懷才不遇的奇人秦人鄧弼，筆墨恣縱，人物小寫有聲有色。其傳記注重通過具體的故事情節、對話，突出人物的性格，能給人以較強的感染力。他還有著名的《送東陽馬生序》，以自己的學習經歷來鼓勵後輩，文章懇切委婉。
高啟，也被徵召編修元史，修完以後要給他升官主管戶部，但堅辭不就。後來因為文字獄而死被腰斬。其力圖擺脫理學對詩歌的束縛，主張向古代詩人學習，強調詩歌的格調和詩人的才情。其歌行體和七言律詩最能表現其藝術特色，比如《登金陵雨花臺望大江》
大江來從萬山中，山勢盡與江流東。
鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。
江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。
秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。
我懷鬱塞何由開，酒酣走上城南臺；
坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！
石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？
黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。
前三國，後六朝，草生官闕何蕭蕭。
英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。
我生幸逢聖人起南國，禍亂初平事休息。
從今四海永為家，不用長江限南北。
詩歌四句一轉韻，從金陵的形勢開篇，追溯歷史，直到為國家的統一而欣喜，充滿了愛國激情。其氣勢豪放近於李白，用典不多，語言流暢富有韻味。他還有《明皇秉燭夜遊圖》，寫宮廷宴飲之樂，色彩絢麗筆力奔放。
他的七言律詩風格也和李白相近，如《清明館中呈諸公》中有名句“白下有山皆繞郭，清明無刻不思家”，灑脫自然。
他還有一組表現農村生活的樂府詩，比如《田家行》《打麥詞》《採茶詞》《養蠶詞》等等。
吳中四傑包括高啟、楊基、張羽、徐賁，此外還有閩中十才子之說，其中高棅有《唐詩品彙》，確定了唐代初盛中晚的分期，對後人影響很大。
永樂開始，出現了以臺閣重臣三楊為代表的臺閣體，追求中正雍容的風格，成就不高。
|茶陵詩派和前七子
李東陽，茶陵人，以他為首的詩派被稱為茶陵詩派。其以宰相身份領袖詩壇，主張詩貴意，提倡學古。其思想開前後七子學古的風氣。
弘治、正德年間有前七子之說，其領袖是李夢陽。他們發起了“文必秦漢，詩必盛唐”的復古運動，推翻了臺閣體的統治地位。
李夢陽論文推重秦漢，論詩古體宗漢魏，近體宗盛唐，七古兼初唐。他的詩論重視詩歌的藝術特點。他的一些詩歌和政治現實相關，抒發了政治感慨，比如《石將軍戰場歌》歌頌石亨，《玄明宮行》諷刺劉瑾，《秋望》直接表達愛國感情。他的散文比如《上孝宗皇帝書稿》，陳述時弊，語詞激烈。
何景明，在文學復古的宗傾向上和李夢洋相同，但在學古和創新的關係上存在分歧，他在《於李空同論詩書》中，表達了發展創新才是最好的繼承的觀點，主張藝術創作要重視才情和抒發真情實感。他的詩歌創作表現出憂憤時事的精神，而且敢於直言，真實抒發情志。代表作有《玄明宮行》《歲晏行》《城南婦行》等，還有對李夢陽表示同情的《懷李獻吉》，以及用病馬自比，抒發愛國熱情和憂愁心境的《病馬六首》，還有《落花嘆》，以落花自喻表達落寞。
在前七子推行復古的同時，吳中有祝允明、文徽明、唐寅，以狂放的詩風著稱，呈現出絕俗的才氣。比如唐寅《花下酌酒歌》。
|後七子和唐宋派
後七子活動於嘉靖萬曆兩朝，其首領是李攀龍。李攀龍也主張復古，也是文學秦漢詩學盛唐的觀點，其創作詩文由於過分模擬而缺乏佳作。
李攀龍之後的文壇領袖是王世貞（據說有些傳聞說王世貞是《金瓶梅》的作品，大抵捕風捉影之辭，不足信）。其是以提倡復古走上文壇的，但是後期思想發生變化，沒那麼僵化，他認為詩歌是“心之精神發而聲者也”，還把作者的才思和作品的格調聯繫起來，還認為“代不能廢人，人不能廢篇”，對宋元之作也不一概否認。
他的詩歌長於古樂府，有不少感時傷世的政治詩。代表作五律《登太白樓》，氣勢豪邁。
謝榛，其是後七子中最早提出系統詩論主張的人，提出文隨世變，但也因此和李攀龍決裂。他的詩歌比較有真情實感。
宗臣，在後七子中，他的散文成就比較好，有代表作《報劉一丈書》，揭露官場醜態，文章寫得有聲有色，語言自然橫放。
嘉靖年間出現反對前後七子的擬古主義，主張散文上學習唐宋而非秦漢被稱為唐宋派，其包括王慎中、唐順之、茅坤，以及成就最高的歸有光。王慎中是唐宋派主張的先行者。唐順之，有《文編》，同時選錄秦漢古文和韓柳歐蘇曾的唐宋古文。茅坤，有《八大家文鈔》，影響很大。
創作上最值得一提的還是歸有光，他有《震川先生集》。他的散文感情真摯，通俗流暢。比如著名的《項脊軒志》，通過書齋營建的過程追敘家庭生活的變化，所寫雖然為細碎的事情，但充滿生活情趣。他還有《寒花葬志》《先妣事略》等，也是敘事散文，追憶平常事件，卻飽含韻味。
|公安派和竟陵派
在王守仁李贄之後，明末風氣為之一變，人文主義興起，崇尚自由和本心。
萬曆時公安派三袁提出性靈說，反對前後七子的復古主義，其特點在於把文學創作看做是性靈的表現，性靈使得文章具有互不相同的真面目，而且文學史隨著時代變化而變化的。他們的創作成就主要在散文，特別是一些小品文（遊記、尺牘、隨筆），風格自然流利清新潔淨，很能體現所謂“性靈”。袁宏道有七十多篇遊記，是柳宗元之後遊記文學出現的新面貌，代表比如《滿井遊記》《晚遊六橋待月記》《觀第五洩記》。《滿井遊記》從燕地春寒引入滿井春景，然後寫遊人生物，通過人的活動和生物的喜氣來寫盎然的春意，處處透露出情致來。《晚遊六橋待月記》寫西湖景緻，《觀第五洩記》寫瀑布景色，在寫景上水平很高，從多個角度來正面描寫，還通過人物的感受來寫，更有強烈的感染力。
公安派以後則有竟陵派，代表人物是鍾惺和譚元春，主張從古人詩中求性靈，形成了幽深孤峭的藝術風格。他們有詩選《唐詩歸》和《古詩歸》，評選唐詩和隋以前的詩，影響挺大的。
|明末的詩文
明末有政治和文學活動混雜的文社體制，其代表有復社和幾社。
復社以復興古學、務為有用為口號，自認為是東林黨的繼承人。其代表是張溥（音同蒲）。他編有《漢魏六朝一百三家集》，影響很大，還寫有不少抨擊時政的文章，其中以《五人墓碑記》最為著名。
幾社，代表人是陳子龍，以詩得名。明亡前夕有《遼事雜詩》，流露出救國無人的擔心，明亡以後作《秋日雜感》，表達懷念故國的悲痛，慷慨悲壯。
再之後則有夏完淳，他是陳子龍的學生，十四歲參加抗清，十六歲被殺。其詩文悲壯動人，有《細林夜哭》懷念老師陳子龍，敘述了師生情誼和共同赴國難的壯烈精神，有《獄中上母書》，是臨刑前寫給生母和嫡母的信，表達出視死如歸的精神，悲壯如同血淚寫就。
明末還有融合公安派竟陵派的作家張岱，有《陶庵夢憶》等。其小品散文《西湖七月半》《湖心亭看雪》都很出色，文筆簡單幹淨，富有情致。
再有要說的則是張煌言，詩文質樸悲壯，有《奇零草序》，記敘了自己戰鬥的歷程。
以上。
無稽崖下
唐詩宋詞的文學背景：
唐朝開放的思想,推動了唐代文學的發展,達到了封建時代的巔峰。
宋代文學內容大多是體現自身愛國思想和憂國憂民的精神。
明代文學背景：
明代是小說、戲曲等俗文學昌盛，正統詩文相對衰微的時期。
從時間上看，明代文學時間大致與唐代和宋代相等，都是約三百年左右，
從數量上看，明代詩文作家及作品的數量也遠在唐宋之上。
然而從質量上看，明代的詩文作家很難找到像李白、杜甫、蘇軾那樣在詩文方面做出劃時代貢獻的巨匠，缺乏唐宋詩文作家在藝術上的創新精神。
不過如何，都是我們五千年中華精髓。
楊光明媚0601
唐朝宋朝為中華文化鼎盛年代，尤其宋朝無論人文的各個方面，詩詞書畫，茶道，香道等等。宋朝抑武重文，崇尚道教自然之風，社會上人文更為繁榮。而明朝獨尊儒學，並且因朱元璋的提倡簡僕的作風，建錦衣衛，文人自由浪漫之受到壓抑，詩歌缺乏大師級作品。但卻產生了中底層小說戲曲的繁榮，三部經典，西遊記，水滸傳，三國演義就是明朝小說的扛鼎之作。
玄生道
明代文學，對比唐宋簡直不能相比了，明朝朱元章也是泥腿出身，對文化教育不重視，其次，國家統治太專制，令不少文學愛好者創作受限。其次，唐詩宋詞基本以風流韻事、醉酒佳人、世故態度、人文為主。但明代作品皆以理學、權術鬥爭為主，作品即使好但難登大雅之堂。
寶樹玉蘭
唐宋官體文較多，注重詩詞，山水，貼近生活，老百姓還是農耕生活為主。明代以後雜文小說開始變多，一般諷刺社會較多，也是體現了明朝開始資本主義工商業對人民生活的滲透。
