如果有人冒犯了你，首先考慮：我和人們之間有什麼聯繫，我是被造出來相互合作的，還是我是被造出來放在他們之上，就像一隻公羊對羊群，一隻公牛對牛群。有愛，這是最先的原則。從這個原則來考察這個問題：如果所有事物都不止是原子，那安排所有事物的就是自然：如果這是這樣，低等的事物就要為高等的事物而存在，而這些高等的事物，如人，就要相互合作。
第二，考慮冒犯者他們在飯桌邊、在眠床上等地方是什麼人，尤其是考慮他們在什麼壓力下而形成意見和行動的，他們做他們所做的事帶著何種驕傲。
第三，如果人們是正當地做他們所做的，那我們不應當不愉快；但如果他們做得不正當，那很顯然他們這樣做是出於無知和不自覺。因為正像每一靈魂都不願意自己被剝奪真理一樣，它也不願意自己被剝奪按照他的應分對每個人行動的力量。所以，當人們被稱為是不正直、背信棄義、貪婪，總之是對鄰人行惡的人時，他們是痛苦的。
第四，考慮你也做了許多不正當的事情，你是一個和他們相仿的人，即使你戒除了某些錯誤，但你還是有犯這些錯誤的傾向，而且你戒除這些錯誤，也許或者是出於怯懦，或者是關心名聲，或者是出於別的不潔的動機。
第五，考慮你甚至不知道人們是否真的在做不正當的事情，因為許多事情都是由於和某種環繞的關係而做出的。總之，一個人必須學習許多東西，以便他能夠對另一個人行為做出正確的判斷。
第六，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬，我們都很快就要死去。
第七，那打擾我們的不是人們的行為，因為那些行為的根基是在他們的支配原則中，那打擾我們的是我們自己的意見。那麼就先驅除這些意見，堅決地放棄你對一個行為的判斷－彷彿它是什麼極惡的東西的判斷吧，這樣你的憤怒就會消失。那麼我怎樣驅除這意見呢？通過思考沒有哪一個別人的惡行能給你帶來恥辱，因為，如果不是隻有自作的惡行才是可恥的，你也必然做出許多不正當的事，變成一個強盜或別的什麼人。
第八，考慮由這種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。
第九，考慮一種好的氣質是不可征服的，只要它是真實的，而不是一種做作的微笑和半心半意。因為最蠻橫的人將會對你做什麼呢，只要你對他始終保持一種和善的態度，如果條件允許，你溫和地勸導他，平靜地在他試圖損害你的時候糾正他的錯誤，你這樣說：我的孩子，不要這樣，我們被選出來天生是為了別的什麼事情的，我將肯定不會受到傷害，而你卻要傷害你自己，我的孩子，這樣以溫和的口吻，用如此的一般原則向他說理，並說明甚至蜜蜂也不會做像他所做的事，更不必說那些天生被造出來合作的動物了。你必須在這樣做時不帶有任何雙重的意久或以斥責的口吻進行，而是柔和的，在你的心靈裡沒有任何怨恨，不要彷彿你是在對他講演，彷彿旁觀者會給出讚揚，而是當他獨自一人的時候，如果別人在場……
記住這九條規則，彷彿它們是你從繆斯收到的一個禮物，終於在你活著的時候開始成為一個人。但是你必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，因為兩者都是反社會和導致的。在激起你憤怒時，讓這一真理出現於你的心中吧：被激情推動是缺乏男子氣概的，而和善寬厚由於是人性更欣悅的，它們卻更有男子氣概，那擁有這些品質的人也擁有力量、精力和勇敢，而那受制於激情和不滿的發怒者卻不擁有這些。
因為一個人的心靈在什麼程度上接受於擺脫激情，它也就在同樣的程度上更接近力量，正像痛苦的感覺是軟弱的一個特徵一樣，憤怒也是軟弱的一個特徵。因為那從屬於痛苦的人那屈從於憤怒的人，兩者都受到傷害，都是屈服。
但如果你願意，也要從繆斯們的領袖（阿波羅）那裡收到第十個禮物，這就是“希望壞人們不做惡事是發瘋”，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人對別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的。
馬可·奧勒留|著
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