君箋雅侃紅樓
饅頭庵屬於賈府的家廟，跟宗祠類似，家廟更高級，只有祖上出過高官才能建立家廟供奉祖先，就像皇帝的宗廟一樣。家廟會收容一些出家人，許多窮人為了混口飯吃，就冒充和尚尼姑進入豪門貴族的家廟，裡面自然三教九流，藏汙納垢。賈芹被王熙鳳指派管理饅頭庵，在裡面跟那些女尼亂搞，後面跟有許多好色之徒來湊熱鬧，秦鍾只是其中之一。整個饅頭庵都被弄得烏煙瘴氣，折射出賈府內部管理的混亂不堪，也是側面指責王熙鳳管家無方，揭露賈府當權者治家無方，不肖子孫比比皆是。
吳辰溪
我是薩沙，我來回答。
饅頭庵確實是一個下流、淫穢、骯髒的地方。
你說妓院淫穢，好歹妓女也是靠本事吃飯，一個願意賣一個願意買，最低程度不會為了錢財害你的性命。
你說官府骯髒，拿著錢就胡亂判案，但最低程度不是涉及男盜女娼的事情。
然而，饅頭庵本來是修行的尼姑庵，正常來說應該比普通的僧人寺廟還要嚴謹。
今天很多尼姑庵幾乎是封閉的，尤其不允許男性進去。
而饅頭庵卻罪行累累，汙穢不堪。
首先，饅頭庵當家淨虛害死人命。
王熙鳳為了3000兩銀子，動用關係強迫長安守備家退婚。
結果，張家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守備的公子聽說金哥自殺，也投河自盡。
王熙鳳為了區區3000兩銀子，害死了兩個年輕人的性命。
但大家注意，本來王熙鳳是不願意管這件事的。因為王家財力雄厚，也不在乎3000兩銀子，王熙鳳確實可以一次性拿出3萬兩銀子。
在王熙鳳拒絕以後，作為中間人的老尼姑淨虛非常老辣，出言譏諷，促使王熙鳳同意害人。
書中這麼寫：鳳姐聽了笑道：“這事倒不大。只是太太再不 管這些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主張了。”鳳姐笑道：“我也不等銀 子使，也不做這樣的事。”
靜虛聽了，半晌嘆道：“雖這麼說，只是張家已經知道求了府裡。如今不管，張家不說沒工夫、不希圖他的謝禮，倒像府裡連 這點子手段也沒有似的。” 鳳姐聽了這話，便發了興頭，說道：“你是素日知道我的，從來不信什麼陰司 地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行。你叫他拿三千兩銀子來，我就替他出這 口氣。”
看看，雖然王熙鳳是辦事人，但負責牽線的老尼姑淨虛才是真正毒辣的傢伙。
如果不是她想方設法推動，王熙鳳就不會同意這種事。
實際上，這兩條人命至少有一大半是老尼姑淨虛害死的。
當然，老尼姑淨虛此舉不可能只是為了幫忙，張家一定給了她鉅額金錢作為回報。
一個出家人本應該安心修行，粗茶淡飯即可，老尼姑淨虛卻為了金錢不惜害人性命，算得上大奸大惡，同強盜差不多。
其次，饅頭庵尼姑智能和秦鐘的姦情。
書中這麼寫：（原文第十五回）誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著。智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”說著，一口吹了燈…
大家主要，秦鍾和智能之前就眉來眼去，長期調情。
這種事情，如此精明的老尼姑淨虛能不知道？
她是故意放縱智能，不願意得罪賈府（秦鍾是寧國府大兒媳的弟弟）。
同時，大家注意，智能和秦鍾通姦，竟然是在饅頭庵的寺廟裡面，幾乎是堂而皇之了。
這種事怕是也不是第一次，不然秦鍾這種小鬼頭，能夠有這麼大的膽量？
況且，秦鐘好歹也是名門之後，他和智能兒有了男女之事以後，難道能夠娶她？
智能兒是個小尼姑，秦鍾又是個少年，秦家絕對不會同意。
說通俗點，秦鍾此舉完全是玩女人而已。智能兒其實是被秦鍾玩了而已，後來都沒有回到饅頭庵，生死不明，很有可能自殺了。
因為一個失身的尼姑，就算尼姑庵也是容納不下的，天下之大沒有她的立足點。
這就等於，又害了一條人命，而且還是在老尼姑淨虛半縱容下。
可見，饅頭庵汙穢不堪。
這麼一個骯髒淫穢的地方，竟然被王夫人等人視為佛教聖地，多年來雙方走動很多，連周瑞家的同老尼姑淨虛都是老友。可見，賈府的荒唐和是非不分。
俗話說物以類聚，同饅頭庵如此親密，也就預示著賈府的荒淫和無道，距離滅亡不遠了。
薩沙
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首先說這個饅頭庵應該就是水月庵。
通行本第十五回有：“原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”還有小尼姑智能兒找惜春玩，小說中寫，這個小尼姑是水月庵的，我們知道第十五回有“秦鯨卿得趣饅頭庵”就是寫秦鍾和小尼姑智能兒的故事。雖然有些章節對話貌似把這兩個名稱當作兩個地方，我們只能理解成作者和續者的疏漏。
再說饅頭庵也就是水月庵怎麼就藏汙納垢，醜陋不堪了？
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首先，“王熙鳳弄權鐵檻寺”這一章節中，王熙鳳真正使手段的地方就是這饅頭庵。在這裡王熙鳳開始利用賈家的權力為自己斂財。
王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！ 說什麼“倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”這老尼姑六根不淨，哪裡是出家了。
王熙鳳本來就野心勃勃，最終被淨虛這句話說動，插手張家官司，得了三千兩好處費，淨虛從中獲利多少不得而知。可憐張金哥和守備之子卻雙雙殉情。
在這個事件中，折射出在當時社會強權的橫行，官場的汙濁，人心的狠毒。
緊接著王熙鳳弄權，在這個饅頭庵發生了秦鍾和小尼姑智能兒偷情的事情，秦鍾因此而亡。
秦鍾求歡，智能兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”
一方面看出這個地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出這絕非一個修行的地方。
另外秦鍾和智能兒的求歡最終死在這件事情上，讀著多少有點青春的傷感。
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另外，饅頭庵還是賈芹等貴族子弟廝混的地方。
王夫人抄檢大觀園後，將小戲子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。結果被兩個柺子智通、圓心拐騙了去！其中智通就是饅頭庵的。
後來王熙鳳讓賈芹管理饅頭庵，這小夥子玩出許多風流事來，後來被人舉報給了賈政。這是一個尼姑庵，竟然變成了風月場。
“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”作者設置了饅頭庵這樣一個典型環境，讓各色人等在其中活動，通過這個尼姑庵反映出形形色色的問題——權力的膨脹，人性的醜陋，青春的萌動以及情慾的放縱……這裡發生的故事是賈府的縮影。
好風讀書
曹雪芹不僅生動描寫了一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵，而且在曹雪芹筆下的那些方外人士，幾乎沒有一個好貨色。
一、饅頭庵裡王熙鳳和淨虛完成了一樁致人性命的交易。
因為淨虛老尼“一事相求”，王熙鳳就“出手相助”，表面上看起來是急人之難，但從倆人的對話來看這可不是兩個人之間第一次有交易往來。淨虛敢接手衙內的事，就說明她這一套幹得熟門熟路。王熙鳳一激就應，說明淨虛太瞭解王熙鳳了，或者說她太瞭解人性了。
庵裡本該是吃齋唸佛普度眾生的地方，卻成了藏汙納垢的地方，方外人士卻一直在暗中謀利，這是個悲劇，更是巨大的諷刺。
二、饅頭庵為秦鐘敲響了喪鐘。
秦鍾就是因為在饅頭庵跟智能兒行“好事”得了風寒，不久之後就一命嗚呼了。秦鍾之喪僅僅是秦鐘的問題嗎？秦鍾如果跟智能兒不熟，大概也不會走到這一地步。智能兒跟著師傅熟練地行走賈家，平常對淨虛的那些行為應該也是看在眼裡的。師傅為人不正，能帶出什麼好徒弟來？秦鍾饅庵得趣是因為有智能兒配合，這本該是清淨之地，卻像庵裡的掌門人淨虛一樣，徒有了一個“淨”字。
三、饅頭庵僧尼合住成笑話。
元春省親之後，賈家招來的小沙彌小道士便沒了用場，賈芹的母親求了鳳姐給賈芹謀得管理這撥人的好差使。然而，賈芹是怎麼管的呢？第五十三回中賈珍說他：“你在家廟裡乾的事，打諒我不知道呢？……稱王稱霸，夜夜招聚匪類賭錢，養小老婆子。”我們知道賈珍在這一方面也是很沒有道德情操的人，他能這樣罵賈芹，可見賈芹有多過分。
於是有人給賈府貼了這樣的順口溜：“西貝草斤年紀輕，水月庵裡管尼僧。一個男人多少女，窩娼聚賭是陶情。不肖子弟來辦事，榮國府內好聲名。”
四、僅僅是饅頭庵如此嗎？
行走於江湖的這些人，作者寫了不少。比如說後來的給趙姨娘魘魔法的馬道婆，給寶玉保媒的張道士。他們每一個人都幹著無利不起早的活，某種程度上來說，他們都是依附於賈家的寄生蟲。幹著擺不上臺面見不得陽光的勾當。
“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”出自於范成大的《重九日行營壽藏之地》，這句話告訴我們，不管你在世的時候是何等的風光，最終化作都是那一抔土，誰也不比誰多多少。但是，在走到那一步之前，沒有一個人能夠看得透，大家都在蠅營狗苟，都在爭名奪利，連看似原本應該清淨無慾無求的方外人士也不例外。
這就是作者想要展現的社會真實。可笑嗎？當然！可是，當身處其中的每一個人都扮演自己扮演的那個角色的時候，大概不覺得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》裡寫道的：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”
蘇小妮
《紅樓夢》最藏汙納垢，讓人噁心的地方，不是寧國府，而是佛門之地“饅頭庵”。這座與賈家淵源很深的尼姑庵，從上到下都透著醜陋。不但淨虛老尼包攬訴訟，玩弄司法，因此殘害生命，大徒弟智通拐騙小戲子芳官等人，小徒弟智能兒與秦鍾在神佛之地“得趣”偷期，可謂爛泥塘一塊。
表面看饅頭庵是饅頭做的好，其實“水月”二字大有講究。水者，隨波逐流或露水；月者，風月。水月庵有露水風月之名，寺廟中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月為名，又有饅頭這等不雅諢名，可見其中藏汙納垢。
脂硯齋【甲戌雙行夾批：前人詩云：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”是此意。故“不遠”二字有文章。】
將鐵檻寺與水月庵聯繫在一起。脂硯齋指出“不遠”，特別諷刺。與賈雨村當初在“智通寺”所見那幅對聯相同：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。
有餘和無路一線之隔，正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，賈家自以為會是“千年鐵門檻”，殊不知，終究只是“一個土饅頭”。邢岫煙說妙玉喜歡這句詩，符合她“凡所有相，皆是虛妄”的出世觀點。
鐵檻寺也好，饅頭庵也罷，都是賈家另一個縮影。代表希望的鐵檻寺成了賈家停放死人靈柩之地，賈家就像“饅頭庵”那般藏汙納垢。
饅頭庵淨虛第一次出場是在第七回，周瑞家的和智能兒罵她“禿歪剌”，惜春說淨虛與餘信（愚信是王夫人不？）家的咕嘰了半日，透露出淨虛聯合餘信家的哄騙賈家佈施、齋供的事實！
淨虛是上樑，王夫人、王熙鳳也是上樑，上樑不正下樑必歪！
王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！
淨虛聽了，打去妄想，半晌嘆道：“雖如此說，張家已知我來求府裡，如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”
淨虛壞麼？太壞了。可淨虛雖假手王熙鳳做壞事，結果包攬訴訟的是王熙鳳。拿了三千兩銀子到手，害了張金哥和李守備兒子兩條命的也是王熙鳳藉著賈家的勢，做下的孽。
饅頭庵的罪行，不過是引出賈家的原罪。淨虛犯罪引出王熙鳳與賈家人犯罪，直到將一座百年名門變成一座覆滅的“土饅頭”
秦鍾與智能兒“得趣”饅頭庵，有兩個深層原因。
第一，曹雪芹寫情，飽含世間種種。有賈寶玉對秦可卿的暗戀，也有賈寶玉對林黛玉的愛戀，更有秦鍾與智能兒的世俗人性之戀。
秦鍾對智能兒不談出殯途中得趣，不談二者僧俗禮教有別。只從男女之情看，他們才是世俗中的你你我我。秦鍾與智能兒沒必要受到過度批判，他們那個十二三歲年紀，感性大於理性。起碼秦鍾喜歡智能兒，二人感情是真的。
第二，曹雪芹用秦鍾與智能兒“得趣”，在佛門之地行周公之禮，將饅頭庵的汙穢再次升級！
智能兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”饅頭庵是墳墓是牢坑，智能兒並不排斥男女肉慾，證明饅頭庵背後的汙穢更甚。
饅頭庵的行為，與寧國府賈蓉所謂自家風流史沒什麼不同。“髒唐臭漢”，賈珍、賈璉、賈蓉等敗家子弟所為，一步步將賈家引向墳墓“土饅頭”。
饅頭庵是牢坑，賈家何嘗不是。這些年被牢坑埋葬的人還少麼？秦可卿、金釧兒，晴雯，甚至林黛玉、賈迎春等。以至於推測賈珍的妻子，賈璉的母親這些年紀不大就死去的女子，何嘗不是另一個秦可卿。
饅頭庵就是土饅頭，是墳塋，代表了賈家的滅亡。其中之人都似活死人一般，與賈家行將就木的腐朽有何區別？饅頭庵是一個縮影。是“風月寶鑑”中賈家的另一面。曹雪芹將一個清靜地描繪的如此髒，無疑影射出賈家末世所呈現的覆滅之必然。
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本文資料重點引自：
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君箋雅侃紅樓
饅頭庵，饅頭古稱炊餅，庵是女性出家修行之所。庵裡既然有人，也就要日用消耗吃飯穿衣。
《紅樓夢》作者有趣，書中的庵在記憶中有櫳翠庵水月庵饅頭庵，不知作者有什麼深意?
人第一要務是生存，吃飽飯穿暖衣。庵裡無人施捨，生存就成了問題。師父徒弟也要吃飯啊，怎麼辦?
作者為什麼要這樣寫?當時的實際情況就是如此，一筆一筆寫出，如實反映了世俗人情社會哈。
唉!！！一說明作者寫作功力深厚，用的是真情。二說明讀者也動了真情，是作者的知音，已入夢。
怎麼辦?多看後四十回和看一遍後28回，會大夢初醒。會回到現實中，原來如此啊。應該能走出夢境。
怎麼搞的?108回變成了120回。後四十回絕大部分人不喜歡，是實情。
因為後28回，已不合時宜。後四十回是“一芹一脂”的原筆原意，但“書未成”。披閱增刪不成功，與前八十回不對榫。
既然有後四十回，那麼前八十回也應經歷了披閱增刪潤色，所以也說明後四十回是“一芹一脂”原筆原意。除卻人們所說的不如意處，咱認為後四十回寫的還是相當成功的。
既然前八十回足夠精彩，那麼後四十回也有足夠精彩之處。後四十回，回到了當時的現實社會。畢竟後28回，是末世之寫。
所以，認識到這一點，後四十回也大有可看之處。畢竟是“一芹一脂”原筆原意，對於重新認識前八十回大有益處。
三月樂雨
曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中，描寫一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵？
1.饅頭庵是賈府的家廟，歸屬賈府管理，它的好壞直接反應了賈府的好壞，是賈府的一個縮影。描寫饅頭庵的藏汙納垢、汙穢不堪，實際上就是在描寫賈府私底下的骯髒汙濁，奢侈糜爛，無所事事的生活。反映的是當時上層社會的腐敗墮落，腐朽不堪，根子都爛透了，怎會不敗亡，描寫饅頭庵就是預示了賈府的結局與悲哀。
2.饅頭庵主持老尼姑淨虛，表面吃齋唸佛，滿嘴的仁義道德，卻經常勾結賈府幹一些草菅人命，坑財騙人，牽線搭橋的勾當，饅頭庵本不該允許男子進入，但賈府卻偏偏安排了賈芹管理饅頭庵，賈芹本來就是一個喜歡尋花問柳，聚眾賭博，喝酒鬥蛐蛐不務正業的貨色，現在有了饅頭庵這個藏汙納垢之地，更是與老尼姑淨虛狼狽為奸，幹盡壞事，把饅頭庵變成了暗中的妓院。
3.對饅頭庵中的骯髒事，淨虛老尼姑是表面上裝傻充愣，暗地裡支持收好處，把一個佛門修行淨地整的烏煙瘴氣，不堪入目。對賈芹管理饅頭庵，將許多賈府暫時不用的和尚，放在尼姑庵里居住，傳出許多不雅之事，難道淨虛不知道？不可能！難道賈府不知道？賈府就是這個樣子，這就是賈府的縮影，所謂，上樑不正下樑歪，自己一身黑，怎麼會去指責饅頭庵？
4.老尼姑淨虛與王熙鳳合夥害人性命，撈取錢財。王熙鳳到饅頭庵上香，主持老尼姑淨虛親自接待，端茶送水，並求一事，本來王熙鳳不願意插手此事，覺得懶得管這些閒事，老尼姑淨虛深懂人性，對王熙鳳的性格更是瞭如指掌，只是一句：“雖這麼說，只是張家已經知道求了府裡。如今不管，張家不說沒工夫、不希圖他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有似的。”激的喜歡爭強好勝，又極好面子的王熙鳳就接下了這樁閒事，王熙鳳也不想白乾，她也不管淨虛從中能撈什麼好處，能撈多少，只是讓老尼姑淨虛要三千兩銀子就把此事給辦了，這可是兩條人命啊，就區區三千兩銀子就害了。罪魁禍首就是老尼姑淨虛，從中可見，她們這樣的事幹多了，輕車熟路了，也不覺得有什麼內疚。
5.秦鍾與饅頭庵尼姑智能有姦情一事，老尼姑淨虛怎能不知道？智能是淨虛的徒弟，也深知淨虛的底細，經常與淨虛去賈府，對賈府也是有所瞭解，又不敢得罪與賈府有關係的秦鍾，又想將來離開饅頭庵這個牢籠，過好日子，就對秦鐘有了想法，也就半推半就的依了秦鍾，豈不知，由此給自己和秦鍾都帶來了殺身之禍，秦鍾受風寒而死，智能也落得慘死的下場，都成了賈府和饅頭庵骯髒交易的犧牲品。
6.賈府、饅頭庵都是當時社會及上層階級的縮影，映射了快要滅亡的事實。內部爛了，外部再光鮮也沒用，消亡是必然的。
大夫覺成
曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中，描寫一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵？回答這個問題要從頭說起。
佛教的前世今生
佛教誕生於兩千五百多年前，是古印度王子喬達摩·悉達多創立，在東漢初年傳入我國。
佛教主張“眾生皆苦”、“來世輪迴”。佛教傳入我國後，統治君主便利用它教化臣民， 兩晉、南北朝時得到發展， 隋、唐 時達到鼎盛。
佛教的飛速發展，一時僧侶眾多，不事生產。另外，君主大肆興建寺廟，勞民傷財，對社會生產力的發展造成了阻礙。古詩云:南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。寫得正是寺廟林立的景象。
唐朝皇帝對佛教的尊崇到了痴迷的地步。唐憲宗曾經勞師動眾，迎接佛骨供奉。著名文學家韓愈寫了《諫迎佛骨》，主張不能迷信佛教，勞民傷財，結果被貶潮州，差點送了命。
上至皇帝，下至平頭百姓，歷朝歷代對佛教的信仰逐漸歪曲。而方外之人，好逸惡勞，違背了清修的初衷，汙濁不堪，更勝俗人。
曹雪芹眼光敏銳，思想超群，藉故事表達對佛道宗教的思考。
曹雪芹的宗教傾向
《紅樓夢》著作中，從僧、道開始，貫穿全書。脂批透露，應該也會由僧、道收束全書。
《紅樓夢》整部故事由茫茫大士、渺渺真人攜帶通靈寶玉入世開始。
女媧補天剩下一塊頑石，經女媧鍛鍊，生了靈性。它聽到茫茫大士、渺渺真人談論紅塵俗世的種種繁華，便動了凡心，請求兩位仙師帶它去受享受享。一僧一道把頑石幻化成一塊美玉，含在剛出生的寶玉嘴裡，落在了榮國府。
頑石歷劫後回覆本相，把經歷的人和事刻在了石頭上。有個空空道人路過，把石頭上的故事抄錄傳世。他因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧。把故事傳世的人是亦僧亦道。
那麼，曹雪芹的宗教傾向是怎樣的呢？佛高道高？我們捋一捋《紅樓夢》中的人物信仰和宗教活動。
文中人的信仰:
王夫人吃齋唸佛，探春說她佛爺似的。
賈敬一味好道，只愛燒丹鍊汞，一心想作神仙。
賈惜春古廟出家，獨臥青燈古佛旁。
賈寶玉聽曲悟禪機，參禪卻讀道家的《南華經》。
薛寶釵講惠能偈子。
賈迎春讀道家的《太上感應篇》。
寶玉病好，黛玉念“阿彌陀佛”。
尼姑妙玉最喜歡的卻是莊子的文章。
宗教活動：
鐵檻寺是賈府的家廟，為送靈人口寄居用，正是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”；而又陪一個饅頭庵。
清虛觀賈母打醮。
秦可卿去世，停靈期間請了僧道兩教人員做法。一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮。
一僧一道幻化成跛足道士和癩頭和尚，來到人間渡化痴男怨女。
賈瑞身陷王熙鳳的相思局，道士來送“風月寶鑑”，賈瑞卻叫“菩薩救我！”
賈寶玉、王熙鳳遭魘魔法，一僧一道又飄然而至，摩去蒙塵，恢復靈氣。
人間的痴男怨女卻亂紛紛亦佛亦道，半斤八兩。
元春省親時的小尼姑、小道士卻是買來的。
這都說明曹雪芹沒有堅定的宗教傾向。在曹雪芹的筆下，佛家道家都是虛無飄渺的，所以一僧一道法號是茫茫大士、渺渺真人。
痛斥佛門敗類
方外之人應該六根清淨，四大皆空，但歷來都有佛門敗類。
《紅樓夢》第十五回“王鳳姐弄權鐵檻寺 ，秦鯨卿得趣饅頭庵”，曹雪芹寫了一個藏汙納垢的饅頭庵。
饅頭庵又名水月庵，其名可思。
老尼靜虛方外之人偏管紅塵事。弄權行賄，溜鬚拍馬，精於世故，靜虛遠超一般人。
87版《紅樓夢》電視劇這一段演得特別好，演靜虛的這個演員刻畫的靜虛簡直像是從書中走下來的。
靜虛迎接王熙鳳時倒退走路，以示恭敬。遞物、奉茶、焚香，從小細節，一個善於逢迎的形象表現得淋漓盡致。
靜虛口稱佛號，卻攛掇王熙鳳弄權，動用賈府關係網，以權勢逼迫守備退婚，以至害死兩條人命。
兩個如花年齡的青年性命，給王熙鳳換來三千兩銀子，靜虛肯定也短不了錢財。
饅頭庵弄權後，文中寫:
自此鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來，也不消多記。
權錢交易，始於佛門淨地。
秦鍾得趣饅頭庵，和智能兒在戒淫戒色的庵堂偷情。此處庚辰脂批：“又寫秦鍾智能事，尼庵之事如此。”意指此類有傷風化之事不少見。
第七十七回，“美優伶斬情歸水月”，芳官等人鬧著出家。王夫人呵斥說佛門不是輕易能進去的。水月庵的智通與地藏庵的圓心卻願意收她們，但真實意圖是“巴不得又拐兩個女孩子去作活使喚”，哪有佛門弟子的渡化之心？
警醒愚男信女
《紅樓夢》還嘲笑迷信的愚男信女。
第七回，周瑞家的送宮花，在惜春那裡遇到饅頭庵的小尼姑智能兒，周瑞家的因問智能兒：
“你是什麼時候來的？你師父那禿歪剌往那裡去了？”智能兒道：“我們一早就來了，我師父見了太太，就往於老爺府內去了，叫我在這裡等她呢。”
此處甲戌雙行夾批：又虛貼一個於老爺，可知尚僧尼者，悉愚人也。
鳳姐弄權饅頭庵一回，老尼姑靜虛說:
胡老爺府裡產了公子，太太送了十兩銀子來這裡，叫請幾位師父念三日《血盆經》，忙的沒個空兒，就沒來請奶奶的安。”
此處甲戌側批：虛陪一個胡姓，妙！言是胡塗人之所為也。
曹雪芹之意，崇僧敬道者是糊塗、愚昧之人。
結論
曹雪芹對宗教並不篤信，但又想用佛道影響宣化教導眾生。
佛門子弟，表面道貌岸然，內卻骯髒不堪，酒色財氣皆不戒，打著空門的幌子，坑蒙拐騙，亂哄哄你方唱罷我登場。整個社會已到末世。
淡看雲起
宋代詩人范成大有詩《重九日行營壽藏之地》:“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”諷喻世人縱然有千年可享的富貴,到頭來終究擋不住死亡，逃不過黃土一抔的歸宿。曹雪芹即是據此為賈家的一寺一庵命名的。
- 饅頭庵，也是水月庵
饅頭庵的本名是水月庵，因為饅頭做的好才得了“饅頭庵”這個綽號。水月，鏡花水月之意，說來也是虛空一場。水月庵進門先見“洛神”，何嘗不是悲劇的隱喻。洛神原型甄宓美貌卻慘死，死後成為世俗的美人代表，也是男性文人寄託情感的虛擬對象。庵裡發生的也都是男女情愛風流之事，孽緣孽情，引得男男女女丟了性命。
- 鐵檻寺和饅頭庵：生門和死門
要說饅頭庵，就不得不說鐵檻寺。“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”“門限”即“門檻”。限的解釋，一是比喻生死界限，二是比喻富貴。“土饅頭”即墳包。寺名“鐵檻”，庵名“饅頭”，同屬賈府的私家庵寺，且相距“不遠”，這就是暗示著賈府從大富大貴到家破人亡的過程並不長。百年望族賈府由繁華鼎盛到最終“家亡人散各奔騰”的家族興衰史，令人難免生出世事夢幻、人生飄渺的感慨。
- 鐵檻寺是“好”，饅頭庵是"了"
《紅樓夢》中貫穿始終都在講盛極而衰、泰極否來的人間無奈。開頭跛足道人對甄士隱唱到:
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了!君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了?這首《好了歌》令人印象深刻，鐵檻寺是賈府的“好”，鑑證了賈府的富貴排場，“饅頭庵”藏汙納垢，太平盛世裡的看似渺小的惡行，埋下定時炸彈等著把賈府帶進深淵，最終“了”結了這場富貴繁華。
阿蘇識人術
在《紅樓夢》中，曹雪芹刻畫了一個藏汙納垢的地方——饅頭庵。饅頭庵中的尼姑，和男人幽會屬於一種常態。
只是，榮寧二府屬於世俗之地，存在著各種醜惡現象不足為奇，那麼，饅頭庵作為出家人生活的地方，如何也被曹雪芹刻畫成這般模樣？
個人認為：
宗教的社會意義
誠然，宗教信仰可以讓一個虔誠的信徒擁有一整套的處世準則，對自律的培養也可以起到一定的作用。但是，宗教形態，在人類歷史上，往往和政權存在著千絲萬縷的關係，並且，因為和政權存在著交集，因此宗教界里居於主導的群體，往往並非真正的信徒，而只是一種投機者，並且久而久之，職業的宗教信徒，對宗教未必有多信仰，只是把宗教視為自己的飯碗而已。
以古代中國為例，古代中國的寺院盤踞土地，豢養莊客屬於常態，甚至在南北朝時期，寺院的勢力一度讓北周朝廷感到忌憚，於是北周皇帝對寺院展開一番清洗，避免了寺院力量——尤其是佛教勢力的野蠻生長，也因為這樣，在當代佛教的宣傳手冊裡，北周武帝依舊是一個受敵視的君主。
並且，和尚放高利貸、養女人，在古代都很常見——比如西夏黑水城遺址曾出土很多西夏士兵的借據。根據破譯出來的西夏文，這是西夏將士向寺院借的高利貸。
饅頭庵的意義
曹雪芹看透世態炎涼，才有了創作《紅樓夢》的動力，也因為曹雪芹的人生遭遇，讓曹雪芹對人間百態具備深刻體驗，於是《紅樓夢》成為了一部意義深刻的文學作品。
曹雪芹看透了出家人的偽善，於是，將出家人的嘴臉通過饅頭庵予以揭露，於是，有了藏汙納垢的饅頭庵。
當然，除了這層含義以外，還存在另外一層意義：在我國古代，“土饅頭”代表墳墓，墳墓又代指著死亡和終止。
饅頭庵距離賈府的地理距離並不遠，區別在於賈府是世俗的貴族，而饅頭庵則是宗教的典範，雖然二者的表現形式不同，但是，在具備剝削性這一點，是一致的。
賈府裡面存在著大量不足為外人道的醜聞，饅頭庵雖然規模小，但是在荒淫、醜陋方面也不遑多讓，這一點，賈府和饅頭庵也是具備一致性的。
因此，如果將“饅頭庵”理解成墳墓、死亡的預表，那麼，饅頭庵對賈府也是一種暗示：暗示著賈府的滅亡。
