君笺雅侃红楼
馒头庵属于贾府的家庙，跟宗祠类似，家庙更高级，只有祖上出过高官才能建立家庙供奉祖先，就像皇帝的宗庙一样。家庙会收容一些出家人，许多穷人为了混口饭吃，就冒充和尚尼姑进入豪门贵族的家庙，里面自然三教九流，藏污纳垢。贾芹被王熙凤指派管理馒头庵，在里面跟那些女尼乱搞，后面跟有许多好色之徒来凑热闹，秦钟只是其中之一。整个馒头庵都被弄得乌烟瘴气，折射出贾府内部管理的混乱不堪，也是侧面指责王熙凤管家无方，揭露贾府当权者治家无方，不肖子孙比比皆是。
吴辰溪
我是萨沙，我来回答。
馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。
你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。
你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。
然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。
今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。
而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。
首先，馒头庵当家净虚害死人命。
王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。
结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。
王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。
但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。
在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。
书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”
静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”
看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。
如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。
实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。
当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。
一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。
其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。
书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…
大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。
这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？
她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。
同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。
这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？
况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？
智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。
说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。
因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。
这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。
可见，馒头庵污秽不堪。
这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。
俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。
萨沙
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首先说这个馒头庵应该就是水月庵。
通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。
再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？
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首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。
王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。
王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。
在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。
紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。
秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”
一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。
另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。
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另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。
王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。
后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。
好风读书
曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。
一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。
因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。
庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。
二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。
秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。
三、馒头庵僧尼合住成笑话。
元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。
于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”
四、仅仅是馒头庵如此吗？
行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。
这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
苏小妮
《红楼梦》最藏污纳垢，让人恶心的地方，不是宁国府，而是佛门之地“馒头庵”。这座与贾家渊源很深的尼姑庵，从上到下都透着丑陋。不但净虚老尼包揽诉讼，玩弄司法，因此残害生命，大徒弟智通拐骗小戏子芳官等人，小徒弟智能儿与秦钟在神佛之地“得趣”偷期，可谓烂泥塘一块。
表面看馒头庵是馒头做的好，其实“水月”二字大有讲究。水者，随波逐流或露水；月者，风月。水月庵有露水风月之名，寺庙中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月为名，又有馒头这等不雅诨名，可见其中藏污纳垢。
脂砚斋【甲戌双行夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】
将铁槛寺与水月庵联系在一起。脂砚斋指出“不远”，特别讽刺。与贾雨村当初在“智通寺”所见那幅对联相同：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。
有余和无路一线之隔，正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，贾家自以为会是“千年铁门槛”，殊不知，终究只是“一个土馒头”。邢岫烟说妙玉喜欢这句诗，符合她“凡所有相，皆是虚妄”的出世观点。
铁槛寺也好，馒头庵也罢，都是贾家另一个缩影。代表希望的铁槛寺成了贾家停放死人灵柩之地，贾家就像“馒头庵”那般藏污纳垢。
馒头庵净虚第一次出场是在第七回，周瑞家的和智能儿骂她“秃歪剌”，惜春说净虚与余信（愚信是王夫人不？）家的咕叽了半日，透露出净虚联合余信家的哄骗贾家布施、斋供的事实！
净虚是上梁，王夫人、王熙凤也是上梁，上梁不正下梁必歪！
王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！
净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”
净虚坏么？太坏了。可净虚虽假手王熙凤做坏事，结果包揽诉讼的是王熙凤。拿了三千两银子到手，害了张金哥和李守备儿子两条命的也是王熙凤借着贾家的势，做下的孽。
馒头庵的罪行，不过是引出贾家的原罪。净虚犯罪引出王熙凤与贾家人犯罪，直到将一座百年名门变成一座覆灭的“土馒头”
秦钟与智能儿“得趣”馒头庵，有两个深层原因。
第一，曹雪芹写情，饱含世间种种。有贾宝玉对秦可卿的暗恋，也有贾宝玉对林黛玉的爱恋，更有秦钟与智能儿的世俗人性之恋。
秦钟对智能儿不谈出殡途中得趣，不谈二者僧俗礼教有别。只从男女之情看，他们才是世俗中的你你我我。秦钟与智能儿没必要受到过度批判，他们那个十二三岁年纪，感性大于理性。起码秦钟喜欢智能儿，二人感情是真的。
第二，曹雪芹用秦钟与智能儿“得趣”，在佛门之地行周公之礼，将馒头庵的污秽再次升级！
智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”馒头庵是坟墓是牢坑，智能儿并不排斥男女肉欲，证明馒头庵背后的污秽更甚。
馒头庵的行为，与宁国府贾蓉所谓自家风流史没什么不同。“脏唐臭汉”，贾珍、贾琏、贾蓉等败家子弟所为，一步步将贾家引向坟墓“土馒头”。
馒头庵是牢坑，贾家何尝不是。这些年被牢坑埋葬的人还少么？秦可卿、金钏儿，晴雯，甚至林黛玉、贾迎春等。以至于推测贾珍的妻子，贾琏的母亲这些年纪不大就死去的女子，何尝不是另一个秦可卿。
馒头庵就是土馒头，是坟茔，代表了贾家的灭亡。其中之人都似活死人一般，与贾家行将就木的腐朽有何区别？馒头庵是一个缩影。是“风月宝鉴”中贾家的另一面。曹雪芹将一个清静地描绘的如此脏，无疑影射出贾家末世所呈现的覆灭之必然。
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本文资料重点引自：
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君笺雅侃红楼
馒头庵，馒头古称炊饼，庵是女性出家修行之所。庵里既然有人，也就要日用消耗吃饭穿衣。
《红楼梦》作者有趣，书中的庵在记忆中有栊翠庵水月庵馒头庵，不知作者有什么深意?
人第一要务是生存，吃饱饭穿暖衣。庵里无人施舍，生存就成了问题。师父徒弟也要吃饭啊，怎么办?
作者为什么要这样写?当时的实际情况就是如此，一笔一笔写出，如实反映了世俗人情社会哈。
唉!！！一说明作者写作功力深厚，用的是真情。二说明读者也动了真情，是作者的知音，已入梦。
怎么办?多看后四十回和看一遍后28回，会大梦初醒。会回到现实中，原来如此啊。应该能走出梦境。
怎么搞的?108回变成了120回。后四十回绝大部分人不喜欢，是实情。
因为后28回，已不合时宜。后四十回是“一芹一脂”的原笔原意，但“书未成”。披阅增删不成功，与前八十回不对榫。
既然有后四十回，那么前八十回也应经历了披阅增删润色，所以也说明后四十回是“一芹一脂”原笔原意。除却人们所说的不如意处，咱认为后四十回写的还是相当成功的。
既然前八十回足够精彩，那么后四十回也有足够精彩之处。后四十回，回到了当时的现实社会。毕竟后28回，是末世之写。
所以，认识到这一点，后四十回也大有可看之处。毕竟是“一芹一脂”原笔原意，对于重新认识前八十回大有益处。
三月乐雨
曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？
1.馒头庵是贾府的家庙，归属贾府管理，它的好坏直接反应了贾府的好坏，是贾府的一个缩影。描写馒头庵的藏污纳垢、污秽不堪，实际上就是在描写贾府私底下的肮脏污浊，奢侈糜烂，无所事事的生活。反映的是当时上层社会的腐败堕落，腐朽不堪，根子都烂透了，怎会不败亡，描写馒头庵就是预示了贾府的结局与悲哀。
2.馒头庵主持老尼姑净虚，表面吃斋念佛，满嘴的仁义道德，却经常勾结贾府干一些草菅人命，坑财骗人，牵线搭桥的勾当，馒头庵本不该允许男子进入，但贾府却偏偏安排了贾芹管理馒头庵，贾芹本来就是一个喜欢寻花问柳，聚众赌博，喝酒斗蛐蛐不务正业的货色，现在有了馒头庵这个藏污纳垢之地，更是与老尼姑净虚狼狈为奸，干尽坏事，把馒头庵变成了暗中的妓院。
3.对馒头庵中的肮脏事，净虚老尼姑是表面上装傻充愣，暗地里支持收好处，把一个佛门修行净地整的乌烟瘴气，不堪入目。对贾芹管理馒头庵，将许多贾府暂时不用的和尚，放在尼姑庵里居住，传出许多不雅之事，难道净虚不知道？不可能！难道贾府不知道？贾府就是这个样子，这就是贾府的缩影，所谓，上梁不正下梁歪，自己一身黑，怎么会去指责馒头庵？
4.老尼姑净虚与王熙凤合伙害人性命，捞取钱财。王熙凤到馒头庵上香，主持老尼姑净虚亲自接待，端茶送水，并求一事，本来王熙凤不愿意插手此事，觉得懒得管这些闲事，老尼姑净虚深懂人性，对王熙凤的性格更是了如指掌，只是一句：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”激的喜欢争强好胜，又极好面子的王熙凤就接下了这桩闲事，王熙凤也不想白干，她也不管净虚从中能捞什么好处，能捞多少，只是让老尼姑净虚要三千两银子就把此事给办了，这可是两条人命啊，就区区三千两银子就害了。罪魁祸首就是老尼姑净虚，从中可见，她们这样的事干多了，轻车熟路了，也不觉得有什么内疚。
5.秦钟与馒头庵尼姑智能有奸情一事，老尼姑净虚怎能不知道？智能是净虚的徒弟，也深知净虚的底细，经常与净虚去贾府，对贾府也是有所了解，又不敢得罪与贾府有关系的秦钟，又想将来离开馒头庵这个牢笼，过好日子，就对秦钟有了想法，也就半推半就的依了秦钟，岂不知，由此给自己和秦钟都带来了杀身之祸，秦钟受风寒而死，智能也落得惨死的下场，都成了贾府和馒头庵肮脏交易的牺牲品。
6.贾府、馒头庵都是当时社会及上层阶级的缩影，映射了快要灭亡的事实。内部烂了，外部再光鲜也没用，消亡是必然的。
大夫觉成
曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？回答这个问题要从头说起。
佛教的前世今生
佛教诞生于两千五百多年前，是古印度王子乔达摩·悉达多创立，在东汉初年传入我国。
佛教主张“众生皆苦”、“来世轮回”。佛教传入我国后，统治君主便利用它教化臣民， 两晋、南北朝时得到发展， 隋、唐 时达到鼎盛。
佛教的飞速发展，一时僧侣众多，不事生产。另外，君主大肆兴建寺庙，劳民伤财，对社会生产力的发展造成了阻碍。古诗云:南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。写得正是寺庙林立的景象。
唐朝皇帝对佛教的尊崇到了痴迷的地步。唐宪宗曾经劳师动众，迎接佛骨供奉。著名文学家韩愈写了《谏迎佛骨》，主张不能迷信佛教，劳民伤财，结果被贬潮州，差点送了命。
上至皇帝，下至平头百姓，历朝历代对佛教的信仰逐渐歪曲。而方外之人，好逸恶劳，违背了清修的初衷，污浊不堪，更胜俗人。
曹雪芹眼光敏锐，思想超群，借故事表达对佛道宗教的思考。
曹雪芹的宗教倾向
《红楼梦》著作中，从僧、道开始，贯穿全书。脂批透露，应该也会由僧、道收束全书。
《红楼梦》整部故事由茫茫大士、渺渺真人携带通灵宝玉入世开始。
女娲补天剩下一块顽石，经女娲锻炼，生了灵性。它听到茫茫大士、渺渺真人谈论红尘俗世的种种繁华，便动了凡心，请求两位仙师带它去受享受享。一僧一道把顽石幻化成一块美玉，含在刚出生的宝玉嘴里，落在了荣国府。
顽石历劫后回复本相，把经历的人和事刻在了石头上。有个空空道人路过，把石头上的故事抄录传世。他因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。把故事传世的人是亦僧亦道。
那么，曹雪芹的宗教倾向是怎样的呢？佛高道高？我们捋一捋《红楼梦》中的人物信仰和宗教活动。
文中人的信仰:
王夫人吃斋念佛，探春说她佛爷似的。
贾敬一味好道，只爱烧丹炼汞，一心想作神仙。
贾惜春古庙出家，独卧青灯古佛旁。
贾宝玉听曲悟禅机，参禅却读道家的《南华经》。
薛宝钗讲惠能偈子。
贾迎春读道家的《太上感应篇》。
宝玉病好，黛玉念“阿弥陀佛”。
尼姑妙玉最喜欢的却是庄子的文章。
宗教活动：
铁槛寺是贾府的家庙，为送灵人口寄居用，正是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”；而又陪一个馒头庵。
清虚观贾母打醮。
秦可卿去世，停灵期间请了僧道两教人员做法。一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。
一僧一道幻化成跛足道士和癞头和尚，来到人间渡化痴男怨女。
贾瑞身陷王熙凤的相思局，道士来送“风月宝鉴”，贾瑞却叫“菩萨救我！”
贾宝玉、王熙凤遭魇魔法，一僧一道又飘然而至，摩去蒙尘，恢复灵气。
人间的痴男怨女却乱纷纷亦佛亦道，半斤八两。
元春省亲时的小尼姑、小道士却是买来的。
这都说明曹雪芹没有坚定的宗教倾向。在曹雪芹的笔下，佛家道家都是虚无飘渺的，所以一僧一道法号是茫茫大士、渺渺真人。
痛斥佛门败类
方外之人应该六根清净，四大皆空，但历来都有佛门败类。
《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺 ，秦鲸卿得趣馒头庵”，曹雪芹写了一个藏污纳垢的馒头庵。
馒头庵又名水月庵，其名可思。
老尼静虚方外之人偏管红尘事。弄权行贿，溜须拍马，精于世故，静虚远超一般人。
87版《红楼梦》电视剧这一段演得特别好，演静虚的这个演员刻画的静虚简直像是从书中走下来的。
静虚迎接王熙凤时倒退走路，以示恭敬。递物、奉茶、焚香，从小细节，一个善于逢迎的形象表现得淋漓尽致。
静虚口称佛号，却撺掇王熙凤弄权，动用贾府关系网，以权势逼迫守备退婚，以至害死两条人命。
两个如花年龄的青年性命，给王熙凤换来三千两银子，静虚肯定也短不了钱财。
馒头庵弄权后，文中写:
自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。
权钱交易，始于佛门净地。
秦钟得趣馒头庵，和智能儿在戒淫戒色的庵堂偷情。此处庚辰脂批：“又写秦钟智能事，尼庵之事如此。”意指此类有伤风化之事不少见。
第七十七回，“美优伶斩情归水月”，芳官等人闹着出家。王夫人呵斥说佛门不是轻易能进去的。水月庵的智通与地藏庵的圆心却愿意收她们，但真实意图是“巴不得又拐两个女孩子去作活使唤”，哪有佛门弟子的渡化之心？
警醒愚男信女
《红楼梦》还嘲笑迷信的愚男信女。
第七回，周瑞家的送宫花，在惜春那里遇到馒头庵的小尼姑智能儿，周瑞家的因问智能儿：
“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等她呢。”
此处甲戌双行夹批：又虚贴一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也。
凤姐弄权馒头庵一回，老尼姑静虚说:
胡老爷府里产了公子，太太送了十两银子来这里，叫请几位师父念三日《血盆经》，忙的没个空儿，就没来请奶奶的安。”
此处甲戌侧批：虚陪一个胡姓，妙！言是胡涂人之所为也。
曹雪芹之意，崇僧敬道者是糊涂、愚昧之人。
结论
曹雪芹对宗教并不笃信，但又想用佛道影响宣化教导众生。
佛门子弟，表面道貌岸然，内却肮脏不堪，酒色财气皆不戒，打着空门的幌子，坑蒙拐骗，乱哄哄你方唱罢我登场。整个社会已到末世。
淡看云起
宋代诗人范成大有诗《重九日行营寿藏之地》:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”讽喻世人纵然有千年可享的富贵,到头来终究挡不住死亡，逃不过黄土一抔的归宿。曹雪芹即是据此为贾家的一寺一庵命名的。
- 馒头庵，也是水月庵
馒头庵的本名是水月庵，因为馒头做的好才得了“馒头庵”这个绰号。水月，镜花水月之意，说来也是虚空一场。水月庵进门先见“洛神”，何尝不是悲剧的隐喻。洛神原型甄宓美貌却惨死，死后成为世俗的美人代表，也是男性文人寄托情感的虚拟对象。庵里发生的也都是男女情爱风流之事，孽缘孽情，引得男男女女丢了性命。
- 铁槛寺和馒头庵：生门和死门
要说馒头庵，就不得不说铁槛寺。“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“门限”即“门槛”。限的解释，一是比喻生死界限，二是比喻富贵。“土馒头”即坟包。寺名“铁槛”，庵名“馒头”，同属贾府的私家庵寺，且相距“不远”，这就是暗示着贾府从大富大贵到家破人亡的过程并不长。百年望族贾府由繁华鼎盛到最终“家亡人散各奔腾”的家族兴衰史，令人难免生出世事梦幻、人生飘渺的感慨。
- 铁槛寺是“好”，馒头庵是"了"
《红楼梦》中贯穿始终都在讲盛极而衰、泰极否来的人间无奈。开头跛足道人对甄士隐唱到:
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?这首《好了歌》令人印象深刻，铁槛寺是贾府的“好”，鉴证了贾府的富贵排场，“馒头庵”藏污纳垢，太平盛世里的看似渺小的恶行，埋下定时炸弹等着把贾府带进深渊，最终“了”结了这场富贵繁华。
阿苏识人术
在《红楼梦》中，曹雪芹刻画了一个藏污纳垢的地方——馒头庵。馒头庵中的尼姑，和男人幽会属于一种常态。
只是，荣宁二府属于世俗之地，存在着各种丑恶现象不足为奇，那么，馒头庵作为出家人生活的地方，如何也被曹雪芹刻画成这般模样？
个人认为：
宗教的社会意义
诚然，宗教信仰可以让一个虔诚的信徒拥有一整套的处世准则，对自律的培养也可以起到一定的作用。但是，宗教形态，在人类历史上，往往和政权存在着千丝万缕的关系，并且，因为和政权存在着交集，因此宗教界里居于主导的群体，往往并非真正的信徒，而只是一种投机者，并且久而久之，职业的宗教信徒，对宗教未必有多信仰，只是把宗教视为自己的饭碗而已。
以古代中国为例，古代中国的寺院盘踞土地，豢养庄客属于常态，甚至在南北朝时期，寺院的势力一度让北周朝廷感到忌惮，于是北周皇帝对寺院展开一番清洗，避免了寺院力量——尤其是佛教势力的野蛮生长，也因为这样，在当代佛教的宣传手册里，北周武帝依旧是一个受敌视的君主。
并且，和尚放高利贷、养女人，在古代都很常见——比如西夏黑水城遗址曾出土很多西夏士兵的借据。根据破译出来的西夏文，这是西夏将士向寺院借的高利贷。
馒头庵的意义
曹雪芹看透世态炎凉，才有了创作《红楼梦》的动力，也因为曹雪芹的人生遭遇，让曹雪芹对人间百态具备深刻体验，于是《红楼梦》成为了一部意义深刻的文学作品。
曹雪芹看透了出家人的伪善，于是，将出家人的嘴脸通过馒头庵予以揭露，于是，有了藏污纳垢的馒头庵。
当然，除了这层含义以外，还存在另外一层意义：在我国古代，“土馒头”代表坟墓，坟墓又代指着死亡和终止。
馒头庵距离贾府的地理距离并不远，区别在于贾府是世俗的贵族，而馒头庵则是宗教的典范，虽然二者的表现形式不同，但是，在具备剥削性这一点，是一致的。
贾府里面存在着大量不足为外人道的丑闻，馒头庵虽然规模小，但是在荒淫、丑陋方面也不遑多让，这一点，贾府和馒头庵也是具备一致性的。
因此，如果将“馒头庵”理解成坟墓、死亡的预表，那么，馒头庵对贾府也是一种暗示：暗示着贾府的灭亡。
