蔡賢毅
就我的閱讀經歷而言 大概率不能。
我暫且假設非西方地區的讀者不掌握英語，
不瞭解西方歷史
那麼閱讀西方文學經典 會遇到文字牆，意義柵欄
等一系列困難
如同西方讀者很難理解《道德經》一樣
李vincent
我認為當代文學有沒有希望，同我們接受西方文化，向西方經典學習的程度是同步的。不可否認，80年代至90年代，大家都寫過一些好東西。但拿到今天來看，那種“好”是很有限的，無論是情感積累還是文化積累都很稀薄。我這裡所說的文化積累不是掉書袋子的那種積累，而是指那種文化是否滲透到了你的潛意識深處；我說的情感積累也不是“體驗生活”之類，而是指你是否意識到了你內部的那種混沌、本能的東西，意識到了多少。所以我認為我們那個時候的作品，包括我自己早期的一兩部作品，都是缺陷很明顯的。因為我們缺乏創作的自覺性。而這種自覺性，在我們中國傳統文學中是一個空白。歷來的中國文學在人性刻畫上都是平面的，沒有層次而幼稚的。所以文學作為文學自身要站立起來，就必須向西方學習。
80年代至90年代我們大開眼界，向西方學到了很多好東西，並運用到創作中，使文學得到了空前的發展。但從那個時候開始，我們就一步步地退化，再也沒有向前發展了。我認為這也是自然而然的。因為積弱已久，當時的那種攝取也是淺層次的，我們的文壇既沒有力量也沒有氣魄真心接受外來的東西，更談不上將其變成自身營養了。結果如何，大家都看到了。作家寫過兩三部東西之後就空掉了，江郎才盡，轉行、用劣質品來矇騙讀者的比比皆是。之所以弄到這種地步，是因為絕大多數作家一開始就沒有誠心誠意地去向人家學，只想從人家那裡撈點技術過來就算了，只有自己家裡的東西使起來才有把握。可說是心裡發虛，投機取巧。學習西方經典是一件要命的事，每天要去解剖自己，誰受得了啊？吃錯了藥才會去做這種事呢。所以呀，百分之九十五以上的中國作家都願意在寫作中以中國傳統文化為“本”，都對西方的那種搞法既不理解又害怕。說到底，這不是自卑又是什麼呢？
一葉之秋2421
近代、現當代歐美文學經典擁有的非西方地區的讀者數量是巨大的。比如在我國，其擁有的讀者量與本國的同期文學經典擁有的讀者量相比較，前者佔絕對優勢。除魯迅先生的作品之外。
松竹118
能，西方文學脈絡清晰，閱讀沒有障礙。
西方是以哲學作為指導的，它重“理”；這樣的結構在文學上表現更細膩。
咱進一步解釋：西方是以哲學作為指導的，它的結構很清晰！一棵樹他能講到樹葉、樹枝、樹幹、樹根、毛根、鬚根，這些西方文學表現的很到位。關鍵是他們重——“理”。
咱憑事實說話、不偏向誰，東方文化呢？重視的是“意境”，主要描述的是樹輪廓的美，這跟西方很不同。
總得來說各有優點，西方“理”是根基，東方“意境”是根基；西方在理上先進，東方在美學上華美，各有優點。
dali265
西方文學經典作品有不少，很多著作被人們喜歡，可以確定的是，這些作品廣為人知！
這些並不奇怪。因為文學作品的本質都是對人的意義和價值，進行發現、發掘、和表達。所以，文學作品所借用的形式、詞句、故事結構、人物、情節、意境，無不是對人的謳歌和探討！這個本質不會變，形式和結構的變化，是可以被逐漸理解的。
加之翻譯、註釋、解讀、介紹等輔助工作，都為其他國家和地區的人們的閱讀提供了方便。
西方文學，從整體上來說，為讀者提供了一種思路、價值觀借鑑、風情、和認識體系。這些都可以豐富讀者的思想和認識，所以這也為讀者提供了閱讀和學習的原動力。再者，某些作品可能會對讀者起到特別重大的影響，所以，閱讀學習西方文學經典，不僅是一種學習方式，也是一種補充，也是一種時髦！
聿劍
可以。人性相通，文學相通。不管你能不能接受，不管你能不能理解，世界文明大融合都已經如火如荼了。
六季如歌
可以的，文化發展之大同，經典都是相通的，西方經典有很多不錯的作品，可以一讀，一思。
夏飛讀書
可以，文學是沒有國界的，東西方文化雖然不同，但是文學的精華是相同的，看似不同，實則一脈相承。
天醫閣主
大部分不能，除非一些學者，或者少部分高學歷人才。
十世執念
好的文章人類通行，既：民族的也是世界的！
