用户1895994797823
历史总会被谬误，当今有人发问这个问题，我们得从董仲舒说起。
董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
这两千年的历史让“儒家思想”和“孔子思想”混淆难辨。抛去这两千年，回到封建帝制前的华夏大地，春秋之期，百花齐放，百家争鸣。孔子的思想“克己复礼”又要推回到周朝，这个此后两千年华夏文人向往的社会状态。
了解这些，还会问孔子思想是不是忠君呢？孔子思想是忠于“道”这个华夏文明的信仰内核。
承忆文化
孔子思想不是忠君思想，而是尊君思想。一字之差，天壤之别。
孔子一辈子搞的就是克己复礼，礼就是周礼。周礼就是周公创造的一套礼乐制度。周礼的核心思想是君君臣臣父父子子。后人误解了这种秩序的本意，以为说的是下对上的无限服从，这么宣传并非孔子的本意。
孔子说，君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子。如果君没有君的样子，那么臣就可以不守臣道。如果父没有父的样子，那么子就可以守子道。每个角色在每个位置上都要遵守自己的规则和礼乐，不能越界，更不能破坏规则。否则的话，乱命不从。
但是每个礼乐的破坏，都是从上而下的，周朝的后几代国王率先破坏了礼乐，所以各路诸侯才不把他当作一颗葱，才有了后来的礼崩乐坏。所谓礼失于朝而求诸野。
孔子提倡，所有人都要尊重君王，重建礼乐。而不是一味愚忠，孔子没有愚忠过任何一个君主，他尊崇的，只是心中的礼乐而已。
唐风宋月
孔子提倡的忠是100％的精华。意为与人坦诚相待，工作尽职尽责。
正如曾子所言：吾日三省吾身，与人某不忠乎？此处之忠，是与人坦诚相待。
《左传》有曰：上思利民，忠也。国君为人民利益计，就是忠。此为工作尽职尽责。
法家却把儒家的忠，进行了狭义化改造。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。法家认为，君主的狗奴才，才是忠臣。
法家的忠君是100％的糟粕。
杨朱学派
“忠”在儒家思想中占有重要地位。仅《论语》一书中，忠便出现了十八处之多。儒家的忠最初并不是专指忠君，而只是一种君子修身的准则。比如：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是说，身为君子，要时刻保持警醒，反躬自省，防止自己出现不忠举动，对朋友不守信用或不读书。
而这里对于忠的论述，也主要侧重于对人的忠诚。这是对儒家弟子的要求，使他们做事尽心尽力，不要三心二意。
《论语-子路》中说：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。意思是说生活起居要有严格规定，做事要时刻保持礼数，和人交往更要时刻忠诚 ，即使到了蛮荒的地方居住，这些法则也不能丢弃。
孟子对于忠作出了进一步解读，他在《孟子-滕文公上》中说，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。意思是说劝人向善，就是对天道的忠实，为天下人谋福利，就是仁爱。这也是儒家思想的又一大代表人物对忠的解读，从中可以看到，儒家所推崇的忠，仍然没有愚昧和迂腐的地方，甚至没有专门提到忠君这层意思。
对于忠君，先秦儒家也并不迂腐，因为当时的儒家思想虽然主张“忠君”，但并不主张“愚忠”。比如，孔子主张“法先王”，也就是认为当时的社会制度应该恢复周朝时期的礼法，对于那些犯上作乱、破坏礼法的人，孔子十分厌恶。当时有一个诸侯僭越礼法，按天子的规格使用仪仗，孔子就曾发出“是可忍，孰不可忍”的怒斥。
意思是说，如果这样的行为都可以忍受，那么还有什么事情不能忍受呢？
但与此同时，孔子在《论语-宪问》中，又有“勿欺也，而犯之”的言论。意思是说，君王有错误的地方，不要隐瞒不说，这样就等于是欺骗他，而要向他提出谏议，并且做好冒犯他的准备。此外，孔子还特意提到微子、箕子和比干。其中微子向商纣王进谏未果而退隐；箕子进谏未果而不问朝政；比干进谏彻底触怒了商纣而遭残杀。
孔子认为他们对于天下苍生和天下大道都是忠的，而且也不认为他们对商纣王的冒犯有失礼法，反而大加赞扬。所以孔子又提出了“以礼待君”和“以法侍君”。意思是，如果君主贤明，就一心侍之；如果君主不贤明，就只能按照礼法行事。
汉武帝时期是儒家思想的一次大换血时期。儒学大家迎合汉武帝，标榜君权神授，理出“三纲五常”。虽然儒家因此而一跃成为众家之首，并长期主宰我国传统思想，但儒学也从此成为了帝王的愚民之学。君权神授，就是把皇帝的权力放在一个至高无上的地位，任何人在任何情况下都不能质疑。质疑就是不忠，不忠就要受到社会道德甚至是法的责难，这就不可避免地使皇帝的权力失去了监督和限制。
而儒家思想，也就成为了彻头彻尾的皇家统治工具，百姓却在统治者的淫威下越来越奴化，越来越愚昧，以至于要将自己的权利和幸福完全寄希望于统治者的贤明。
所以说，是历代的统治者利用了孔子理论里的“忠”的部分为政治统治服务，且汉以后儒家才有忠君思想的，并不是孔子一开始就有忠君思想的。
鹏学天下
孔子提倡“君君臣臣父父子子”，其意是，君有君的样子，臣有臣的样子，父有父的样子，子有子的样子，各守各的规矩，这样才能维持社会秩序的稳定。与后世的 “忠君”，是不同的概念。
春秋时期，各诸候各自为大，不守规矩，礼崩乐坏，所以孔子主张恢复西周礼乐制度。孔子在鲁国摄相事没几天，就失去了权力，但并没造反推翻鲁国君主，而是周游列国。这说明，既不忠君也不反君，而是推销他的君臣父子的主张，君臣父子都要守规矩。
赵日金141
忠是忠于道义。孟子说的，君视民为草芥，则民视君为仇寇。当然，那么忠心中的忠是什么意思？那就是君事臣以礼，臣事君以忠。
看见了么，君王如果给臣子仁义，实行的是仁政，那么臣子给君王忠心是应该的。也就是说，如果是一个良善仁爱的社会，那么忠以事君，不惑乱两端，不损公肥私，是臣子的基本操守。当然，此处的忠更多也是忠于道义。看古代儒家超越法家的社会，宋明等等，为天下而言的人何其多， 甚至都怼的君主不上朝了。所以，忠是忠于道义。
师长366
事实上孔子思想并不是极端的忠君思想。因为《论语》中涉及“忠”的，有16处。我们去看，不外乎两条。一是对朋友或人际交往之间的诚信和尽责；另一是指在政府机关任职时忠于职守。
TRANS诠思翻译
孔子中心思想是“忠”和“恕”，提倡克己复礼，遵守正道。孔子是教育家，教育人如何提高自身修养，提倡实践出真知，尊师重教是美德。他处在在等级分明的时代，忠君是必然，但主要是育人为本，只有做明白君是君，臣是臣，才合乎当时的法理。
阿木聊生活
孔丘思想不是忠君思想，而是忠周王朝那个大奴隶主思想，他所在的鲁国国君也像其他国国君一样不鸟周王朝了，他不忠鲁国国君哦。
荣耻鉴定师
这话问滴！先去学习半年儒家学说再来盘问好不啦！
忠君思想也不能说就是错的，君正，岂能不忠？岂不闻“水能载舟，亦能覆舟”之理哉！
