龚文浩236
无法理解，这不是认识字就可以懂。而是心性修行方面。
四句教，是打开儒家传承钥匙，不过每一个时代，读懂的人不会太多。因为，天地运行有规律，开悟的人出现，也是天地造化，绝非努力可得。
生而知之，是为上。
学而知之，是为次。
孔子说自己努力学习圣人之学就很好，所以，后来者都努力学习吧。
《六祖坛经》惠能大师属于生而知之，我们无法复制。
王阳明提出心学，属于学而知之，探寻了很多年。突然一日，明白了，在贵州龙场悟道。
今天的我们，估计天生大智慧的神人，灵通转世的存在，几乎很少吧，那只有多参悟，多实践，多努力了，通过自己努力证入知行合一，绝不是文字儒层面读了很多书，写了很多书，终究内心不悟的存在，这个文字大儒以朱熹为代表，文字儒成就极高，却不开悟，终究成不了孔孟之心性传人，王阳明就不同了，文字儒成就没朱熹厉害，不过开悟了，内心通达孔孟之心，一灯照亮千年黑暗，继承儒家心髓，提炼出四句教，王阳明的水平实际远超朱熹几万年努力。智慧的成就，非努力读书的可得。
一切都是缘分，当今谈知行合一的众多专家，学者，一开口评价王阳明心学是唯心主义，这是多么可笑的事情？
一边提倡我们要知行合一，一边说王阳明是唯心主义者，这是因为内心不悟，却又鹦鹉学舌，装明白人。
如此这般的大师，终究难以驱动华夏文明前进，不阻碍就万幸了！
丰富多彩谈国学
最简单的解释:你内心深处的良知告诉你该如何做的时候，你毫不犹豫地去做了，就是知行合一。反过来不断的按良知去行，会使你的良知不断光明回归那个本来的自己。
注意:1.明白什么是良知（与生俱来的道德判断力，更是一种与生俱来对世界的认识和方法论）
2.如果由知到行的过程中有一丝一毫的犹豫和计较都会影响你的行，那么你的良知还不光明。
3. 知行合一就在生活中修行，事上磨，心上练，就是在你的一言一行一闪念中磨练自己。生活工作即修行（修证自己的行为，回归那个未出娘胎时的自己）。
4.知行合一的最终结果是“良知光明”，回归本我（即是无我），你的清净本性。也就是“致良知”。
5.成就自己良知的着力点在于“不为自己求一丝一毫，关注当下的每一时每一刻，从点滴做起，仰望星空，脚踏大地，用自己最纯真的良知去帮助社会与大众，心怀全天下众生，心底无私天地宽，无私则无畏，遇魔斩魔，去实现你对世界的人生价值，从而改变自己的命运。”
具体可以参见本人空间关于阳明心学
1.心即理2.知行合一3.致良知4.理论脉络。
思维闪电
在王阳明那里，知是良知，良知是知善知恶；行就是行动或作为。把良知付诸行动，在行动中考问善与恶，这便是王阳明的“知行合一”。阳明先生可能做到了，但对于普通人来说，在功利主义面前，要让他们或她们做到“知行合一”该有多难啊！尤其是那些利欲熏心的官吏们就更是难上加难，但请放心，官吏们口头上是可以唱出来，特别是对着普通民众，他们是可以用“知行合一”的标准来指导和要求广大民众的。
黄山一片云
心即理，知行合一致良知。心是念，念念持善而践行，修(阴)行(阳)两端合体而成元。元行无所不通无所不达名享，无往不利又利它名为利，一心住持念念不失当下即三世，修一体守中庸两端不离称之贞。故阴阳合，良知行，元享利贞。
常乐清净之悟空
内化于心，外化于行。
心行合一，一定能行。
人生是修行，劳动中练功。
知行合一处，道法自然行。
