褚逸飞
老子反对人类对万物的一切分辨和认知，当然也反对科学领域的认知，他认为人类的一切灾难和混乱都来源于这种认知，因为是人类的认知和分辨让人类自身充满了欲望，而这种欲望不但促使人类对自然的疯狂索取，而且也促使了人际间和国际间充满了奴役和战争。
老子从未站在科学的立场来探讨过宇宙的发生问题，他所说的道生一，一生二，二生三，三人万物，并不是在指宇宙万物的生成过程，而是指人类认知和分辨万物的步骤，道生一，是指人类在开始认知万物之前，万物和人类都是没有命称的，因此它们之间是没有区别的，一生二，是指人类刚刚开始认知万物的时侯，逐步为万物命名，二生三，是指人类的分辨能力的提升，开始建立价值判断。三生万物，是指人类为万物命名，又建立价值判断后，于是花鸟鱼虫、飞禽走兽和日月星辰等物质，以及穷富，大小，多少等概念都纷纷来到这个世界，于是万物得以诞生。
在中国古代的各家学问中，只有阴阳家是以科学研究为主的学派，墨家学派则是兼而有之，并且只以微观科技为研究对象，只有阴阳家站在宏观科学的角度去理解和探知世界，后来的风水，中医，命理等学问都来自阴阳家学派，只是它们已经不再受人关注了。
另外，阴阳家的科学理念自成一家，它与哲学和文化融为一体，与西方现代科学格格不入，西方人的科学逻辑也无法与它们融合，因此，中医学直到今天也被西方定性为巫术。所以，中国的古代科学只能走独立发展的道路。
沉醉的文人
游过漓江的人都知道，有个著名的风景叫九马画山。导游说越是聪明的人，在一面山墙上看到的马越多。据说周恩来总理一下子就看出九匹马。于是游人们兴致勃勃，看自己能看出几匹马，来证明自己的聪明程度，不亦乐乎。
旅游中，调节气氛，兴高采烈，都挺好。如果真要说这马画的比徐飞鸿的马还好，那就过了。如果再遐想徐飞鸿是看着这九马画山来的灵感，才画出神来之笔的马，那更是吃饱了撑的。要是指望着这马能从山壁上下来，比人间的马还要健壮能跑能飞，哪不是小孩就是精神病院的。
同理，科学的发展，从宏观的宇宙，到微观的粒子，到我们自己的生命大脑，都是一日千里的突飞猛进。如果我们古人的智慧，能够和科学发现有些巧合，我们赞叹古人圣人的智慧，就像赞叹天斧神功的大自然上的九马画山一样，心向往之，引以自豪，就可以了。如果一定去想，这是比现代科学更高的知识和智慧，是引导科学发展的动力，不啻于希望九马画山能指导徐飞鸿画马，希望九马画山的马能参加赛马一样，荒唐。
老子的道德经，“道生一，一生二，二生三，三生万物...”，这是玄学，特点是怎样理解都对，每人有每人的理解，不能证实，也不能证伪，但就是指导不了科学理论和实践。没有哪个科学家，无论是中国的外国的，都不会从中悟出科学道理。当然，悟出人生哲学，看淡功名利禄，那就另当别论了。
明日Will
看到你的这个问题我个人认为提的非常非常好，这是目前我们全世界都缺少的一种化解人类宇宙人生的任何问题矛盾而已。那么我就分为三个层次来论述一下这个问题吧。第一个层次就是《道德经》其实包含三层含义。而不是三个字属于一句话那样的理解。首先解读“道”是什么呢？我个人认为“道”即是规律法则。也就是人常说的一句话“没有规矩不成方圆”而已。
第二个层次就是《道德经》里第二个字《德》是什么呢？我个人认为《德》即是正面的作为而已，也就是象征着太极的两仪“阳”的具体体现而已。在三才里的就是《天地人》的“天”而已。在人类生活中代表着就是我们子女的“父亲”而已。
第三个层次就是《道德经》里第三个字《经》是什么呢？我个人认为《经》即是永恒不变的本源而已。在宇宙中代表（能量波）的运行轨迹状态而已。是不能变的。因为一旦这个（能量波）发生了变化就会出现问题矛盾而已。
下来才能回答你的第二个问题如何和现代科学融合起来这个问题。
这个问题我也只能分为三个层次来回答论述一下吧。
第一个层次就是现代科学是什么呢？
我个人认为所谓的现代科学是一种文明衍生出来的一种知识产物而已。不具备文化属性。
第二个层次就是《道德经》是什么呢？
我个人认为《道德经》就是一种文化思想属性的理论学文。可以在某一段时期根据时代发展需求能衍生出来一种适合现代社会发展的新兴文明。
第三个层次就是科学知识怎么能和文化思想理论融合呢？
我个人认为任何现代文明都是未经时间与实践双重验证过新型理论而已。而文化思想理论属性属于一种经历了长达几千年之久的时间与实践双重验证过高级智慧结晶。因此上文化可以兼容任何一种文明。而任何文明无法兼容任何文化的。
生命力提升
科学研究表明，混沌之初奇点。老子想回去，几无可能，从根本上推倒了《道德经》，食道是也。
然，灵魂经过洗礼方可清明，万物经过异化便可回到奇点。奇点可无穷小也可无穷大。蚂蚁空间单维，我们人类已是多到四五维，所以有了手机5G….…一切皆有可能。科学的本质在于为人类服务，而人类一旦消失在天际的尽头，科学便走进极限，一切又成为混沌。
2020庚子年中国人民将在人类史实上占据浓墨重彩的一笔。中国人民积极响应党中央的号召，同心协抗击新冠肺炎病毒。期间，古老的国粹中医阴阳五行学，起到了不可忽视的作用，其科学理论更是从精神上根植于人们的内心。
尊重科学，尊重自然，攻克时艰。中国人民永远战无不胜。
骄杨一静听时间的声音
道生一，一生二，二生三，三生万物。宇宙无穷大，大到宏观，小到微观。古人见识不多，却读懂了无字天书。道教的无为不作思想，同现代心理学的潜意识理论，非常吻合。当一个人没有自我时，潜意识就出来工作，使你心想事成。你执意去追求，却什么也得不到。有认为拜天尊是迷信，实际上恰恰在这迷信中忘却了自我，实现了你的心想事成。拜天尊以后，你就不会患得患失，徘徊不定，你就会自信，就会高兴地走向成功！
胡学秀
老子思想中的阴阳思想是万事万物都有的规律，物理学里面有正物质，还有反物质。事物发展到极端就往反方向发展，为了不发展到极端，要阴阳协调。万物生于有，有生于无，刚开始什么都没有，就是老子说的道，后来才有一，这个一可以理解为宇宙，一生二，二指阴阳两面(万事万物都具有的性质)。二生三，阴阳两面的性质表现出万事万物，三指数量多。
熵定天下
《道德经》中宇宙生成论的观点是以《易经》为理论基础的。伏羲氏一画开天，认为天地万物都是阴阳相互运动、相互作用的结果，这一画就是宇宙的起始状态，后来称为太极。根据对大自然的观察，用世间万物都可以划分为阴阳两大类的原则，画出自然界八中基础的现象。从宇宙生成论来讲，这就是宇宙生成的最初阶段。《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”是用最人们原始的宇宙生成的认识，加以引申，说明了世间一切事物的发展都是又由少到多，简单到复杂的一个过程。书中又把这种自然界的发展规律引用到人们的思想和行为方面，主张人们做事要顺应大自然的规律，这样才能生生不息，永远健康的发展。
西方科学现在公认的观点，宇宙的生成开始于最早的宇宙大爆炸，之后形成了宇宙中的各种物质。这些物质在宇宙中不断的运动，进行着由少到多，由简单到复杂的成长。天体的运行规律和阴阳的动态平衡周而复始、互相转化、互相消长的理论是一致的。然而西方天文学只是为了弄清楚宇宙的实质，为了认识宇宙。所以我听说过这样一句话：”西方做事靠科学做人靠信仰”。而我们中国人的传统观念是从各种物质的特点当中去寻找做人的方法，从那些生生不息、循环往复的，永恒的存在于自然界中的各种实物中吸取经验，学习可以让人类社会永恒的健康的发展方法。经过几千年的学习个总结，形成了一个知识体系，这里边包含了科技、哲学、医学、军事、政治等等个人们生活息息相关的所有内容。这个知识体系就是我们中国的文化，国际上称之为古中国文明。
因此中国文化所讲的宇宙生成论和西方科学所讲的理论不在一个层面上，没有横向比较的必要。
时伟杰
宇宙间的一切物质按着自然规律、能量规律、生存规律而生活就是守道德规律，才能学习知识悟明白人怎么摆脱死亡的陷井而重新重生复活得永生的真知。科学没什么了不起，科学的尽头是神学，先掌握物质的能置规律、自然规律及生存规律，三大规律就是科学规键，掌握三大规律之中的每一项规律，才能悟出阴阳五行的妙用与人体饮食能量，与自然规雄有着密不可分的生存规律。守正道法道孝道之人才会开启心灵感应的大门才能修一份德增加一份真智的显现。有智必有德，有德必守一切正确的道法道规道理即真理真道真法得真知真智。
开心果165931305
这个问题出的好！老子《道德经》中宇宙生成其及发生机制：回五千年文化源头，看甲骨文之始前，以一个“道”字象形可以纵观天历，以“太”字底下一点象形为“谷”，谷字（在甲骨文字里象形一条鱼也象形一粒稻），以“谷”文化为象形“首”字为人文，酿无有之万物。反之，“谷”形融合太极，极一劈一捺之“人”字之形，现宇宙之万物，也可谓人代现了宇宙之万物。《道德经》中宇宙生成其及发生机制不光可以融合现代科学，而且它也可以融合经济的发展、人文的文明发展等等。
开乐雷鸣
用不着与现代科学融合，先与盘古开天辟地融合了再说。盘古开天辟地的时间，万八千岁，道生一是什么时间？
