主天安
倘若是普通人，胸口處受到一丁點傷害，都會是致命的，可能丟掉性命。貫胸國最奇特詭異之處在於他們每人胸口前都有一個很大的洞，但都不會死。
貫胸國出自於《山海經.海經.海外南經》。貫胸國的前世今生:大禹治水時，曾在會稽山上召開了一次會議。受到邀請的諸侯都深知此次會議的重要，都不敢怠慢，準時到達，只有一個叫防風氏的王驕傲自大，沒能按時到達。大禹很生氣，就用刀把他給殺掉了。話說防風氏是位巨人，光倒下來就要佔地方九畝，光一根骨頭能裝滿一車。
大禹治水成功了以後，天帝為了嘉獎他的功勞，就派下來兩條龍給他當坐騎。某天，禹來到南海，而在旁邊的土地上，剛好是他之前殺死的防風氏的部落所居住的住處。防風氏有兩個手下，他們對防風氏很是忠心，他們要為自己的君主報仇，此次正是絕佳機會，禹路過他們的地界，一股怒氣湧了上來，準備用箭射死禹，但沒能成功，防風氏的兩大臣見此情形後，很害怕會因他們行為從而牽連到自己的族人，就拔出短刀刺向自己的胸口，於是倒地不醒，慢慢沒了呼吸。
大禹知道此事以後，很哀嘆他們的忠心義氣以及正直。他從包裹中取出了一包是用不死草的根莖研磨成的藥粉，讓一大臣到南海邊上，找到他們的屍身，將藥塗抹於他們身上，能讓人復活，於是兩人被救活了。可是胸前卻留了一個很大的洞，從前胸貫穿至後背，空空如也。其子孫以及後代都是這樣，後他們建成了一個國家，裡面的人都是如此，因而就起名叫貫胸國。貫胸國的人不覺得胸前的大洞難看，相反這是一種榮耀，很自豪。方便之處在於坐轎子從不輔助其他東西，只用一根竹竿，往胸口這麼一串，抬將起來就可行走。
貫胸國在滅蒙鳥的東面，此國家的胸口前都有一個洞。也有說法稱貫胸國位於~國的東邊，又叫穿心國。那個國家的人被稱作“貫胸人，穿胸人以及穿胸民”。
鐵面人解讀歷史人物
《山海經:海外南經》:
貫胸國有其北。其為人，匈有竅……
明清以降，競解為胸部穿過一根竹竿，兩個人抬著走。真乃腦洞大開！！！文化水平，比文盲還低三輩！
《山海經》原文，根本沒有竹竿穿胸，供兩個人抬行！
貫匈國的記載，關鍵是:貫！！！
老夫揮筆，畫龍點晴，詳解之！
貫:金文是指穿錢貝的繩索。
當作貫通理解，豆腐腦！
竅:孔洞。古代人穿的衣服，如朝鮮婦女穿的衣服樣！
衣服兩襟，設有釦子，以絲帶繫住即可。
貫匈國衣服的兩襟，使用穿錢貝的繩索繫住！繩索系兩襟時，兩襟上預置兩個孔洞，如現代的扣眼！
現代衣服兩襟，使用釦子系！
貫胸國人兩襟，使用繩索系！
《山海經》:就這麼簡單！翻譯成胸部穿竹竿，腦子進水的思維！
登攀《山海經》，領略無限風光在險峰！
主天安
《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。 該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後向西，在向北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考，而貫胸國，便是其中之一。
一、出處
貫胸國”的記載最早出自《山海經·海外南經》：“貫胸國在其東，其為人匈有竅。”譯文：貫胸國在它的東方，那裡的人胸有孔。
《竹書紀年》亦載：“五十九年，貫匈氏來賓。”
貫匈，即貫胸，又稱“穿胸”。貫胸國，又稱“穿胸國”。貫胸國的人被稱為“貫胸人”、“穿胸人”、“穿胸民”等。他們被認為是我國上古時期南方的一個族群；或認為“貫胸”是古人對《山海經》的誤讀，其實質是用竹竿抬人行走；也有學者認為“貫胸”是把胸前和背後的皮拉起來，用刀穿個洞，看誰勇敢。越南、泰國等東南亞地區還有這種習俗；還有學者認為“胸”字實為“鼻”字，“貫胸”應是“穿鼻”；另有學者認為，“貫胸”和上古時期的巫術活動有關，是巫覡的一種表演或祭祀活動；一般認為“貫胸”是由古代南方百越族群裡的一些人奇特的“穿著”所造成的。
二、神話貫胸
貫胸：貫胸是個令人驚異的種族。胸口一個大洞貫穿腹背卻能安然無恙的生活，這在人族眼中是不可理喻的。而在戰場上，由於找不到貫胸的心臟，人族勇士往往無法對他們施以致命一擊。
三、來源
穿胸民”始自《山海經》躍進人們的視野，其“穿胸”的迷團使之成為最具爭辯的我國古代文化現象之一。本文認為“穿胸民”因其原始宗教的“穿胸”巫術而得名，仍然有許多文化遺存。 關鍵詞：“穿胸民”“穿胸”原始宗教 巫術。自《山海經》記載“貫胸國”始，有關“穿胸民”的記載不絕如縷，除了東漢的楊孚在《異物志》中明確說明“穿胸民”的“穿胸”與穿著有關涉外，大多記載都給人於“穿胸”的直觀。由於“穿胸”直觀的不可信，解放後，大多數學者都比附“楊孚說”，也有不少學者另闢蹊徑，釋讀眾多不一樣的“穿胸民”。但由於這些解釋離直觀太遠，反而給人於不真實的感覺。
四、綜述
由於年代過於久遠，現在的人們對於山海經中“穿胸民”的解析眾說紛紜，但唯一可以確定的是，山海經中所出現的貫胸國並非真的將胸部貫穿，而是遠古時期的一些見聞和遠古部族所留下的傳統的一種誇張描述。
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