當問起如何學書法這個問題時，毫無疑問答案就一個“臨摹”，從臨摹古人經典碑帖開始，嚴格說就是臨習，因為“臨摹”是指臨寫和摹寫，對照原帖臨寫即可。書法入門學什麼書體好？這真是一個大問題，仁者見仁智者見智，有人認為從楷書學起，而有的認為從隸書開始，還有的從篆書開始，各有各的道理。我們今天來講解答和分析這個問題，答案是從楷書入門。
入門：楷書
書法的書體演變基本順序是篆書、隸書、楷書、行書、草書，書體的演變是分成複雜的，這裡不去考究，我們只是說的基本流變，至於說古人學習書法不是按此順序呀，事物是發展的，我們今天學書法的條件無論是資料還是便利條件古人沒法比的。我們回到問題的本質，楷書是由隸書演變來的，始於漢末，三國時期有出行，東晉時期成熟，唐代達到高峰，書法史稱“唐楷”。楷書從肇始到成熟經過漫長的三個世紀，打下了堅實的基礎，在技巧、意境、模式等方面都為楷書的黃金期作了準備，可以說是法度最嚴謹成熟的書體，這也是初學書法從楷書始的原因之一。
楷書演變前期作品：熹平元年甕題記
古代書法先賢在長期的實踐中也得出普遍性結論，學書法首先立形，王羲之《筆勢論十二章·創臨章第》裡告訴我們：
“始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。”
初臨帖時，當從點畫入手，先正字之骨格，力求形似，在此基礎上，方可注意墨色之變化，筆勢之往來，由生至熟，由形及神。從書體結構上說，楷書有最佳的間架結構，因此還稱為“正書”。《辭海》解釋 “形體方正，筆畫平直，可作楷模”。宋高宗趙構《翰墨志》：
“士於書法，必先學正書，以八法皆備，不相附麗。至側字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之餘風，若楷法既到，則肆筆行草，自然於二法臻極。”
書法用的毛筆是軟筆，首先學會基本的筆畫的寫法。楷書的筆畫個字獨立，無牽引之筆，每個點畫都可以獨立練習，由筆畫再按照一定的法度組成一個漢字，循序漸進練習，打下紮實的基礎，將來方可深造。楷書以法度見勝，行草以意度為長，意必以法為基礎，打好基礎才能把行草書的意發揮得淋漓盡致，因此初學者務必以正書為立藝的根本。
宋代的書法大家蔡襄亦提出了習書先從楷書學起的理論，在《佩文齋書畫譜▪論六書》提出：
古之善書者，必先楷法，漸而至於行，草亦不離於楷正。張芝與旭，變怪不常，出於筆墨蹊徑之外，神逸有餘，而與羲、獻異矣，襄近年粗知其意，而力已不及，烏足道哉！
蔡襄“宋四家之一” 北宋名臣，書法家、文學家，像這樣一位文學和書法大家提出這樣的說法是可信的，他一定是從實踐中得出的結論。做事先做人，做人要正，習書亦然。作書之道，若不從嚴格的規矩來，宜信筆為體，便是野狐禪。若能從森嚴的法度中解脫出來，則宜入化境，故“始於平整而追秀拔，終自險絕而歸自然”但是楷書的確非常難，非下苦工不可。
鍾繇《薦季直表》局部
楷書：哪一家？
書法史上經典楷書居多，各有特色，從哪裡入手呢？清代楷書大家姚孟起，是習歐楷的高手，藝術水平爐火純青，他以歐陽詢楷書為基礎，創新了自己的字體，他在《字學憶參》說：
“學楷由唐而晉，學隸非漢不可。”
梁巘《學書論》：
學書須臨唐碑，到極勁健時，然後歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
楷書成熟於唐，隸書鼎盛於漢，大楷宜寫唐碑，小楷宜寫魏晉，隸書非學泰漢不可。魏晉小楷氣息最高，學書者務必取法乎上，詣趣高遠，方能出入風雅，軼俗超凡，此不可不知也。初學書法，根據自己的愛好、筆性相符的楷書，先從唐人中擇一家守定此碑，精心臨摹。
前邊提到書法必須先儀骨體，後追精神，學唐碑不獨在於端莊平正，而在於骨力氣韻，邊學習邊體會，時間久了骨力自然勁健，氣韻自然生動矣。從一點突破，由生至熟，由淺入深，經過長時間的學習，自能體會精深有得。書法是一個長期的功夫，尤其是小學生學書法，切記不能應付表演、比賽，為了得名次，這無異於揠苗助長。
歐陽詢 楷書 《佛說尊勝陀羅尼咒》
學習：三段論
一倪蘇門《書法論》有一段長文說學習書法的三段論，說：
凡欲學書之人，功夫分作三段，初段臨寫階段要專一，次段要廣大三段要脫化，每段非要三五年火候不可。所謂初段，必須取古之大家一人為宗主，門庭一定，腳跟牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆肖似，使人望之即知是此種嫡派，縱有諫我謗我，我只不為之動，此段功夫最難，常有一筆一畫，數十日不能合轍者。此處如觸牆壁，全無入路，他人到此，每每退步灰心，我到此心愈堅，志愈猛，功愈勤，無休無歇，一往直前，久之則自心手相應。
等對臨基本掌握了寫法之後既要離開原帖，以原帖的筆意背臨，通過背臨，加深對原帖之理解，稍不如意，再對照原帖再臨，如此反覆數次，逐漸由形似到神似，到此時方可換帖。此一階段，要有毅力要耐得寂寞，決不可見異思遷，頻頻換帖，浮光掠影，有句話說“北碑南帖無安著，明鏡催成白髮多”，很多學習書法的人犯這個錯誤，到頭來一事無成，只是徒費歲月。一家既得，當在此基礎上，可選擇一些能彌補自已缺陷楷書，如肉頭不足，可臨顏楷；流動不足，可臨褚字；骨力不足，可臨歐字；圓潤不足，可臨虞字；變化不足，可臨北碑；質樸不足，可傍通篆隸。通過有目的選擇臨摹，力求形質俱備，骨肉相稱，方可作行草。其法亦同上，先專攻一家後繼採眾美，由約至傅是一個入帖過程。入帖是手段，目的還在於出帖，出帖是將所學經消化、吸收融會貫通過程，是一個自闢門徑，獨創風格過程。入帖時要講究法度、功力；出帖時要講究立意、膽識。凡藝術個性越強烈之人，就越容易不掩性情，獨創門徑。入帖容易出帖難，入帖從功力中來，出帖從學問中來。學習書法若能筆性佳，功力又深，加以博覽群書、探訪名跡，胸襟與識見並高，哪有不成名、成家之理。
顏真卿 《顏勤禮碑》局部
初段之難如此，此後方能做中段功夫。取晉、魏、唐、宋、元、明數十種大家，逐家臨摹數十日，當其臨摹之時，則諸家形模時或引吾而去，此時要步步回頭，時時顧祖，將臨習過的諸家之字點漓歸源，進行比較歸類，加強學習，這個時期非常之關鍵，且不能感覺功夫到了，人也飄了，以為下了五七年的功夫，其實此時是次段功夫。蓋終段則無他法，只是守定一家，又時時出入各家，無古無今無人無我，寫個不休，寫到熟極之處，忽然悟門大啟，層層透入，洞見古人精微奧妙，我之筆底迸出天機來，變動揮灑，回頭視初時宗主，不縛不脫之境，方可以自成一家矣，到此又是五七年或十餘年，終段工夫止此矣。書雖小道，果能上與羲獻齊驅，為千古風雅不朽之士，亦非易易也，學書者不可不知。
關鍵：志於學、修其身、堅其志、養其性、立其意、明其理
池水盡墨、筆冢、幾十年不下樓，下苦工練習書法故事，古人（古人以毛筆為書寫工具）尚且如此，況我們呼？書法家若不是從習書的甘苦體驗中來，那能如此貼切。習書的這三段功夫，其實就是學書道路之三個關隘，箇中藏重重艱難險阻，學書者若意志不堅，畏懼退縮，則半途而廢，誠為可嘆也。其實古人學書，亦非一帆風順，古人之天資，亦未必比今人優越，古人能為，今人亦能為，關鍵在立志高邁，勇猛精進耳細詳當今學書之士，業餘者居多，其所遇之困難亦多，其中有主觀原因，亦有客觀因素，如有憑一時激情而對學書之艱難性認識不足者；有立意不純希榮慕名而馳逐聲利者；有為庸師所誤，入門不正而學道入魔者；有性情浮躁，率意魯莽而欲求速成者；有資質愚鈍，稟賦薄弱而皓首無成者；有資性靈異，恃才睥睨而反為聰明所誤者；有識見不高，淺陋乖戾而隨俗流轉者；有率意好奇，譎形詭怪而欲炫世駭俗者；有好高騖遠，自矜自喜而其實平庸者；有為世事所累，行囊空澀而灰心喪志者；有途中遇難，轉輾碰壁而畏疑退縮者；亦有懷才自負，孤僻拒人而有負俗之累者；亦有窮一生之學，未逢知音而暗生退念者。凡此種種，皆可以消人意志，墮人信念，茫茫學海，能渡彼岸者，如沙裡淘金，廖若晨星矣。所以一點志於學書法：
第一要正其心，心正則格正；
第二要修其身，身修則氣和；
第三要堅其志，志堅則不折；
第四要養其性，養性則神閎；
第五要立其意，意高則品雅；
第六要明其理，理明則澄懷。
然後澡雪精神，噓吸氣韻，博通古今，參合造化，日對名跡，切磋琢磨，紮紮實實下番實際功夫，過此“三關”入坦途，臻於書法藝術王國。
閱讀更多 書法網 的文章
