音乐成成
儒家思想还是有的，只不过它们发扬光大了。
唐中后期韩愈先提出了复兴儒学的主张，北宋五子的理学是新的儒学，张载，二程发扬光大。
南宋朱熹建立了厐大而严密的理学体系，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
明代王明阳……
一生安然3387
毛主席语录，独立自主，古为今用，灵活组排，推陈出新，百花齐放，毛主席智慧在于灵活运用！
我原名民中天
他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
他迎合了统治者的需要，使儒学发扬光大。对后世：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成就两千多年来中国传统文化。只要我们说汉语写汉字我们就是儒家思想的传承人
鸿蒙有道
这个问题只能说是对儒家思想理解有误。
西周“元圣”周公旦制礼作乐，建立典章制度，是儒家学说奠基人。
孔子是集大成者和发扬者。
荀子是变革者（因主张性恶论），新儒学由此发端。
秦始皇焚书坑儒使儒家思想遭遇了灭顶之灾。儒学的再次兴起并延续至今，董仲舒功不可没。他将儒家思概括为“三纲五常”，并主张罢黜百家、独尊儒术，这使得儒学在历史发展中开启了一个新的时代，一直到今天。所以，董仲舒之后再无儒学的说法是不成立的。社会上的一些不良现象，不能说明儒学的消失。
另一个层面看，董仲舒的罢黜百家，和前朝李斯的焚书坑儒，都是一种极端的唯心主义表现。
简学话题
恰恰相反:没有懂仲舒的改造便没有儒家思想的所谓“主导地位”。没有了地位，它只能被边沿化了的停留在先秦以前的春秋战国时期。孔子原儒的根本主旨和主张是克己复礼、仅守周初礼制礼仪的，是反对变革出新的。正是因为董的改造及其後继的顺演才依附于大一统皇权、挣来了孔子不断加码的“圣”的地位；也正因为迎合了权力、对其“经典”的加码固化、御民有术，儒者们(仕)才不断掌控着各级权力且更有利推行其思想，实现孔子梦寐以求的仕途之路；也正因此孔家子孙才世代沿袭、皇赐富贵；也正因此使得有人至今恋恋不舍。当然一脉沿袭必然逐渐走向朽腐顽固不化，在工业革命和资主义、帝国主义重压下溃不成军，釀成奇耻大辱……。今天如题中所言竟有人礼直气壮地把“圣”“名”“利”全收下，为躲开和剔除走向腐朽的严重後果却要把挣来好处的董仲舒及之後的追随者全部甩掉、仅留原儒，等同于对两千多年历史的自我否定！
昆仑139100429
狗屁不通！“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”。这都是“仁”，怎么没有儒家思想！“己所不欲勿施于人”，中华儿女全球扫货战疫魔，哪里没有“仁”！董仲舒行的是帝王心术，又怎么代表儒家奥?
泰山之巅10116208376
只能说，董仲舒把儒家思想在政治上的作用奠定了基础，但是，把儒家思想的核心也搞偏了一点点。
有人说，孔子克己复礼是静态的，不可变的。
第一，曲解了“克己复礼”的意思，克己复礼是教颜回：能实现自己按礼的精神行事。颜回的修养是孔门弟子最高的，按境界来说，仅次于孔子，他没有多少欲望要克制的。克，尚书尧典有记载：克明俊德，以亲九族。
第二，孔子说，夏商的记载不多，无法形成系统，周朝自周公制礼作乐，基本上这套管理体系，孔子是赞同的，所以他要提倡啊。在东周末期的春秋时代，诸侯争霸，有哪一套体系可以调整诸侯的土地之争和民间的信仰及行为？当然只有周礼。孔子的复礼，即是复礼的精神，按照孔子著易传、春秋的内容来看，孔子的思想怎么可能是静态的，礼的形态是可以变化的嘛！但礼有那么容易变么，它需要长时间啊，需要发展中人民慢慢改变嘛，这才是发展观。后人只解字面意，可叹啊！
董仲舒董奠定了儒家地位，但儒家实质精神他是知道的，从他学说中可以看出。但独尊儒术以后，这个思想就变味道了，群体力量大呀，错也不敢吭声。但这个怨不得董。宋明时期以后更差了，实质精神都没了，孔孟的传承只存在于个别人身上。
九谖草
儒家思想对国人是无需而有用的，儒家思想是固人言行而可畏的！中华民族博大精深，无穷无尽，一个儒家太小了，苍天之下，人想为魂斗罗大陆漫画！人自固√方就请自恋吧。
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儒家思想自孔孟开始就是一个退化过程。到南宋程朱理学儒家思想退化到了极点。张载才重新恢复儒学宗旨，回归儒家本真。王阳明把儒家思想发挥到了极致。近代有辜鸿铭，陶行知和章太炎很多大儒。
