朱八戒CC
他们是专治者的喉舌，缺思想，缺公平正义，他们只想换一点权利，没有好文章，没有道德，没有怜悯！
王之基
孔圣人，的，天命论，是，建立在他几十年研究，易经，苇编三绝，就是把，竹简写成的，易经，五千言，翻来覆来，断了三次穿竹简，绳子，的过程，终于悟出了，万物运行都有规律，就是俗话讲的，命，与，运，的不可抗拒，及，意志的撑控，所以提醒未来者，冥冥之中，一切都有，天意，那，就是，天命，理论，那么，董仲舒，的，天人感应，不过是，佛，教理论的，超前认识，及，传承而已，佛学讲，一个人，做什么事都会产生，因果，结果的，到最后，哈哈！！！！！！！！！！！
哈灬哈66096005
在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，都是由上天主宰，由命运决定。
命运的观点，孔门弟子信奉命运，有 “死生有命，富贵在天”之说。孔子也说：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。所以他说：“不知命，无以为君子也”
孔子的天命思想，并不是片面的，他还提出，人做与不做是自己把握的，而机遇好与不好，则是上天决定的。
他说知天命，才是君子，这是一种顺势而为的观念，有道家的思想，但不是不争取，与道家无为思想是不同的。
孔子认为天人之间有感应，人类的行为会被上天感知，上天根据情况，作出不同的反应。这与天命论是一个思想体系，但是角度是不一样的，天命论是人的主观能动思想反应，即人应该敬畏上天，相信命运，服从命运。而天人感应是以旁观者的角度去看的，他具有更宽广的概念。
董仲舒的天人感应，在儒家天人感应的基础上，结合阴阳家和墨家的思想，建立了一套囊括天人的宇宙学说，他包含更丰富的内容。宇宙依金木水火土五行存在，日月星辰、花鸟鱼虫、春夏秋冬，山河大地都是依五行相生相克而存在。
董仲舒的天人感应学说，具有很浓厚的神学思想，他把天塑造为至高神，认为自然灾害和统治者的错误有因果关系；他提出天人同类说，认为气具有刑德的作用，阳为德，阴为刑。还认为人的道德行为可以引起天人感应。
所以，孔子的天命论和天人感应，具有一定的相同之处，有一定的因果关联，但是是两个不同的学说体系。
子亥
《论语.阳货》孔子说“天何言哉，？四时行焉，万物生焉，天何言哉！”由此推测，孔子所理解的天命，指的是宇宙自然秩序或运行规律。孔子所说的信天命和顺天命，指的是自觉去顺应宇宙自然规律。
至于董仲舒的天人感应，实际上是从天人合一思想引申出来的。天人合一与天命观是内在一致的。天人感应只是把天人合一人格化。他之所以作此引申，其实目的是为了劝诫帝王行仁政。这就是我个人的理解，不知对否。
老榕树1121
五十知“天命”这里的天命不是上天的命令，而是一种自然的体验。所谓知天命只是水到渠成的明白了到这个年龄所应该明白的事理，不在有少的幻想，青年的愿望，中年的奋斗。一切都已经是最好的安排，无论赋予自己什么样的生活状态都欣然接受。因为经过年轻时的努力与运气，加之用青春的奋斗。这里的天命也是对“命里有始终需有”的无奈认可。这里的知天命是对大自然以及自然规律的理解与接受，更多的是对命的狭义的看法。
天人感应是广义的带哲学意义的概念，所谓天人是没有直接联系的，比如“人在做天在看”也是天人感应的一个方面。这里的天不是看人的作为，而是当我们顺应了或者违背了社会的意志时，就会得到回报或者惩罚的结果视为天道伦理。这里的天道是哲学的善念与恶的本质。因为我们的生活中，天地之间本就已经存在了各种逻辑与矛盾。有正义的有邪恶的。当我们的内心与世间存在的这些各种逻辑对应的时候就会得到最终的结果。这个结果看似偶然，其实是必然。对于这个结果就是天道好轮回，苍天饶过谁。这就是说“天人感应”！
秋风谈车
孔子的天命论体现，命造由天定，有如天花板一条直线，捅破天就有了窟窿，不可逾越，人生有如地板的一条线，人就如在地板与天花板上下震荡潜行，忽上忽下！
董仲舒所体现为命由己造，境随心转，德由善成！
嬴鱼8319
天命论也好，天人感应也罢，孔子和董仲舒都认定命是天定的，天给的。
他俩只说对了一半，他俩只知有天，不知有人。
人的命一半是天定的，你什么时间来到人间，是不以人的意念为定，而是由天定的。人什么时侯寿终也是天定的，不依人的意念。
可命的另一半不是天给的，是父母给予的。
另一半命，就是面相，包括头，面，身，手，足，五大部。
天定的加上父母给的才是一个完整的命。
人生一半靠天，一半也要靠父母，靠自已拼博，努力，奋斗地去生活。
王年平
二者在本质上是一样的。孔子认为“生死有命，富贵在天”，同时提出“五十知天命”，董仲舒提出“天人感应”，是把知天命的时间提前了，即“天命”是可知的，不用等到五十岁。所以，董仲舒是更明确的“可知论”。
乐道好思
儒学分为不同发展阶段，孔子是原始儒学时期，董仲舒是两汉经学时期。孔子的天命观是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教” 董仲舒的天命观主要讲的是军权神授，他是五德终始说。
一闪22
孔子说自己五十而知天命，在这里天命并没有神秘主义色彩，而是指自己到了五十岁的时候，才明白上天赋予自己的使命，也就是自己的责任。孔子生在春秋时代，面对礼崩乐坏的现实，他最想做的就是恢复周礼，也就是他说的克己复礼，因此把这个作为他的使命和理想。
董仲舒的”天人感应”，是他结合了儒家、阴阳家等学说建构的，意思是天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。如果天子（皇帝）违背了天意，施行暴政，天就会出现灾异进行警告；如果顺应民心，施行仁政，天就会降下祥瑞以鼓励。现在看来这种观点带有迷信色彩，不过对约束专制皇帝的行为还是起到一定的作用的。
