很长时间以来，我们都对"功利"一词谈之色变，特别是在传统文化思想的影响下，君子历来倡导"义"，而小人才“喻于利"。
似乎只要谈起"功利"，我们就对某个人贴上"小人"的标签，为人不齿。
但是，在产生于18世纪末，19世纪初的西方"功利主义"思想先驱——边沁的概念里，"功利"不过是"一种外物给当事者求避福祸的那种特性"，这种特性可能是快乐，也可能是痛苦；而当事者也不仅仅局限于人，也可能是整个社会。
功利主义 边沁
上百年来，功利主义思想的产生伴随着多种质疑的声音，但不可否认的是，边沁的功利主义思想确实对后世产生了深远的影响，也在各个时代中经历着时间的检验和涤荡。
一、功利主义产生的思想渊源
"功利"与"功利主义"并不是边沁首创，而是自古希腊时期这一思想就已诞生并开始延续，并且中西方都存在着对"功利主义"的理解，只不过在此我们更多地讨论的是对边沁"功利主义"思想的产生渊源。
边沁赋予"功利主义"以哲学和伦理学概念，使这一思想成为了解救那个时代西方工业社会的良方。
功利主义有着悠久的历史渊源，最早可追溯至古希腊时代。
古希腊哲学家 苏格拉底
苏格拉底哲学当中包含着强烈的功利论思想，他在回答欧蒂德谟的提问时表述道，人知道自己便会享受许多的幸福，就会知道自己能做什么，不能做什么，甚至会免遭许多的祸害。在《理想国》中，他也提到，道义也须与利益相联系。
昔勒尼学派、德谟克利特的幸福论当中也有着功利论的色彩，他们认为"快乐是衡量一切的尺度"、"快乐是幸福生活的开始和目的"，这为边沁的功利主义"苦乐原理"奠定了哲学人性论的基础。
德谟克利特名言
功利主义学说最为直接的一支渊源就是利己与利他之争，霍布斯、洛克的私利公益说，哈奇逊的"最大多数人的最大幸福"说，更是给边沁功利主义"最大幸福主义"的提出带来了巨大的启示。
出生于18世纪末的边沁生活在一个中产阶级的法律家庭。
彼时，启蒙运动的主要阵地已经转向欧洲大陆，英国也于19世纪中叶进入工业社会。生产的迅猛进步和科技的日益成熟给整个英国社会的政治和社会秩序带来了翻天覆地的变化——工商业资产阶级拥有着大量的财力物力却面临政治上无权的尴尬，城市化的飞速发展使崭新的工人阶级登上历史舞台。
工业革命下的社会
一个无权，一个求权，两个阶级利益冲突不可避免，英国选择了改良主义的路径。这时，边沁将功利主义作为拯救社会的良方，希望以"苦乐原理"、"最大幸福主义"和立法手段途径来达到改革社会的目的。
二、功利主义的基本内涵
1."苦"与"乐"的划分
边沁产生其对"苦"与"乐"进行了细致的划分：32种情绪影响因素，14种简单快乐、12种简单痛苦、4种好的动机和5种坏的动机。
边沁作为纯粹的享乐型功利主义的代表，他所认为的"乐"就是幸福，就是在任何行动中带有幸福倾向性的我们都称之为幸福，例如创作一首诗歌和解出一道数学题是具有同等本质的价值。
在他看来，"幸福具有强大的衍生力" ，与满足、愉快的概念紧密相连。而背离幸福倾向性的都称之为祸害，即"苦"。
什么是幸福？
2. "最大幸福主义"
"最大幸福主义"建立在人"苦"与"乐"的选择之上。
各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者，当人进行各种活动时，他会选择对自己的最大幸福有着最高贡献的一种，无论会给除自己以外的全体幸福带来什么样的后果，他都会去追求，因为这是人的一种必然选择倾向，这就是自利原则。
幸福如此简单
3. 立法原则
出身于法律家庭的边沁不满足于旧的政治制度建设，试图用法律的手段去解决当前的现实矛盾。
他认为，只要法律遵循功利主义原则——利用人们"求乐避苦"这一功利心理，让人们知道违反法律最终会受到惩罚，给自己带来痛苦，而这种痛苦远大于自己曾经想要追求的那种"乐"、幸福，通过对快乐和痛苦的简单计算，推测行为结果，这样一来法律就能够起到预防而非报应的效果，政府就能够增进社会的总体幸福。
马克思与恩格斯
三、"功利主义"局限性探析
1. 机械定义“苦"与”乐"
难道"苦"与"乐"就真的能依靠数理统计的方法将情绪划分得清清楚楚吗？显然不能。
万物生灵，人是最复杂的存在。
而人的社会性也就决定着人并不是简简单单的情绪动物，他有着多样性和现实性。正如马克思对边沁进行得严厉的批判那样，"功利主义"将道德建立在人的自然本性——即认为人求乐避苦，追逐利益的经验主义人性论上——却忽略了人的能动选择，人性本有的温暖纯良。
Happiness
2. 完全“唯结果论”
与动机论的典型代表康德倡导的道德自律论相区别的是，边沁倡导的是道德他律论，即在道德之外找到衡量是否道德的终极标准。
在功利主义思想的指导下，道德作为一种谋利工具，人们可以为了使一己之利最大化甚至不顾动机的合理性，以行为的结果去判断动机的好坏：如果良好结果大于有害结果是好的，那么就说动机是"善"的；反之，那么就说动机是"恶"的。
动机的好坏由行为结果的最大幸福差额决定，这在马克思和恩格斯看来是必须要进行批判的！因为它混淆了在行为开始之前，人主观意识所倾向的裨益性和祸害性本质。
卡尔·马克思
3. 滑向"精致的利己主义者"
披着边沁"功利主义"外衣的英国工业资产阶级，肆意在英国经济社会中敛财生产，甚至认为这是合情合理的。
每个人都在为自己的"私人利益"能够最大化而奔波，有了边沁"公益合成说"的加持，他们认为私人利益是公共利益的基础，公共利益就是私人利益的总和。部分就是整体，整体就是部分之和。
这遭到了恩格斯的猛烈批判："人类的爱，无非是文明的利己主义。"而且，是一种"精致的利己主义"。
弗里德里西·恩格斯
在历史的长河中，我们不可否认的是，相较于基督教神学中虚无缥缈的评价标准而言，边沁的"功利主义"思想将人的道德评价标准从上帝、人的概念之外拉回人类本身，有着明显的进步性。
但是，我们同样应该看到，边沁"功利主义"思想受其时代背景所限，确实太过简单和机械，其本质还是人对于私人利益最大化的追逐，精致"利己主义"的体现。
萌马，皮一下嘿嘿
我们既不能戴着"有色眼镜"全盘否定，也不能像那个时代的人一样照单全收，应该辩证地、历史地看待边沁"功利主义"，取其精华，去其糟粕。
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作者： ，行走于江湖之间的小哲学，爱唠叨，爱分享。关注我，给你更多思辨观点！
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