<strong>那些關於美的無用之用，皆為大用。
美是什麼？很多對“美”持以功利性態度的人拼命地質詢過這個抽象的問題，他們認為“美”毫無用處，不能用來一飽腹欲，也不能給自己帶來金錢收入，只不過是一種假大空的說辭。
但是，朱光潛先生曾在《談美》一書中說：“人所以異於其他動物，就是於飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”在中國古代，孔夫子就很重視審美教育，曾將禮樂思想視為一種典範。早在上世紀，北大的蔡元培校長也已經提出過美育救國的觀點。在這個顏值即正義的時代，我們的審美教育似乎仍任重道遠。
以“貌”審“美”，因為貧瘠單一而墮入膚淺與無趣的審美觀。
在社交生活領域，網上流行著一種觀點：始於顏值，陷於才華，忠於人品。細看之下，這短短十二個字的總結將“顏值”放在了第一位。顏值，就是外貌的價值，不單單用於人的外貌，更用於所有事物的外表。隨著信息社會的到來，人們的審美就變得更加視覺化了。
在一些中國人的審美里，尖下巴、大眼睛、白皮膚，是他們對一個人的顏值審美觀。更有很多人去按照這個樣子整容。這種樣子或許也是一種美，但是當一個社會中的很多成員都趨向這種美，那麼審美的總水平就會整體降低，從而阻礙著對其它美的際遇。
外在美如果沒有內在美的供應，再好看的一朵花，也會令人覺得厭膩與無趣。發現更深邃的美，既是一種能力，也是一種自我增益的教育。
審美的世俗化，給崇高的心靈以降維的打擊。
美，就意味著脫穎於不美之中，給人帶來清奇獨特的神秘體驗感。在現代社會，網絡使得審美的傳遞變得日益高效與廣泛，也就讓很多審美不夠獨立的人有了隨波逐流的機會。他們看到別人追求什麼樣的美，自己就跟著追求什麼。
這種審美的不夠獨立性，最終會使人沉墮於與美背道而馳的世俗之境中。誰會喜歡一個不美的俗人呢？
符號化的品味，會讓我們娛樂至死在“美麗新世界”。
赫胥黎在《美麗新世界》中提到過一種觀點：在未來，我們的文化將成為充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化。而現在，這種庸俗文化似乎在萌芽。
<strong>符號化的品味，隱秘而極具對美的殺傷力。
比如當我們毫無理性地去追求名牌商品時，還不都是因為品牌——一種符號，所帶來的某種虛榮的審美快感嗎？時間長了，我們會喪失對美的發現與追求，這是在變相的令我們的精神捱餓。
如果美是一種務虛的概念，不為人所需要，那麼為什麼人吃飽了以後，需要作畫彈琴？人又為什麼會為自己挑選樣式美麗的著裝？看來美是一種人們在日常生活中不可與之斷聯的行為。看書賞畫，確實無實際之用，但是正是在物質方面起不到用處，它們才會以更純粹的形式充實我們的精神。
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