<strong>那些关于美的无用之用，皆为大用。

美是什么？很多对“美”持以功利性态度的人拼命地质询过这个抽象的问题，他们认为“美”毫无用处，不能用来一饱腹欲，也不能给自己带来金钱收入，只不过是一种假大空的说辞。

但是，朱光潜先生曾在《谈美》一书中说：“人所以异于其他动物，就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。”在中国古代，孔夫子就很重视审美教育，曾将礼乐思想视为一种典范。早在上世纪，北大的蔡元培校长也已经提出过美育救国的观点。在这个颜值即正义的时代，我们的审美教育似乎仍任重道远。

以“貌”审“美”，因为贫瘠单一而堕入肤浅与无趣的审美观。

在社交生活领域，网上流行着一种观点：始于颜值，陷于才华，忠于人品。细看之下，这短短十二个字的总结将“颜值”放在了第一位。颜值，就是外貌的价值，不单单用于人的外貌，更用于所有事物的外表。随着信息社会的到来，人们的审美就变得更加视觉化了。

在一些中国人的审美里，尖下巴、大眼睛、白皮肤，是他们对一个人的颜值审美观。更有很多人去按照这个样子整容。这种样子或许也是一种美，但是当一个社会中的很多成员都趋向这种美，那么审美的总水平就会整体降低，从而阻碍着对其它美的际遇。

外在美如果没有内在美的供应，再好看的一朵花，也会令人觉得厌腻与无趣。发现更深邃的美，既是一种能力，也是一种自我增益的教育。

审美的世俗化，给崇高的心灵以降维的打击。

美，就意味着脱颖于不美之中，给人带来清奇独特的神秘体验感。在现代社会，网络使得审美的传递变得日益高效与广泛，也就让很多审美不够独立的人有了随波逐流的机会。他们看到别人追求什么样的美，自己就跟着追求什么。

这种审美的不够独立性，最终会使人沉堕于与美背道而驰的世俗之境中。谁会喜欢一个不美的俗人呢？

符号化的品味，会让我们娱乐至死在“美丽新世界”。

赫胥黎在《美丽新世界》中提到过一种观点：在未来，我们的文化将成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。而现在，这种庸俗文化似乎在萌芽。

<strong>符号化的品味，隐秘而极具对美的杀伤力。

比如当我们毫无理性地去追求名牌商品时，还不都是因为品牌——一种符号，所带来的某种虚荣的审美快感吗？时间长了，我们会丧失对美的发现与追求，这是在变相的令我们的精神挨饿。

如果美是一种务虚的概念，不为人所需要，那么为什么人吃饱了以后，需要作画弹琴？人又为什么会为自己挑选样式美丽的着装？看来美是一种人们在日常生活中不可与之断联的行为。看书赏画，确实无实际之用，但是正是在物质方面起不到用处，它们才会以更纯粹的形式充实我们的精神。

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